Ermitaños de San Agustín (generalmente llamados AGUSTINIANOS y no confundir con los Cánones Agustinos), orden religiosa que en el siglo XIII combinaba varias sociedades monásticas en una sola, bajo este nombre. La orden ha hecho mucho para extender la influencia del Iglesia, para propagar el Fey para avanzar en el aprendizaje.
I. FUNDACIÓN
—Como es bien sabido, San Agustín de Hipona, primero con algunos amigos y después, como obispo, con su clero, llevó una vida comunitaria monástica. los votos no eran obligatorias, pero estaba prohibida la posesión de propiedad privada. Su forma de vida llevó a que otros los imitaran. Se encontraron instrucciones para su guía en varios escritos de San Agustín, especialmente en “De opere monachorum” (PL, XL, 527), mencionado en el antiguo códices regulares del siglo VIII o IX como “La Regla de San Agustín”. Epistola ccxi, también cix (PL, XXXIII, 958), contiene la temprana “Regla Agustiniana para Monjas“; epistolae ccclv y ccclvi (PL, XXXIX, 1570) “De moribus clericorum”. Las instrucciones aquí contenidas formaron la base de la regla que, de acuerdo con el decreto de Letrán Sínodo, en 1059, fue adoptado por cánones que deseaban practicar una vida apostólica común (Holstenius, “Códice regular”, II, Roma, 1661, 120). De ahí el título de “Canónigos Regulares de San Agustín”. Posteriormente, muchas sociedades y cofradías monásticas, especialmente en Italia, adoptó la Regla agustiniana, ya sea voluntariamente o por mandato del Papa, sin renunciar, sin embargo, a ciertas peculiaridades de vida y vestimenta introducidas por el fundador o transmitidas por costumbre. Estas diferencias llevaron a que se confundieran con otras órdenes (por ejemplo, los Frailes Clasificacion "Minor") y dio lugar a peleas. Para remediar estos males y asegurar la armonía y la unidad entre las diversas congregaciones religiosas, Papa Alejandro IV buscó unirlos en un solo orden. Para ello ordenó que se enviaran dos delegados a Roma de cada uno de los monasterios ermitaños, para debatir, bajo la presidencia del Cardenal Dick de Santi Angeli, la cuestión de la unión. La primera reunión de los delegados tuvo lugar el primero de marzo de 1256 y resultó en una unión. Lanfranco Septala de Milán, Anterior de los Bonites, fue nombrado primer prior general de la nueva orden. Se adoptó un hábito negro uniforme y los bastones que antes llevaban los Bonites para distinguirlos de los frailes. Clasificacion "Minor" fueron prescindidos. La Bula “Licet ecclesiae catholicae”, emitida el 4 de mayo de 1256 (Bullario Taurinense, 3ª ed., 635 ss.), ratificó estas actas y puede considerarse como la carta fundacional de la “Ordo Eremitarum S. Augustini”; y además, el Papa ordenó que todos los monasterios ermitaños que no hubieran enviado delegados se ajustaran a las Constituciones recién redactadas.
II. EXTENSIÓN DEL PEDIDO
—La Bula “Licet ecclesiae catholicae” menciona los conventos de eremitas que habían sido invitados a participar en las actuaciones de Roma, en 1256, lo que dio lugar a la unión. “Quaedam [domus] S. Guillelmi, quaedam S. Augustini ordinum, nonnullae autem fratris Joannis Boni, aliquae vero de Fabali, aliae vero de Britinis.”—Según esta declaración, las ramas originales de los ermitaños fueron: (I) Los Williamitas, fundada por San Guillermo de Maleval poco antes de su muerte en 1157. De esta congregación surgieron otras dos, siendo las casas principales en Stabulum Rodis, en el valle de Maleval, y en Fabali en Monte Fabali. El modo de vida, originalmente muy severo, fue mitigado por Papa Gregorio IX, bajo quien la mayoría de los monasterios guillermitas adoptaron la Regla de San Benito. Cuando estos fueron requeridos por la Bula “Licet ecclesiae catholicae” para unirse a la nueva orden, plantearon objeciones y obtuvieron la prohibición de cambiar la Regla Benedictina por la más suave de los Agustinos. (Ver Guil. de Waha, “Explanatio vitae S. Guillelmi Magni”, etc., 1693; “Acta Sanct. Boll.”, febrero, II, 450 ss.; “Kirchenlex.”, 2ª ed., XII, 1609 ss. ) (2) Varias casas no especificadas de la Orden de San Agustín, establecidas principalmente en Italiay formando congregaciones separadas. A estos pertenecen los Ermitaños del santo Trinity in Toscana, que ya había sido unido en una congregación agustiniana por Papa Inocencio IV, en 1243, con Cardenal Dick como protector, y con indulgencias concedidas a quienes visitaban sus iglesias (en 1244). (3) Los Bonitas, llamados así por su fundador, Bendito Juan Buoni, miembro de la familia Buonuomini, nació hacia 1168 en Mantua. Vivió una vida de ermitaño en Cesena y murió en su ciudad natal en 1249 (Lodi, “Vita e miracoli del b. Giov. Buoni”, Mantua, 1591; “Acta SS. Boll.”, octubre, IX, 693 ss. ). En el año 1256 los Bonitas poseían once monasterios y entregaron el primer general a la Orden de los Agustinos (ver arriba). (4) Los Brittinianos (Brictinianos), llamados así desde su fundación más antigua, la de San Blasio de Brittinis, cerca de Fano, en el distrito de Ancona. Muchas congregaciones, como los Hermanos de Penitencia de Cristo (Saccati, o “Sacoseros”), las fundaciones de Durandus de Huesca (Osca), y las de los “Católico Pobres”, unidos a los Bonites.
Los Ermitaños de San Agustín se extendieron rápidamente, en parte porque no surgieron de un monasterio monoparental y en parte porque, después de violentos conflictos en las congregaciones previamente existentes, la vida activa fue finalmente adoptada por un mayor número de comunidades, siguiendo el ejemplo. de los frailes Clasificacion "Minor" y los dominicanos. Sólo a los británicos, en 1260, se les concedió permiso para continuar con la vida contemplativa. Unos años después de la reorganización de la Orden de los Agustinos, surgieron monasterios ermitaños en Alemania, Franciay España. Alemania pronto poseyó cuarenta, muchos de ellos grandes e importantes, como los de Maguncia, Würzburg, Worms, Nuremberg, Speyer, Estrasburgo, Ratisbona, todas construidas entre 1260 y 1270. Ya en el año 1299, la provincia alemana estaba dividida en cuatro subprovincias: Renania-Suabia, Colonia, el bávaro y el sajón. En el período de su mayor prosperidad, la orden poseía 42 provincias y 2 vicariatos, con 2000 monasterios y unos 30,000 miembros. (Cf. August Lubin, “Orbis Augustinianus sive conventuum O. Erem. SA chorographica et topographica descriptio”, París, 1659, 1671, 1672.)
III. ESTADO ACTUAL DEL PEDIDO
—Desde el siglo XVI la orden, por muchas causas, particularmente por la Reformation, perdió numerosos monasterios. Durante el Francés Revolución la mayor parte de los 157 monasterios fueron destruidos, así como todos los monasterios del Descalzos agustino Ermitaños. La secularización de las casas religiosas en Alemania, Austria y Italia provocó grandes pérdidas. En 1835, de un total de 153 en España, 105 fueron suprimidos. Los monasterios agustinos en México fueron suprimidos en 1860; en Rusia, en 1864; en el Reino de Hanovre, en 1875. El Islas Filipinas, sin embargo, sufrió las mayores pérdidas durante los disturbios de 1896. Por lo tanto, la Orden de los Agustinos de hoy tiene sólo una décima parte de los monasterios que poseía en el momento de su mayor prosperidad.
Sin contar el Descalzos Agustinos, la orden comprende 19 provincias, 2 comisariatos, 2 congregaciones y 60 grandes monasterios (con 6 o más padres), en total, incluidas residencias y estaciones misioneras, 275 fundaciones, con 2050 miembros (sacerdotes, novicios clericales y hermanos laicos). ). Estas provincias, según el “Catalogus Fratrum O. Erem. San Agustín” (Roma, 1908) son: -
provincia romana (Roma), con 13 conventos.
Provincia Picena (del nordeste Italia), con 16 conventos.
Provincia Castellae (España), con 5 colegios y 2 residencias (S. German y Cabo Rojo) en Puerto Rico.
Provincia Holandesa, con 6 conventos.
Provincia Bélgica, con 3 conventos.
Provincia de Umbría, con 9 conventos.
Provincia Bávaro: Germanica y Polonica, con 7 conventos en Baviera, 1 en Prusia, y 1 en la Galicia austriaca.
Provincia Bohemiae, con 7 conventos en Bohemia.
Comisariato Napolitano, con 2 conventos.
Comisariato Siculus, con 8 conventos en Sicilia.
Provincia Etruriae, con 5 conventos.
Provincia Hiberniae, con 12 conventos en Irlanda (Dublín, Galway, Cork, Limerick, Drogheda, Callan, Dungarvan, New Ross, Fethard, Ballyhaunis, Clonmines y Orlagh), 3 pulgadas England (Hoxton, West Kensington y Hythe), 3 pulgadas Australia (Echuca, Rochester y Kyabram), y 1 en Italia (San Patricio, Roma).
Provincia de Liguria, con 5 conventos.
Provincia Michoacanensis (México), con 10 conventos, 16 vicariatos o parroquias y 1 capellanía.
Provincia SS. Nominis Jesús Insularum Philippinarum. Se compone de 2 residencias en Madrid; el Real Colegio de Valladolid; otras 4 residencias y 7 conventos en otras partes de España; la casa de un procurador (domus procurationis) a Roma; 3 conventos y 10 residencias parroquiales en Filipinas; una casa del procurador y 6 estaciones misioneras en China; una universidad y cinco casas en el República de Colombia; 1 convento, 3 colegios y 3 estaciones misioneras en Perú; una casa del procurador y otras 16 casas (incluido 1 seminario diocesano) en Brasil; 5 colegios, 1 escuela y 4 casas más en Argentina.
Provincia S. Michaelis Quitensis (Ecuador), con 3 conventos.
Provincia Mexicana SS. Nominis Jesús (México), con 6 conventos y 7 vicariatos.
Provincia Chilensis (Chile), con 6 conventos y 1 casa.
Provincia Melitensis (Malta), con 3 conventos.
Provincia S. Thomae a Villanova in Statibus Faederatis Americae Septentrionalis (Estados Unidos de América) comprende, además del colegio de Villanova, en Pennsylvania, y el de San Agustín, en La Habana, Cuba, 9 conventos y 11 casas.
Provincia Matritensis SS. Cordis Jesús (España), con 2 capillas en Madrid, un convento y 2 colegios en el Escorial, 1 colegio en Palma (Mallorca), Guernica y Ronda, y un colegio en Portugalete.
Congregatio S. Joannis ad Carbonariam (Naples), con 4 conventos.
Congregatio S. Mariae de Nemore Siciliae (Sicilia), con 2 conventos.
Los conventos de Santo Tomás, en Alt Brunn, Moravia, y de Nuestra Señora de Buena Consejo, Filadelfia, EE.UU., están inmediatamente sujetos al general de la Orden de los Agustinos.
La casa principal de la orden es la Internacional. Financiamiento para la de Santa Mónica en Roma, Via S. Uffizio No. 1. También es la residencia del general de la orden (prior general) y de la curia general. Otro monasterio de los agustinos. Ermitaños in Roma es la de San Agustín de Urbe, fundada en 1483, cerca de la iglesia de San Agustín, en la que fueron depositados los restos de Santa Mónica, madre de San Agustín, cuando fueron traídos desde Ostia en el año 1430. Este, anteriormente el principal monasterio de la orden, ahora está ocupado por el Ministerio de Marina italiano, y los Padres Agustinos que sirven a la iglesia conservan sólo una pequeña parte de sus antiguas propiedades. Otro convento agustino en Roma es Santa María de Pópulo de Urbe.
en 1331 Papa Juan XXII había nombrado al agustino Ermitaños guardianes de la tumba de San Agustín en la iglesia de S. Pietro en Ciel d'Oro en Pavía. Fueron expulsados de allí en 1700 y huyeron a Milán. Tras la destrucción de su monasterio en 1799 y la profanación de la iglesia, los restos de San Agustín fueron devueltos a Pavía y colocado en su catedral. Recientemente se restauró la iglesia de S. Pietro y el 7 de octubre de 1900 el cuerpo del santo fue retirado de la catedral y trasladado a San Pietro, hecho conmemorado en un poema de Papa leon XIII. Los agustinos recuperan la posesión de su antigua iglesia de S. Pietro.
IV. MOVIMIENTOS DE REFORMA
—En el siglo XIV, debido a diversas causas, como la mitigación del gobierno, ya sea por permiso del Papa o por una disminución del fervor, pero principalmente como consecuencia de la Plaga y la Gran Guerra. Cisma occidental, la disciplina se relajó en los monasterios agustinos; de ahí que surgieran reformadores ansiosos por restaurarlo. Estos reformadores eran ellos mismos agustinos e instituyeron varias congregaciones reformadas, cada una con su propio vicario general (vicarius-generalis), pero todo bajo el control del general de la orden. Las más importantes de estas congregaciones de “Observantes Regulares” fueron las de Illiceto, en el distrito de Siena, fundada en 1385, teniendo 12 y posteriormente 8 conventos; de San Juan ad Carbonariam (fundada c. 1390), que tiene 14 conventos, de los cuales 4 aún existen; de Perugia (1491), teniendo 11; la Congregación Lombarda (1430), 56; la Congregación de la Observancia Española (1430), que desde 1505 comprende todos los monasterios castellanos; de Monte Ortono cerca Padua (1436), teniendo 6 conventos; del Bendito Virgen de Génova, también llamada Nuestra Señora de la Consolación (c. 1470), 25; de Apulia (c. 1490), 11; la Congregación Alemana o Sajona (1493) (ver el párrafo siguiente); la Congregación de Zampani en Calabria (1507), 40; la Congregación Dálmata (1510), 6; la Congregación de los Coloritas, o de Monte Colorito, Calabria (1600), 11; de Centorbio en Sicilia (1590), 18 (actualmente 2, que forman la Congregación de S. Maria de Nemore Siciliae); de los “Pequeños Agustinos” de Bourges, Francia (c. 1593), 20; de las congregaciones española, italiana y francesa de Descalzos, o Descalzos, Agustinos (ver más abajo), y la Congregación del Bosco en Sicilia establecido en el año 1818 y teniendo 3 conventos.
Entre estas congregaciones reformadas, además de las de los agustinos descalzos, la más importante fue la congregación alemana (sajona). Como en Italia, Españay Francia, las reformas comenzaron ya en el siglo XV en las cuatro provincias alemanas existentes desde 1299. Johannes Zachariae, un monje agustino de Eschwege, Provincial de la Orden de 1419 a 1427, y profesor de teología en la Universidad de Erfurt, inició una reforma en 1492. Andreas Proles, prior del monasterio de Himmelpforten, cerca de Wernigerode, se esforzó por introducir las reformas del padre Heinrich Zolter en tantos monasterios agustinos como como sea posible. Proles, ayudados por el Padre Simon Lindner de Nuremberg y otros celosos agustinos, trabajaron infatigablemente hasta su muerte, en 1503, para reformar los monasterios sajones, incluso pidiendo la ayuda del gobernante secular del país. Como resultado de sus esfuerzos, la Congregación Reformada Alemana o Sajona, reconocida en 1493, comprendía casi todos los conventos importantes de la época agustina. Ermitaños in Alemania. Johann von Staupitz su sucesor, como vicario de la congregación, siguió sus pasos. Staupitz había sido prior en Tubinga, luego en Munich, y había tenido un papel destacado en la fundación de la Universidad de Wittenberg en 1502, donde llegó a ser profesor de teología y primer decano de esa facultad. Continuó reformando la orden con el celo de Proles, así como en su espíritu y con sus métodos. Recogió las “Constitutiones fratrum eremitarum S. August ad apostolicorum privilegiorum formam pro Reformation Alemanniae”, los cuales fueron aprobados en un capítulo celebrado en Nuremberg en 1504. Todavía se puede ver una copia impresa en la biblioteca de la universidad de Jena. Apoyado por el general de la orden, Egidio de Viterbo, obtuvo un Breve papal (15 de marzo de 1506), otorgando independencia bajo su propio vicario general a las congregaciones alemanas reformadas y además, el 15 de diciembre de 1507, una Bula papal ordenando la unión de la provincia sajona con la Congregación alemana de los Observadores regulares. Todos los conventos agustinos del Norte Alemania debían, de conformidad con este decreto, formar parte de la observancia regular. Pero cuando, en 1510, Staupitz ordenó a todos los ermitaños de la provincia sajona que aceptaran la observancia regular, so pena de ser castigados como rebeldes, y que obedecieran tanto a él como al general de la orden, y, el 30 de septiembre, publicó el documento papal. Bull en Wittenberg, siete conventos se negaron a obedecer, entre ellos el de Erfurt, de los cuales Martín Lutero era miembro. De hecho, Lutero parece haber ido a Roma en esta ocasión como representante de los monjes rebeldes.
Como consecuencia de este llamamiento a Roma, la consolidación no se produjo. Staupitz también siguió favoreciendo a Lutero incluso después de esto. Se habían conocido en Erfurt, durante una visita, y Staupitz fue responsable de la convocatoria de Lutero a Wittenberg en 1508; es más, incluso después de 1517 abrigaba sentimientos amistosos hacia Lutero, considerando que sus procedimientos estaban dirigidos únicamente contra los abusos. A partir de 1519 se fue alejando gradualmente de Lutero. Staupitz renunció a su cargo de vicario general de las congregaciones alemanas en 1520. El padre Wenzel Link, predicador en Nuremberg, ex profesor y decano de la facultad de teología de Wittenberg, que fue elegido su sucesor, se unió a Lutero, cuyas opiniones fueron respaldadas en un capítulo de la provincia sajona celebrado en enero de 1522 en Wittenberg. En 1523 Link renunció a su cargo y se convirtió en predicador luterano en Altenberg, donde introdujo la Reformation y se casó, y en 1528 fue como predicador a Nuremberg, donde murió en 1547. El ejemplo de Lutero y Link fue seguido por muchos agustinos de la provincia sajona, de modo que sus conventos quedaron cada vez más desiertos, y el de Erfurt dejó de existir en 1525. Las casas alemanas que permanecieron fieles se unieron con la Congregación Lombarda. Sin embargo, había muchos agustinos en Alemania quienes con sus escritos y sus sermones se opusieron a la Reformation. Entre ellos Bartholomaus Arnoldi de Usandon (muerto en 1532 en Würzburg), durante treinta años profesor en Erfurt y uno de los maestros de Lutero, Johannes Hoffmeister (m. 1547), Wolfgang Cappelmair (m. 1531) y Konrad Treger (m. 1542).
V. LOS AGUSTINIOS DESCALZOS (a veces llamados Agustinos Descalzos o Agustinos Recoletos)
—Más afortunada que la de la provincia alemana (sajona) fue la reforma del orden iniciada en España en el siglo XVI, que se extendió desde allí hasta Italia y Francia. El iniciador de esta reforma fue el Padre Tomás de Andrada, después llamado Tomás de Jesús. Nacido en Lisboa en 1529, ingresó en la Orden de los Agustinos en su decimoquinto año. Aunque ayudado en sus esfuerzos de reforma por el Cardenal Infante Enrique de Portugal , y su maestro, Luis de Montoya, sus planes se vieron obstaculizados primero por las vacilaciones de sus hermanos, luego por su cautiverio entre los moros (1578), con motivo de la cruzada del joven rey Sebastián de Portugal y, por último, por su muerte en prisión, que tuvo lugar el 17 de abril de 1582. El célebre poeta y erudito Fray Luis Ponce de León (muerto en 1591), del monasterio agustino de Salamanca, retomó la obra de Tomás de Andrada. Nombrado profesor de teología en la Universidad de Salamanca en 1561, emprendió la revisión de las constituciones de su orden y en 1588 el padre Díaz, con el apoyo de Felipe II, estableció en Talavera el primer monasterio de la Observancia Regular española. En poco tiempo muchos nuevos monasterios de Descalzos Los agustinos surgieron en España y fueron seguidos por otros en las colonias españolas. En 1606 Felipe III envió algunos Descalzos agustinos a la Islas Filipinas donde, ya en 1565, Fray Andrés de Urdaneta, el conocido navegante y cosmógrafo (cf. “La Ciudad de Dios”, 1902; “Die katholischen Missionen”, 1880, pp. 4 ss.), había fundado la primera estación misionera en la isla de Cebú. En unos pocos años muchas estaciones misioneras de la Descalzos Los agustinos surgieron en los principales lugares de las islas y desarrollaron una actividad misionera de gran éxito. En 1622 Papa Gregorio XV permitió la erección de una congregación separada para la Descalzos, con su propio vicario general. Esta congregación comprendía cuatro provincias: tres en España y la provincia de Filipinas, a la que más tarde se añadió la de Perú. Cuando el Descalzos agustinos en España fueron ejecutados u obligados a huir, durante la revolución de 1835 continuaron prosperando en Filipinas y en el sur. América.
In Italia, el padre Andrés Díaz introdujo las congregaciones reformadas en 1592, siendo la primera casa la de Nuestra Señora de los Olivos, en Naples, al que pronto siguieron otros en Roma y en otros lugares. Ya en 1624 Papa Urbano VIII permitió la división de las congregaciones italianas de agustinos descalzos en cuatro provincias (más tarde, nueve). En 1626 se fundó una casa de esta congregación en Praga y otra en Viena, en 1631, del cual el célebre Abraham de Santa Clara Fue miembro en el siglo XVIII. En Francia, los padres Francois Amet y Mateo de San Francisco, de Villar-Benoit, completaron la reforma de la orden en 1596. La Congregación francesa de Descalzos Los agustinos comprendían tres provincias, de las cuales todas las casas fueron destruidas durante el Francés Revolución. Como único convento de agustinas calzadas Ermitaños, Santa Mónica, en Nantes, está actualmente desocupada, ya no hay ni un solo convento agustino en Francia. La Congregación Italiana de Descalzos agustinos en Italia poseer siete casas, seis en Italia y uno en Austria (Schlusselburg, con una parroquia en el Diócesis de Budweis). La casa principal de esta congregación es la de San Nicolás de Tolentino en Roma (Vía del Corso 45). Incluyendo a los miembros dispersos de la Congregación española en el Islas Filipinas y al sur América, el Descalzos Los agustinos todavía cuentan con unos 600 miembros. Son independientes del general agustino y están divididos en dos congregaciones, bajo dos vicarios generales.
VI. ORGANIZACIÓN DEL PEDIDO
—El agustino Ermitaños, aunque siguen la regla conocida como la de San Agustín, están también sujetos a las Constituciones redactadas por el beato. Augustinus Novellus (m. 1309), prior general de la orden de 1298 a 1300, y por el beato. Clemente de Osimo. La Regla y las Constituciones fueron aprobadas en los capítulos generales celebrados en Florence en 1287 y en Ratisbona en 1290. Se hizo una revisión en Roma en 1895. Las Constituciones se han impreso con frecuencia: en Roma, en 1581, y, con el comentario de Girolamo Seripando, a Venice, en 1549, y en Roma, en 1553. Las Constituciones recientemente revisadas se publicaron en Roma en 1895, con ampliaciones en 1901 y 1907.
El gobierno de la orden es el siguiente: Al frente está el prior general (actualmente Tomás Rodríguez, español), elegido cada seis años por el capítulo general. El prior general está asistido por cuatro asistentes y un secretario, elegidos también por el capítulo general. Estos forman el Curia Generalicia. Cada provincia está gobernada por un provincial, cada comisariado por un comisario general, cada una de las dos congregaciones por un vicario general y cada monasterio por un prior (aunque el monasterio de Alt-Brunn, en Moravia, está bajo la dirección de un abad) y cada colegio por un rector. Los miembros de la orden se dividen en sacerdotes y hermanos laicos. Los agustinos, como la mayoría de órdenes religiosas, tienen un cardenal protector (en la actualidad, Mariano Rampolla del Tindaro). El coro y la vestimenta exterior de los monjes son de lana negra, con mangas largas y anchas, un cinturón de cuero negro y una capucha larga y puntiaguda que llega hasta el cinturón. La vestimenta interior consiste en un hábito negro con escapulario. En muchos monasterios el blanco era antiguamente el color de la vestimenta de la casa, usado también en público, en lugares donde no había dominicos. Zapatos y (al aire libre) un sombrero negro completan el disfraz.
La acreditación Descalzos Los agustinos tienen sus propias constituciones, diferentes a las de los demás agustinos. Sus ayunos son más rígidos y sus demás ejercicios ascéticos más estrictos. Usan sandalias, no zapatos (y por lo tanto no son estrictamente descalzos). Nunca cantan una misa mayor. Como una aparente supervivencia de la vida ermitaña, la Descalzos Los agustinos practican un estricto silencio y tienen en cada provincia una casa de retiro situada en algún lugar retirado, a la que pueden retirarse los monjes que aspiran a una mayor perfección para practicar severa penitencia, viviendo sólo de agua, pan, frutas, aceite de oliva y vino.
VII. PRIVILEGIOS DE LA ORDEN
—Se concedieron privilegios a la orden casi desde sus inicios. Alexander IV liberó a la orden de la jurisdicción de los obispos; Inocencio VIII, en 1490, concedió a las iglesias de la orden indulgencias que sólo pueden obtenerse realizando las Estaciones en Roma; Pío V colocó a los agustinos entre las órdenes mendicantes y los clasificó junto a los carmelitas. Desde finales del siglo XIII el sacristán del palacio papal ha sido siempre un agustino. Este privilegio fue ratificado por Papa Alejandro VI y otorgado a la orden para siempre por una Bula emitida en 1497. El actual titular del cargo es Guglielmo Pifferi, titular Obispa de Porphyra, rector de la Vaticano parroquia (de la cual la capilla de San Pablo es la iglesia parroquial). A su oficio pertenece también el deber de conservar en su oratorio una Hostia consagrada que debe renovarse semanalmente y mantenerse lista en caso de enfermedad del Papa, cuando es privilegio del sacristán papal administrar los últimos sacramentos a Su La Santidad. El sacristán debe acompañar siempre al Papa en sus viajes, y durante un cónclave es él quien celebra la Misa y administra los sacramentos. El vive en el Vaticano con un subsacristán y tres hermanos laicos de la orden (cf. Rocca, “Chronhistoria de Apostolico Sacrario”, Roma, 1605). El agustino Ermitaños ocupar siempre una de las cátedras de la Universidad La Sapienza, y uno de los consultorios en la Congregación de Ritos.
La labor de los agustinos incluye la enseñanza, el estudio científico, la curación de almas y las misiones. La historia de la educación menciona frecuentemente a los agustinos que se distinguieron particularmente como profesores de filosofía y teología en las grandes universidades de Salamanca, Coimbra, Alcaldía, Padua, Pisa, Naples, Oxford, París, Viena, Praga, Würzburg, Erfurt, Heidelberg, Wittenberg, etc. Otros enseñaron con éxito en las escuelas de la orden. La orden también controlaba varias escuelas secundarias, colegios, etc. En 1685 la Obispa of Würzburg, Johann Gottfried II, de Gutenberg, confió al cuidado de los agustinos la parroquia y el gimnasio de Münnerstadt en la Baja Franconia (Baviera), cargo que aún conservan. Conectado con el monasterio de San Miguel en ese lugar hay una escuela monástica, mientras que el seminario dirigido por los agustinos forma otro convento, el de San Miguel. Joseph. De 1698 a 1805 existió un gimnasio agustino en Bedburg, en el distrito de Colonia. La orden también posee en total quince colegios, academias y seminarios en Italia, Españay América. Las principales instituciones de este tipo en España son eso en Valladolid y que en el Escorial. Como escritor pedagógico, podemos mencionar al general de la orden Egidio de Columna, también llamado Aegidius Romanus, que murió arzobispo de Bourges en 1316. Aegidius era el preceptor del rey francés, Felipe IV, la Feria, a cuya petición escribió la obra “De regimine Principum”. (Un extracto de este libro “Sobre la preocupación de los padres por la educación de sus hijos” se encuentra en la “Bibliothek der katholischen Padagogik”, Friburgo, 1904.) Jacques Barthelemy de Buillon, un agustino francés exiliado por la Revolución, huyó a Munich y comenzó la educación de niños sordomudos. Egidio de Columna fue discípulo de St. Thomas Aquinas, y fundó la escuela de teología conocida como la Agustiniana, que se dividió en una anterior y otra posterior. Entre los representantes de la escuela agustiniana anterior (o egidianos), podemos mencionar, además del propio Egidio (Médico fundatissimus) Tomás de Estrasburgo (m. 1357), y Gregorio de Rímini (m. 1358), ambos generales de la orden, y Augustine Gibbon, profesor de Würzburg (m. 1676). La escuela de teología agustiniana posterior está representada por Cardenal Henry Noris (m. 1704), Fred. Nicholas Gavardi (m. 1715), Fulgentius Bellelli (m. 1742), Petrus Manso (m. después de 1729), Joannes Laurentius Berti (m. 1766) y Michelangelo Marcelli (m. 1804). Fueron teólogos notables: Santiago de Viterbo (Giacomo di Capoccio), arzobispo de Benevento y Naples (m. 1308), llamado Médico especulativo; Alexander a S. Elpideo (también llamado Fassitelli o A. de Marchia) (m. 1326), Obispa de Melfi; Agustino Triunfo (muerto en 1328); Bartolomé de Urbino (también llamado de Carusis) (m. 1350), Obispa de Urbino; Enrique de Friemar (m. 1354); Bendito Herman de Schildesche (Schildis, cerca de Bielefeld) (m. 1357), llamado Médico germano y magnus legista; Giacomo Caraccioli (m. 1357); Simon Baringuedus (muerto después de 1373); Johann Klenkok (Klenke) (m. 1374), autor del “Decadicon”, un ataque al “Sachsenspiegel”; Johannes Zachariae (muerto en 1428), conocido por su controversia con Juan Hus en el Consejo de Constanza y por su “Oratio de necessitate reformationis”; Paulus (Nicolettus) de Venetiis (m. 1429); Giovanni Dati (muerto en 1471); Ambrosio de Cora (Corianus, Coriolanus) (m. 1485), general de la orden después de 1476; Thomas Pencket (muerto en 1487); Egidio de Viterbo (m. 1532); Cosmas Damián Hortulanus (Hórtola) (m. 1568); Gaspar Casal (m. 1587), Obispa de Coímbra; Pedro Aragón (m. 1595); Giovanni Battista Arrighi (m. 1607); Gregorio Núñez Coronel (m. 1620); Aegidius a Praesentatione Fonseca (m. 1626); Luigi Alberti (muerto en 1628); Basilio Poncio (muerto en 1629); Ludovicus Angelicus Aprosius (muerto en 1681); Nikolaus Gircken (m. 1717). Giovanni Michele Cavalieri (muerto en 1757) fue un rubricista destacado. Padre angelo roca, sacristán papal y titular Obispa de Tagaste (m. 1620), conocido por sus investigaciones litúrgicas y arqueológicas, fue el fundador de la Biblioteca Angélica (Bibliotheca Angelica), que lleva su nombre y que hoy es la biblioteca pública de los agustinos en Roma.
Muchos agustinos han escrito obras y sermones ascéticos. En el departamento de investigaciones históricas son dignos de mención: Onofrio Panvini (m. 1568); Joachim Brulio (muerto después de 1652), quien escribió una historia de la colonización y cristianización de Perú (Amberes, 1615), también una historia de China; Enrique Florez (m. 1773), llamado “el primer historiador de España“, autor de “España Sagrada”; y, por último, Manuel Risco (m. 1801), autor de una historia de la imprenta en España.
A los misioneros de la orden les debemos muchas contribuciones valiosas en lingüística. El padre Melchor de Vargas compuso, en 1576, un catecismo en lengua otomí mexicana; El padre Diego Basalenque (m. 1651) y Miguel de Guevara compilaron obras en las lenguas de los salvajes matlaltzinkas de México; El padre Manuel Pérez tradujo el Catecismo romano azteca en 1723. Otros han realizado investigaciones en las lenguas de los Islas Filipinas, como el padre Diego Bergano y, en tiempos más recientes, José Sequi (m. 1844), destacado misionero de la orden, que bautizó a 30,000 personas. Muchos escribieron gramáticas y compilaron diccionarios. Padre Herrera escribió una vida poética de Jesús en lengua tagalo en 1639. Los padres Martin de Hereda y Jerónimo penetraron en el interior de China en 1577, para estudiar la literatura china con la intención de incorporarla Europa. Padre Antonius August Georgius (muerto en 1797) compuso el “Alphabetum Tibetanum” para uso de los misioneros. Padre Agostino Ciasca (m. 1902), titular arzobispo of Larissa y cardenal, un miembro destacado de la orden en tiempos recientes, estableció una facultad especial de lenguas orientales en el Seminario Romano, publicó una traducción árabe de Tatiano'Diatessaron' y escribió 'Bibliorum Fragmenta Copto-Sahidica'. Padre Dionisio de Borgo San Sepolcro (m. 1342), Obispa de Monopoli en el Bajo Italia, es autor de un comentario al “Factorum et dictorum memorabilium libri IX” de Valerio Máximo, y también fue muy estimado por sus talentos como poeta, filósofo y orador. Los misioneros de la orden también nos han regalado valiosas obras descriptivas sobre países y pueblos extranjeros. En esta clase de escritura, la importante obra de Cipriano Navarro sobre “Los habitantes de Filipinas” y una obra monumental en seis volúmenes titulada “La Flora de Filipinas” (Madrid, 1877-), son valiosas contribuciones a la literatura y el aprendizaje. También son dignos de mención Manuel Blanco, Ignacio Mercado, Antonio Llanos, Andrés Naves y Celestino Fernández. Los padres Angelo Pérez y Cecilio Guemes publicaron en 1905 una obra en cuatro volúmenes titulada “La Imprenta de Manila”.
Entre los miembros de la orden también se encuentran varios matemáticos, astrónomos y músicos, pero fue el gran científico Johann Gregor Mendel, abad del monasterio de Santo Tomás en Alt-Brunn en Moravia (m. 1884) quien derramó gloria a la Orden de los Agustinos en los últimos tiempos. Fue el descubridor de las leyes mendelianas de herencia e hibridación (ver más abajo). Evolución. V, 659; y MENDEL, GREGOR). El valor que los monjes agustinos daban al saber y a la ciencia queda demostrado por el cuidado puesto en sus bibliotecas y por el establecimiento de su propia imprenta en su convento de Nuremberg, en 1479, así como por los numerosos eruditos producidos por la orden y que aún aportan valiosas aportaciones al conocimiento. Padre Tomás Camaro y Castro (m. 1904), Obispa de Salamanca, fundó una revista científica, “La Ciudad de Dios”, anteriormente titulada “Revista Agustiniana”, y publicada por los agustinos en Madrid desde 1881. España la orden posee además de varias estaciones meteorológicas, el observatorio de la Escorial. Entre los escritores agustinos de la actualidad cabe mencionar: Zacarías Martínez Núñez, célebre orador español y maestro en ciencias naturales; Honorato del Val, autor de una gran obra sobre el dogma; Aurelio Palmieri, una de las mejores autoridades en lengua, literatura e historia de la iglesia rusas.
La Orden de los Agustinos se ha dedicado desde sus inicios, con gran celo, a la curación de las almas. Sólo los que se dedican a la enseñanza y los internos de las casas de retiro, entre los Descalzos, están exentos de la obligación de cumplir con este deber, a cuyo cumplimiento la orden, aunque conserva su nombre Ermitaños, cambió la vida contemplativa por la activa. Ver el bien hecho por los frailes Clasificacion "Minor" y los dominicos, deseaban participar de la cosecha, comprometiéndose a predicar e instruir al pueblo. Los agustinos se convirtieron en confesores y consejeros de papas, príncipes y gobernantes. Muchos llegaron a ser obispos, varios cardenales, ejerciendo estos oficios por el bien de la Iglesia y el honor de su orden. Actualmente la orden cuenta con un cardenal, Sebastiano Martinelli (ex delegado apostólico para los Estados Unidos), varios obispos: Guglielmo Pifferi (ver arriba); Esteban Reville, Obispa de Sandhurst en Australia; Arsenio Campo y Monasterio, Obispa de Nueva Cáceres en el Islas Filipinas; Giovanni Camilleri, Obispa de Gozzo; José López de Mendoza y García, Obispa de Pampeluna, España; José Capecci, Obispa de Alejandría en Italia; Francisco Xavier Valdés y Norieja, Obispa de Salamanca; William A. Jones, Obispa of Puerto Rico; los Vicarios Luis Pérez del Norte de Hu-nan (China) y Dominic Murray, Cooktown, Australia; El Prefecto Apostólico (Paulino Díaz Alonso) de San León de Amazonas—y, finalmente, dos abades mitrados.
La orden ha producido muchos santos, por ejemplo, los Santos. Nicolás de Tolentino (m. 1305), Juan de Sahagún (un Sancto Facundo) (m. 1479) y Tomás de Villanova (m. 1555). Stefano Bellesini (m. 1840), párroco agustino de Genazzano, en la provincia romana, fue beatificado por Pío X el 27 de diciembre de 1904. El proceso de beatificación de siete agustinos, entre ellos el sacristán papal Bartolommeo Menochio (m. 1827), está bajo consideración.
En cuanto a las prácticas devocionales especialmente relacionadas con la Orden Agustiniana, y que ésta se ha esforzado en propagar, podemos mencionar la veneración de los Agustinos. Bendito Virgen bajo el título de “Madre de Buena Consejo”, cuyo cuadro milagroso se puede ver en la iglesia agustina de Genazzano, en la provincia romana. Esta devoción se ha extendido a otras iglesias y países, y se han formado cofradías para cultivarla. Varias publicaciones periódicas dedicadas al honor de Nuestra Señora de Buena Los consejos se publican en Italia, Españay Alemania por los agustinos (cf. Meschler sobre la historia del cuadro milagroso de Genazzano en “Stimmen aus María-Laach“, LXVII, 482 ss.). Además de esta devoción la orden fomenta la Archicofradía de Nuestra Señora de la Consolación, una cofradía llamada de faja, cuyos miembros llevan una faja bendita de cuero negro en honor a los Santos. Agustín, Mónica y Nicolás de Tolentino, recitan diariamente trece Padrenuestros y Avemarías y el Salve Regina, ayuna estrictamente en vísperas de la fiesta de San Agustín, y recibe Primera Comunión en las fiestas de los tres santos antes mencionados. Esta cofradía fue fundada por Papa Eugenio IV en S. Giacomo, Bolonia, en 1439, creó una archicofradía por Gregorio XIII, en 1575, agregado a la Orden de los Agustinos y favorecido con indulgencias. Los agustinos, con la aprobación de Papa leon XIII, fomentar también la devoción de la Escapulario de Nuestra Señora de Buena Consejo y la propagación de la Tercera Orden de San Agustín para los laicos, así como la veneración de San Agustín y su madre Santa Mónica, con el fin de inculcar el espíritu agustiniano de oración y abnegación en sus feligreses.
Los agustinos ocupan un lugar honorable en la historia de las misiones extranjeras. Antes de mediados del siglo XIV, el padre Nikolaus Teschel (m. 1371), auxiliar Obispa de Ratisbona, donde murió, con algunos hermanos predicó el Evangelio en África. En 1533, tras el sometimiento de México por Cortés, algunos agustinos, enviados por Santo Tomás de Villanueva, realizaron gran obra misionera en aquel país. Los monasterios surgieron en los lugares principales y se convirtieron en los centros de Cristianismo, arte y civilización. El patio (Claustro) del antiguo monasterio de San Agustín, hoy oficina de correos, en Querétaro, es uno de los ejemplos más bellos de talla en piedra en América. Los monasterios agustinos en México hoy están desiertas u ocupadas sólo por unos pocos padres; algunos incluso solo por uno. La Provincia Michoacanensis (ver arriba, CONDICIÓN ACTUAL) tiene actualmente alrededor de 55 miembros, mientras que la Provincia Mexicana tiene 31, la mayoría de los cuales son sacerdotes. Los misioneros agustinos extendieron sus labores al sur América (Colombia, Venezuela, Perú) con gran éxito. Los acontecimientos políticos en estos países impidieron que la orden prosperara y obstaculizaron el éxito de sus empresas, de modo que con el tiempo los monasterios quedaron desiertos. Acontecimientos tardíos en el Islas Filipinas, sin embargo, han permitido a los agustinos regresar a sus antiguas iglesias y monasterios e incluso fundar otros nuevos.
En Los República de Colombia, 26 miembros de la provincia de Filipinas están empleados, de los cuales 6 en la residencia de Santa Fe de Bogotá, 8 en el colegio de Facatativa y 12 en otras estaciones. En Perú Están empleados 49 miembros de la misma provincia: 14 sacerdotes y 2 hermanos laicos pertenecientes al convento de Lima; 12 sacerdotes al colegio de la misma ciudad; 6 en cada uno de los dos seminarios de Cuzco y Ayacucho. En la Prefectura Apostólica de San León de Amazonas, en las estaciones misionales de Peba, Río Tigre y Leticia en territorio de los indios Iquitos hay 9 sacerdotes. En junio de 1904, el padre Bernardo Calle, el hermano laico Miguel Vilajoli y más de 70 cristianos fueron asesinados en la estación misionera recientemente construida, Huabico, en el Alto Marañón y la estación misma fue destruida. Los asentamientos agustinos en Brasil También pertenecen a la provincia de Filipinas. En la casa de procuración de S. Paulo (Rua Apeninos 6) y en el colegio de Brotas hay agustinos cada uno; en el seminario diocesano de S. José de Manaos, 6; y en los demás asentamientos, 27 sacerdotes: en total, 42 miembros de la orden, incluido un hermano lego. En Argentina hay 25 sacerdotes y dos hermanos laicos en los seis colegios y escuelas de la orden. En Ecuador; que forma una provincia por sí misma, hay 21 miembros de la orden; 9 sacerdotes y 7 hermanos laicos en el monasterio de Quito; 3 sacerdotes en el convento de Latagun y 2 en el de Guayaquil. la provincia de Chile tiene 56 miembros, entre ellos 18 hermanos laicos; 11 en Santiago, 4 en La Serena, 5 en Concepción, 22 en Talca, 8 en San Fernando, 4 en Melipilla y 2 en la residencia de Picazo. la provincia de la Estados Unidos de América es muy grande, ya que los agustinos expulsados de muchos países europeos en 1848 buscaron refugio en esa república. Esta provincia cuenta ahora con 200 miembros. El convento más grande está en Villanova, Pensilvania; es también el noviciado del Norte América, y entre los 117 religiosos que ocupan el convento 21 son sacerdotes (ver arriba, ESTADO ACTUAL). Los demás conventos cuentan con 60 miembros, de los cuales 5 son hermanos laicos. A la provincia de los Estados Unidos pertenece también San Agustín. Financiamiento para la en La Habana, Cuba, donde hay 5 sacerdotes y 3 hermanos laicos.
La mayor actividad misionera de la Orden Agustiniana se ha manifestado en la Islas Filipinas, y los primeros misioneros que visitaron estas islas fueron los agustinos. Cuando Magalhaes descubrió las Filipinas (16 de marzo de 1521) y tomó posesión de ellas en nombre del Rey de España, estuvo acompañado por el capellán de la flota, quien predicó el Evangelio a los habitantes, bautizando a los reyes Colambu y Siagu y a 800 naturales de Mindanao y Cebú, el Domingo bajo, 7 de abril de 1521. Sin embargo, la buena semilla pronto quedó casi destruida; Magalhaes murió en una pelea con los nativos en la pequeña isla de Mactán el 27 de abril y la semilla sembrada por los primeros misioneros españoles prácticamente pereció; ni aquellos misioneros fueron traídos de México en 1543 por Ruy López Villalobos tuvieron más éxito, pues se vieron obligados a regresar a Europa a través de Goa, habiendo logrado muy poco control sobre los isleños. Bajo el Adelantado Legaspi, quien en 1565 estableció la soberanía de España En Filipinas y eligió Manila como capital en 1571, el padre Andrés de Urdaneta y otros cuatro agustinos desembarcaron en Cebú en 4 e inmediatamente comenzaron un apostolado muy exitoso. Las primeras casas de los agustinos se establecieron en Cebú, en 1565, y en Manila, en 1565. En 1571, bajo el liderazgo del padre Alfonso Gutiérez, veinticuatro agustinos españoles desembarcaron en las islas y, con los provinciales Diego de Herrera y Martin de Rado, trabajaron con mucho éxito, al principio como predicadores errantes. Los franciscanos aparecieron por primera vez en Filipinas en 1577 y fueron recibidos calurosamente por los agustinos. Pronto se les unieron dominicos y jesuitas. Enviados por Felipe III, los primeros agustinos descalzos desembarcaron en 1606. Todas estas órdenes compartían los trabajos y dificultades de las misiones. Protegido por España, prosperaron y sus esfuerzos misioneros tuvieron cada vez más éxito. En 1773, sin embargo, los jesuitas se vieron obligados a abandonar sus misiones como consecuencia de la supresión de la Sociedades.
Las órdenes religiosas han sufrido mucha persecución en Filipinas en los últimos tiempos, especialmente los agustinos. En 1897 los agustinos calcos, que eran 319 de los 644 religiosos entonces en la provincia de Filipinas, tenían a su cargo 225 parroquias, con 2,377,743 almas; el Descalzos (Recoletos), en número de unos 220, con 233 parroquias y 1,175,156 almas; los agustinos de la provincia de Filipinas eran en total 522, contando los de los conventos de Manila, Cavite, San Sebastián y Cebú, los de la gran granja modelo de Imus y los de España en los colegios de Monteagudo, Marcilla y San Milián de la Cogulla. Además de las numerosas parroquias atendidas por los agustinos calcedinos, poseían varias instituciones educativas: una escuela superior e intermedia en Vigan (Villa Fernandina) con 209 estudiantes, un orfanato y una escuela profesional en Tambohn, cerca de Manila, con 145 huérfanos, etc. los disturbios, las escuelas y misiones quedaron desiertas; seis padres fueron asesinados y unos 200 encarcelados y, en ocasiones, tratados con dureza. Los que escaparon ilesos huyeron a la casa principal en Manila, a Macao, a Han-kou, al Sur América, o para México. Hasta principios de 1900, 46 Calced y 120 Descalzos Los agustinos habían sido encarcelados. Tras su liberación, regresaron a los pocos monasterios que aún les quedaban en las islas o partieron hacia España, Colombia, Perú, Brasil, Argentina y China. La provincia de Estados Unidos envió algunos miembros para cubrir las vacantes en Filipinas. El monasterio de San Pablo, en Manila, cuenta actualmente con 24 sacerdotes y 6 hermanos laicos; que en Cebú, 5 miembros de la orden, que en Iloilo, en la isla de Panay, 11 sacerdotes y 2 hermanos laicos, mientras que en las 10 residencias hay 20 padres; de modo que en la actualidad sólo quedan 68 agustinos calzados en las islas. En total, la Provincia Ss. Nominis Jesu Insularum Philippinarum, incluidos los estudiantes de teología y el número relativamente pequeño de hermanos laicos, tiene 600 miembros: 359 en España, 185 de los cuales son sacerdotes; 68 en Filipinas; 29 pulgadas China; 26 en Colombia; 49 pulgadas Perú; 42 pulg Brasil; 27 en Argentina.
Las misiones agustinas en Filipinas han proporcionado misioneros para Oriente desde su primer establecimiento. En 1603 algunos de ellos penetraron en Japón, donde varios fueron martirizados, y en 1653 otros entraron China, donde, en 1701, la orden contaba con seis estaciones misioneras. En la actualidad la orden posee la misión del norte de Hu-nan, China, donde hay 24 socios, 2 de los cuales son nativos; 6 en el distrito de Yo-chou; 6 en el distrito de Ch'ang-te; 9 en el distrito de Li-chu; Otros tres religiosos también están trabajando en otros distritos, todos bajo el vicario apostólico, mons. Pérez. La misión comprende alrededor de 3000 cristianos bautizados y 3500 catecúmenos en una población de 11 millones de paganos. En 1891 había sólo 219 cristianos y 11 catecúmenos, además de 29 escuelas, con 420 niños y 750 huérfanos. Además, hay dos sacerdotes en la casa de misión de Han-kou y dos en la casa de procuración de Shanghai (calle Yang-tsze-poo, 10). La historia misionera de Persia También menciona a los agustinos. Hacia finales del siglo XVI, Alejo de Menezes, conde de Cantanheda (m. 1617), miembro de la orden, nombró arzobispo de Goa en 1595 y de Braga en 1612, Primate de las Indias Orientales y varias veces virrey de India, envió a varios agustinos como misioneros a Persia mientras él mismo trabajaba por la reunión de los cristianos de Tomás, especialmente en la Sínodo de Diamper, en 1599, y por la conversión de los mahometanos y los paganos de Malabar. (Govea, “Jornada do Arcebispo de Goa Dom Alexio de Menezes”, Coimbra, 1606; también, “Histoire Orient. de grans progres de l'eglise Romaine en la reducción des anciens chrestiens dit de St. Thomas” traducido del español de Franc Muñoz por JB de Glen, Bruselas, 1609; Joá. a S. Facundo Raulín, “Historia ecclesiae malabaricie”, Roma, 1745.)
Los agustinos también establecieron misiones en Oceanica y Australia. Aquí los españoles Descalzos Los agustinos se hicieron cargo de las misiones fundadas por jesuitas españoles y alemanes en Ladrones, que ahora cuentan con 7 estaciones, con unas 10,000 almas, en Guam y unas 2500 en cada una de las islas alemanas de Saipan, Rota y Tinian. La misión en las islas alemanas fue separada de la Diócesis de Cebú el 1 de octubre de 1906, y se convirtió en prefectura apostólica el 18 de junio de 1907, con Saipán como sede de administración, y la misión ahora está a cargo de los capuchinos alemanes. En Australia los agustinos calcos están establecidos en la provincia eclesiástica de Melbourne y en la Vicariato Apostólico de Cooktown, Queensland, donde actualmente hay doce sacerdotes de la provincia irlandesa bajo Monseñor James D. Murray. Tres monasterios, cada uno con dos sacerdotes, en otras partes de Australia También pertenecen a esta provincia. La orden ha proporcionado algunos obispos prominentes para Australia, entre ellos, James Alipius Gould. El colegio agustino irlandés de San Patricio en Roma, construida en 1884 por el padre Patrick Glynn, OSA, es la escuela de formación para las misiones australianas. El actual rector es Reginald. Mauricio McGrath.
VIII. MONJAS AGUSTINAS
—Estos consideran como su primera fundación el monasterio de monjas para el cual San Agustín escribió las reglas de vida en su Epistola ccxi (alias cix) en 423. Es seguro que esta epístola fue llamada Regla de San Agustín para las monjas en una fecha temprana, y ha sido seguida como regla de vida en muchos monasterios femeninos desde el siglo XI. Estos monasterios no se consolidaron en 1256, como las comunidades religiosas de monjes agustinos. Cada convento era independiente y no estaba sujeto al general de la orden. Esto llevó a diferencias en reglas, vestimenta y modo de vida. Sólo a partir del siglo XV ciertos agustinos Ermitaños Reformó varios conventos de monjas agustinos, se convirtió en sus directores espirituales y los indujo a adoptar la Constitución de su orden. Por lo tanto, a partir de ahora nos reuniremos con miembros femeninos de la Orden de Ermitaños de San Agustín en Italia, Francia, España, Bélgicay luego en Alemania, donde, sin embargo, muchos fueron reprimidos durante la Reformation, o por la ley secularizadora de 1803. En otros países muchos conventos fueron cerrados a consecuencia de la Revolución. Las casas aún existentes, excepto Cascia, Rentería (Diócesis de Victoria), Eibar (Diócesis de Vittoria), y Cracovia, están ahora bajo la jurisdicción del obispo de la diócesis. Muchos conventos se celebran por los santos que produjeron, como Montefalco en Central Italia, La casa de Bendito Clara de la Cruz (Clara de Montefalco, m. 1308) y Casia, cerca Perugia, donde murió Santa Rita en 1457. En el convento suprimido de Agnetenberg cerca de Dulmen, en Westfalia, vivido Anne Catherine Emmerich célebre por sus visiones.
También cabe mencionar el monasterio de los agustinos llamado delle Vergini, en Venice, fundada en 1177 por Alexander III tras su reconciliación con Federico Barbarroja, cuya hija Julia, con doce hijas de noble cuna, ingresó en el monasterio y se convirtió en primera abadesa. El dux Sebastiano Zani, que había dotado la institución, fue nombrado patrón, con el privilegio de aprobar la elección de la abadesa antes de conceder la confirmación papal. Con la ocupación francesa en el siglo XVIII los religiosos acudieron a América, donde se dedicaron a la labor de enseñanza y al cuidado de los enfermos. Posteriormente fundaron monasterios en Italia y en 1817 en París. Hacia finales del siglo XVI, las comunidades de mujeres Descalzos Los agustinos aparecieron en España. El primer convento, el de la Visitación, fue fundado en Madrid, en 1589, por Prudencia Grillo, dama de noble cuna, y recibió su Constitución del Padre Alfonso de Orozco. Juan de Ribera, arzobispo of Valencia (m. 1611), fundó una segunda Descalzos congregación agustiniana en Alcoy, en 1597. Pronto tuvo casas en diferentes puntos de España, y en 1663 fue establecida en Lisboa por la reina Luisa de Portugal . Además de la Regla de San Agustín, estos religiosos observaron los ejercicios de las Carmelitas Reformadas de Santa Teresa. En el convento de Cybar, Mariana Manzanedo de St. Joseph Instituyó una reforma que condujo a la creación de una tercera, la de las agustinas recoletas. Los estatutos, redactados por el padre Antinolez y posteriormente confirmados por Pablo V, obligaban a las hermanas a la más estricta interpretación de las reglas de pobreza y obediencia, y a una rigurosa disciplina penitencial. Las tres reformas se extendieron en España y Portugal , pero no en otros países. Una congregación de monjas agustinas bajo el título de “Hermanas de San Ignacio” fue introducida en Filipinas y el Sur. América según el Descalzos agustino Ermitaños. Trabajaron celosamente en ayuda de las misiones, escuelas y orfanatos de la isla, y fundaron los colegios de Nuestra Señora de la Consolación y de Santa Ana en Manila, y casas en Neuva Segovia, Cebú y Mandaloya en Pasig, donde han hecho mucho por la educación de las niñas.
MAX HEIMBUCHER