Hincmar, arzobispo de Reims; b. en 806: d. en Epernay el 21 de diciembre de 882. Descendiente de una distinguida familia de Occidente Franks, recibió una excelente educación en la Abadía de St-Denis, bajo la dirección del Abad Hilduín. Cuando este último llegó a la corte del emperador Luis el Piadoso en 822 como capellán de la corte, Hincmar lo acompañó allí y, por experiencia real, se familiarizó con la administración política y eclesiástica del imperio, en todas sus ramificaciones. Él también siguió Hilduín fue desterrado en Corvey y regresó con él más tarde a St-Denis. Hincmar utilizó su influencia ante el emperador en nombre del abad desterrado, y no sin éxito: pues gozaba del gran favor de Luis el Piadoso, habiendo sido siempre un fiel seguidor suyo y su leal campeón a través de todas sus vicisitudes. Después de su regreso de Corvey, Hincmar residió durante un tiempo en St-Denis, donde prosiguió sus estudios con gran celo y éxito, y luego en la corte imperial, donde participó activamente en asuntos políticos y espirituales. En el año 840, el rey Carlos el Calvo llamó a Hincmar a su servicio de forma permanente; y desde entonces fue el hábil y eficaz consejero del monarca en todos los asuntos. Unos años más tarde (845) fue elevado a la Sede Arzobispal de Reims en el Sínodo de Beauvais. Ebbó, el ocupante de esta importante sede, fue depuesto en una Sínodo de Diedenhofen (Thioville) en 835; es cierto que había regresado a Reims a la muerte de Luis el Piadoso en 840, y había asumido nuevamente la administración de la diócesis, desempeñando numerosas funciones eclesiásticas; pero en mayo de 841 fue nuevamente expulsado, y posteriormente (844), a instancias de Papa Sergio II, fue admitido únicamente a la comunión laica. En consecuencia, el 18 de abril de 845, Hincmar fue elegido como su sucesor y fue consagrado en Reims el 3 de mayo. El emperador Lotario I, siendo hostil a Hincmar, indujo a Papa Sergio II ordenar una nueva investigación sobre el caso de Ebbó; Sin embargo, el nuevo arzobispo salió triunfante de la investigación y Papa León IV le confirió el palio.
A partir de entonces, durante casi cuarenta años, Hincmar permaneció en el centro mismo del gobierno, tanto eclesiástico como político, en el Imperio franco occidental; fue un factor decisivo en todas las transacciones más importantes y en las numerosas disputas de las que se habla en la historia de la iglesia del Franks en la segunda mitad del siglo IX se centran en su mayor parte en la persona del Metropolitano de Reims. Aunque Hincmar era generalmente reconocido como arzobispo, debido a su investidura con el palio por parte de León IV, sus oponentes, especialmente el emperador Lotario y sus cortesanos, todavía hacían uso del asunto de Ebbó para arruinar a Hincmar. Hincmar examinó la restauración de Ebbó en 840 como nulo y sin valor, y por esa razón incluso prohibió al clero, que había sido ordenado por Ebbó en ese período, para ejercer cualquier función espiritual. Estos clérigos, sin embargo, llevaron su caso ante el Sínodo de Soissons, en 853. Aquí nuevamente la muy controvertida cuestión de EbbóSe investigó la deposición y la consagración de Hincmar; y el sínodo declaró que las ordenaciones por Ebbó después de su supuesta restauración fueron nulos; sin embargo, a petición del rey Carlos, los sacerdotes en cuestión fueron nuevamente admitidos a la comunión. Hincmar deseaba recibir la confirmación del Papa de esta decisión; pero León IV rechazó este favor; y no fue hasta 855 que su sucesor, Benedicto III, confirmó el decreto. Nicolás I lo renovó en 863, añadiendo la cláusula: “siempre que Hincmar no fuera desobediente en modo alguno a los mandatos del Sede apostólica".
Poco después, el Papa recibió de diversas partes informes de la injusticia que se había cometido contra los clérigos antes mencionados; y Carlos el Calvo se interesó en nombre de uno de ellos, llamado Wulfad. En este momento Papa Nicolás I escribí a Hincmar y a los demás arzobispos de Francia, pidiéndoles que organicen un nuevo sínodo para examinar el caso una vez más. Poco después, el rey Carlos confirió a Wulfad la vacante sede arzobispal de Bourges. El nuevo sínodo se inauguró en Soissons el 16 de agosto de 866. Fue muy suave en su trato hacia los clérigos depuestos de Reims, y siguiendo su consejo, el Papa restauró a Wulfad y sus compañeros, ordenándoles, sin embargo, que mostraran deferencia y obediencia. a Hincmar. En su carta del 6 de diciembre de 866, el Papa le había expresado con bastante fuerza a Hincmar lo que pensaba sobre toda su conducta; este último respondió en una humilde carta (867) e informó al Papa que había restituido inmediatamente a los clérigos en cuestión. Otro asunto en el que Hincmar tomó parte destacada fue la controversia sobre las enseñanzas de Gottschalk (ver Gottschalk de Orbais) sobre la predestinación. Después de ser condenado en Maguncia en 848, Gottschalk fue enviado a Hincmar, quien lo mantuvo bajo custodia, bajo sus propios ojos, en Reims. En 849 tuvo lugar un sínodo en Quierzy, en el que Gottschalk fue condenado una vez más. Hincmar escribió un tratado sobre la cuestión de la predestinación, y en la nueva Sínodo de Quierzy, en 853, presentó ante los obispos sus célebres cuatro capítulos sobre la doctrina de la predestinación, que, sin embargo, fueron atacados por Prudencio de Troyes así como por Remigio de Lyon. El Sínodo of Valencia en 855 también publicó cánones en oposición a las opiniones de Hincmar; después de lo cual este último escribió su primer libro, "De Priedestinatione" (857-8), que, sin embargo, no ha llegado hasta nosotros.
despues del gran Sínodo de Savonieres cerca de Toul (859), a la que también asistió Hincmar, escribió su segunda obra difusa y prolija sobre la predestinación. Sus cuatro tesis, que también defendió ante el Sínodo de Toucy en 860, son los siguientes: (I) Dios quiere la salvación de todos los hombres; (2) La voluntad permanece libre después de la caída del hombre, pero debe ser liberada y santificada por Diosla gracia de; (3) Divino Predestinación predestina que, de la masa perditionis, unos pocos serán llevados a la vida eterna, por misericordia; (4) Cristo murió por todos nosotros. Después de la Sínodo de Toucy, el conflicto sobre la predestinación entre Hincmar y los demás obispos se calmó. De esta disputa surgió otra controversia más; Hincmar desaprobó la frase Trina Deitas, que apareció en un himno en el oficio de varios mártires, y prohibió que se cantaran estas palabras en su diócesis. Gottschalk lo atacó por este motivo y lo acusó de sabelianismo. Hincmar respondió con su ensayo “De una et non trina deitate”. Gottschalk no buscó la reconciliación con el Iglesia; pero no está claro si el cargo de crueldad que fue presentado contra Hinemar por Papa Nicolás I, se refirió a su trato hacia Gottschalk o no.
A causa de la grosera afirmación de sus derechos metropolitanos, Hincmar se peleó con dos de sus sufragáneos, así como con Papa Nicolás I. El arzobispo de Reims tenía muchas razones para estar descontento con su sufragáneo Rothadius de Soissons; y este último, a cambio, presentó cargos contra Hincmar. Rothadius había depuesto a un sacerdote por motivos graves; tras lo cual Hincmar había reinstalado al sacerdote y había excomulgado y encarcelado a su sucesor. El asunto surgió para discusión en el Sínodo de Pistres, en el Diócesis de Rouen, en 862, y Rothadius fue depuesto. Apeló al Papa y al mismo tiempo pidió a sus defensores en el sínodo que lo defendieran. De esto Hinemar concluyó que el obispo depuesto había abandonado su apelación a Roma y el sínodo (que continuó en Soissons) lo depuso nuevamente. Entonces Nicolás I tomó medidas enérgicas contra Hincmar, porque había despreciado la apelación ante el Santa Sede, y también porque la deposición de un obispo como causa mayor era un asunto que debía presentarse ante el propio Papa. Cuando Rothadius finalmente llegó Roma, después de haber tenido todas las dificultades imaginables en su camino, el Papa lo devolvió a su cargo episcopal en 865. De manera similar, Hincmar se peleó con su sobrino, Hincmar el Joven, Obispa de Laón. Las decretales pseudoisidorianas desempeñan un papel importante en las cartas y ensayos, que fueron escritos en Francia en relación con estas disputas.
En política, Hincmar era un firme partidario de Carlos el Calvo. Su celo por la defensa de los derechos de la Iglesia y el fomento de su influencia lo llevó a trabajar persistentemente por una estrecha alianza entre el episcopado y el poder real para asegurar así el apoyo del rey contra los nobles. En las disputas entre Carlos el Calvo y Lotario, utilizó toda su influencia en favor del primero. Cuando Luis el Alemán hizo su marcha victoriosa hacia el reino de los francos occidentales en 858, Hinemar se opuso audazmente a Luis, organizó y dirigió la oposición de los obispos y el clero contra él, y tomó un papel destacado en las negociaciones de paz en Coblenza en 860. En este Crisis Hincmar salvó la corona de Carlos. Cuando el rey Lotario II repudió a su esposa Theutberga y se casó con Waldrade, Hinemar lo atacó en una admirable carta polémica “De divortio Lotharii”. Después de la muerte de este rey en 869, Hine-mar desempeñó un papel destacado en la designación de Carlos el Calvo como sucesor de Lotario, y él mismo coronó a Carlos rey en Metz, a pesar de las objeciones de Papa Adrián II a favor del emperador Luis II. Hincmar en esta ocasión se opuso violentamente a los deseos del Papa. Posteriormente surgieron diferencias entre Hinemar y Charles, porque el primero desaprobaba el viaje de Charles a Romay la coronación de Carlos el Calvo como emperador.
Después de su coronación en 875, el emperador convocó un gran sínodo en Ponthion, que se reunió en junio de 876, y en el que se leyó el Breve papal, nombrando a Ansegis, arzobispo de Sens, Vicario Apostólico de Galia y Alemania. Hincmar, el principal metropolitano reconocido del reino franco occidental, y casi todos los obispos francos protestaron enérgicamente contra esto y se negaron a reconocer al vicario, de modo que este último no pudo ejercer los derechos que le habían sido conferidos. En defensa de sus derechos como metropolitano, Hincmar escribió su tratado “De jure metropolitanorum”. Después de la muerte de Carlos el Calvo en 877, Hincmar todavía ejerció su influencia de gran alcance bajo los sucesivos monarcas carovingios de Occidente. Franks. Trató de evitar la decadencia del reino. En los Sínodos de Troyes (878) y Fismes (881) tomó un papel destacado y se esforzó por fortalecer la vida política y religiosa del imperio mediante varios escritos. Debido a una invasión del Hombres del norte en 882 se vio obligado a retirarse a Épernay, donde murió. Aunque ambicioso y severo, era un prelado enérgico, erudito y capaz. Sus escritos (a los ya mencionados hay que añadir sus “Annales” de los años 861-82) se encuentran en Migne, PL, CXXV—CXXVI.
JP KIRSCH