emser, HIERONYMUS, el más ardiente oponente literario de Lutero, b. de una familia prominente en Ulm, el 20 de marzo de 1477; d. 8 de noviembre de 1527 a las Dresde. En la Universidad de Tubinga, adonde asistió en 1493, adquirió un conocimiento profundo del griego y el latín, pero en 1497 comenzó a estudiar derecho y teología en la Universidad de Basilea. A través de los buenos oficios de Christopher, más tarde Obispa de Utenheim, escapó por poco de la prisión de Basilea por haber escrito algunos versos satíricos de su compatriota Bebel en un volumen que circuló entre los estudiantes. el legado, Cardenal Raymond Peraudi de Gurk, que parece haber sido el juez de este proceso, poco después lo contrató como secretario. En 1500 publicó una obra mediocre sobre las cruces milagrosas que, según se suponía, habían caído del cielo. Cuatro años más tarde comenzó una serie de brillantes conferencias en Erfurt sobre “Sergius vel Caput Capitis” de Reuchlin y numeradas Martín Lutero entre sus oyentes. A causa de sus triunfos en Erfurt siempre reivindicó la distinción de haber sido uno de los pioneros del humanismo clásico en Alemania. A pesar de su renombre y su brillante manera de enseñar, las conferencias de Eraser en Leipzig sobre los clásicos, en 1505, despertó poca admiración. Disgustado por su fracaso, se dedicó al estudio de la teología y obtuvo el título de bachiller. jorge de Sajonia se hizo amigo de él a nivel económico durante estos años y los siguientes. Insatisfecho con los métodos de enseñanza de la teología que entonces prevalecían, Emser se dedicó seriamente al derecho canónico y, al finalizar sus estudios, sirvió a Jorge de Sajonia como secretario. A petición de este último compuso una oda latina en honor de San Benón de meissen, que acababa de ser canonizado. Esta canonización se debió en gran medida a los esfuerzos de Emser en Roma, adonde fue en 1510 por expreso deseo de Jorge de Sajonia, que vio en este acto solemne una fuente de gloria para su reino. La vida del nuevo santo, que Emser escribió en impecable latín a su regreso en 1512, no tiene ningún valor desde un punto de vista crítico.
Por esta época Emser recibió las Sagradas Órdenes y dos prebendas en Dresde y meissen. Mientras predicaba por orden de Jorge de Dresde, conoció mejor a Lutero. Emser admiraba al fogoso agustino; Lutero, el consumado literato. Pero en 1519 se separaron. En la disputa en Leipzig, Lutero, ante el expreso descontento de Jorge de Sajonia, que estaba presente con Emser, expresó opiniones husitas de tipo radical sobre el Papa. Emser se sintió profundamente dolido por esto; y al enterarse de que los bohemios, en dos cartas semipúblicas, saludaron a un segundo Hus en Lutero, declaró en una carta a John Zack que Lutero había reprendido a los bohemios por su actitud hacia el Papa y había defendido la supremacía papal como un medio necesario para evitar la división. Emser añadió una explicación muy lúcida basada en Escritura en prueba de la primacía, y en un poema adjunto asestó un duro golpe a las calumnias contra el Papa. Lutero pronto conoció el contenido de esta carta y, considerándola como un intento de desacreditarlo entre los bohemios, respondió en su “Ad aegocerotem Emseranum M. Luther additio”, donde se amontonaban abusos de todo tipo sobre el Iglesia. Emser respondió con una obra igualmente violenta aunque no difamatoria: “A venatione lutheriana egocerotis Assertio”, en la que retrataba el cierto escándalo que surgía de las palabras y la conducta de un monje refractario. Defendió las Escrituras de manera muy personal contra la interpretación arbitraria de Lutero. La carta se cierra con una historia de su vida, cuyo objetivo era contrarrestar las calumnias lanzadas sobre su probidad por su oponente. Lutero respondió quemando en Wittenberg esta carta y otros escritos de Emser, junto con la Bula de excomunión y el “Corpus juris canonici” (10 de diciembre de 1520). Este insulto no provocó a Emser. Pero como Lutero desplegó una increíble actividad literaria en 1520, Emser escribió ocho obras polémicas en 1520 y 1521 que abundan en personalidades e invectivas, pero defienden la Fe de manera magistral y señalar con claridad los resultados lógicos de la nueva enseñanza. En 1522 tradujo el discurso que el inglés John Clark pronunció al entregarlo a Papa León X el libro escrito por Henry VIII contra Lutero. (O'Donovan, La defensa de los siete Sacramentos by Henry VIII, New York, 1908, págs. 110-17.) Entre otras obras se puede mencionar su traducción alemana del El Nuevo Testamento con un prefacio elogioso de George de Sajonia. Emser mostró en esta obra las libertades que se tomó Lutero con las Escrituras y refutó sus errores.
AQUELLOS. Sr. Schwertner