Hesiquio del Sinaí , sacerdote y monje de la Orden de San Basilio en el monasterio de Batos, en el monte Sinaí , y autor ascético del período bizantino en la literatura. No se sabe nada definitivo sobre su trayectoria ni la época exacta en que vivió. Solo se han conservado unos pocos fragmentos de los restos literarios de este autor casi completamente olvidado, que aún deben ser recopilados y analizados por separado. En los manuscritos, por lo general, se le otorga el título honorífico de «Nuestro Santo Padre» ( tou osioupatros emon «Esuchiou presbuterou ») y, en los casos en que la autenticidad de este título en un manuscrito es cierta, es suficiente para distinguirlo de otros con el mismo nombre, y especialmente del célebre Hesiquio de Jerusalén (véase). El examen del texto bíblico en el que se basan los tratados de uno u otro Hesiquio es una prueba tan importante como este criterio externo; Así, Hesiquio del Sinaí, en sus citas bíblicas , sigue regularmente la versión del « Códice Sinaítico ». Solo mediante una investigación monográfica se puede determinar cuánto del material literario de la última edición de las obras de los Padres (Migne, PG, XCIII, 787-1560), publicada sin ningún intento de selección crítica bajo el título de «Hesiquio, Presbítero de Jerusalén », debe atribuirse propiamente a Hesiquio del Sinaí. El punto clave de dicha investigación es una colección de 200 máximas ascéticas ( Perin nepseos kaiaretes , De temperantia et virtute) que Migne, loc. cit. 1479-1544, atribuye a Hesiquio de Jerusalén bajo un seudónimo, pero que, sin duda, debería atribuirse a Hesiquio del Sinaí. El autor de estas máximas reconoce, mediante un juego de palabras ( o esuchias pheronumos ), que su nombre es Hesiquio y que es un monje basiliano; además, varios manuscritos respaldan esta evidencia intrínseca (Bodl. Barocc. 118, saec. XII-XIII; Bodl. Laud. 21, saec. XIV; Bodl. Canon. 16, saec. XV; Mus. Brit. Burn. 113, saec. XV y otros). El texto de la edición de Migne pudo completarse y mejorarse con especial provecho a partir de manuscritos ingleses (Mus. Brit. Addit. 9347, sc. XII, y Bodl. Cromwell. 6, saec. XV). El hecho de que las máximas estén dedicadas a un tal Teódulo ha dado lugar en algunos manuscritos a la afirmación errónea de que Teódulo fue su autor. No es posible determinar aquí cuántas de estas máximas provienen de ascetas antiguos o cuántas fueron adoptadas por ascetas posteriores. Es probable que los fragmentos ascéticos y bíblico-ascéticos que he encontrado en los Códices de Turín (BV 25, saec. XV, fol. 171-174 y C VI 8, saec. XIV, fol. 39 verso 41) bajo el nombre de «Nuestro Santo Padre Hesiquio» también deban atribuirse a Hesiquio del Sinaí.
MICHAEL FAIILHABER