Hermann de Fritzlar. —Con este nombre se asocian dos obras sobre misticismo escritas en alemán. La primera, «Das Heiligenleben», conservada en un único manuscrito, es una colección de noventa y un sermones breves sobre la vida de los santos, compuestos entre 1343 y 1349, cuyo contenido se extrae de otros libros, como se indica expresamente en el sermón introductorio. Los sermones, que comienzan con la festividad de San Andrés, contienen aquí y allá consideraciones místicas, sanas y concisas, que otorgan a la obra un lugar destacado en la historia del misticismo. Algunos son meramente teóricos, como definiciones, notas sobre la unión con Dios , el nacimiento de Cristo en el alma, etc.; otros se basan en la experiencia personal del autor. Esta obra, atribuida durante mucho tiempo a Hermann de Fritzlar, cuyo nombre se cita al final, fue compilada, a petición suya, por Gisiler de Slatheim, uno de los predicadores dominicos de la época, que desempeñó un papel destacado en la historia del misticismo alemán. Gisiler, antiguo profesor de teología en Colonia y Erfurt, había recopilado sermones; ahora compiló otra obra, basándose en gran medida en la anterior y añadiendo, junto con varios de sus propios sermones, extractos de los viajes y reflexiones místicas de Hermann; el uso simultáneo de la primera y la tercera persona resulta fácilmente perceptible.
La otra obra atribuida a Hermann, «Blume der Schauung» (Flor de la Contemplación ), citada en el sermón de la Anunciación, fue hallada recientemente en un manuscrito de Núremberg ; consta de varias preguntas, a menudo vagamente agrupadas, sobre la unión con Dios a través de la vida contemplativa, los diversos modelos que deben asignarse a esta vida, el camino hacia la contemplación perfecta, etc.; se citan muchas autoridades, especialmente San Agustín, San Bernardo, Santo Tomás, Pseudo-Dionisio, Orígenes, Eckhart, etc. En su misticismo, ambas obras muestran rastros de la influencia de Eckhart; pero en ninguna se puede determinar con exactitud la parte debida personalmente a Hermann. Incluso la persona de Hermann solo se conoce por las sugerencias y reminiscencias dispersas en sus obras; no era ni dominico ni franciscano, sino un laico piadoso; a veces ataca las costumbres del clero; Había viajado mucho, pero las historias de viajes, las descripciones de costumbres, etc., no siempre pueden usarse como prueba de la autoría de Hermann, ya que también se encuentran en otras colecciones de sermones (por ejemplo, el carnaval de Roma ); el autor habla principalmente de Roma , luego de España y de Santiago de Compostela , pues visitó las tumbas de todos los apóstoles , excepto las de San Juan y San Tomás; también vio Lisboa, París , Saint-Denis, Salerno, Amalfi, etc. Los sermones, al menos el primer conjunto compilado por Gisiler, fueron escritos en Erfurt.
J. DE GELLINCK