Vaughan, HERBERT, cardenal y tercer arzobispo de Westminster, nació en Gloucester el 15 de abril de 1832 y falleció en el St. Joseph 's College , Mill Hill, Middlesex, el 19 de junio de 1903. Provenía de una familia que se había mantenido fiel a la fe católica durante toda la época de la persecución. Sus miembros sufrieron multas, encarcelamientos y el doble de impuestos sobre la tierra por su fe. En ocasiones, también sufrieron por sus convicciones políticas. En la Guerra Civil , se aliaron con Carlos I y estuvieron a punto de perderlo todo. Tras la rebelión de los Estuardo en 1715, John Vaughan de Courtfield se negó a prestar juramento de lealtad a la Casa de Hannover , y dos años después su nombre aparece en una lista de « condenados católicos disidentes». Cuando el príncipe Carlos I realizó una incursión al sur, hasta Derby, en 1745, dos de los Vaughan regresaron con él a Escocia y lucharon a su lado en Culloden. Exiliados, ambos se pusieron al servicio del rey español, y el menor ascendió al rango de mariscal de campo. Al hijo del hermano mayor, tatarabuelo del cardenal, se le permitió regresar a Inglaterra y recuperar las propiedades familiares en Courtfield, en Herefordshire.
El coronel John Vaughan, padre del cardenal, se casó en 1830 con Eliza, hija del señor John Rolls, de Hendre, Monmouthshire, y tía del primer Lord Llangattock. La señora Vaughan se convirtió al catolicismo poco antes de su matrimonio y fue, en muchos sentidos, una mujer extraordinaria. Tenía la costumbre de pasar una hora diaria en oración ante el Santísimo Sacramento, rogando a Dios que llamara a sus hijos a servirle en el coro o en el santuario. Finalmente, sus cinco hijas ingresaron en conventos, y de sus ocho hijos, seis se ordenaron sacerdotes, tres de ellos obispos. Herbert, el mayor, ingresó en el Colegio Jesuita de Stonyhurst en la primavera de 1841 y permaneció allí hasta el verano de 1847. De Stonyhurst pasó al Colegio Jesuita de Brugelette, en Bélgica , donde estudió durante tres años. Desde muy joven había tenido vocación sacerdotal. Su madre, escribiendo cuando él tenía solo catorce años, expresó su confianza en que se haría sacerdote. El mayor deseo de su padre era verlo destacar como soldado inglés, pero a los dieciséis años ya había decidido consagrarse a la Iglesia . Al dejar Brugelette, ingresó en la abadía benedictina de Downside durante doce meses como estudiante eclesiástico. En otoño de 1851 llegó a Roma para asistir a las clases del Collegio Romano, donde compartió alojamiento con el poeta Aubrey de Vere. Sus años de estudiante en Roma fueron una época de pruebas y dificultades. Su delicada salud, que le impedía concentrarse en sus estudios, le suponía un esfuerzo constante. Finalmente, sus amigos, temiendo que no alcanzara la edad canónica para el sacerdocio, solicitaron y obtuvieron de la Santa Sede permiso para ordenarlo antes de lo habitual. Sin embargo, esta fragilidad de salud mermó parte de la energía que caracterizó su posterior carrera. En el diario íntimo que llevaba en aquella época, se reprochaba constantemente su excesiva impetuosidad al hablar y al actuar. Fue ordenado sacerdote a los veintidós años, el 28 de octubre de 1854, en Lucca, y al día siguiente celebró su primera misa en Florencia, en la iglesia de la Anunciación.
Durante toda su etapa de estudiante, había anhelado ser misionero en Gales , pero, a petición del cardenal Wiseman, aceptó el cargo de vicepresidente del St. Edmund's College de Ware, el principal seminario eclesiástico del sur de Inglaterra . Llegó allí en otoño de 1855, tras pasar algunos meses en un viaje de exploración por los seminarios de Italia , Francia y Alemania . Aunque aún no tenía la edad canónica para el sacerdocio y era más joven que algunos estudiantes, ya era vicepresidente de St. Edmund's. El puesto, de por sí difícil, se volvió imposible cuando se supo que recientemente se había convertido en oblato de San Carlos y, por lo tanto, era discípulo de Manning. Inmediatamente se vio envuelto en la controversia entre Wiseman y su cabildo, que ensombreció y amargó los últimos años de la vida del cardenal. Wiseman era amigo y protector de Manning, y Vaughan era considerado el representante de un hombre sospechoso de querer someter toda la educación eclesiástica del sur de Inglaterra al control de los Oblatos. Se inició un litigio en Roma , y los Oblatos finalmente se retiraron de St. Edmund's. Vaughan recordaba su trabajo en St. Edmund's con una triste sensación de frustración. La decepción tuvo dos efectos. Empezó a buscar trabajo fuera de la iglesia en el presente inmediato y, para el futuro, soñaba. Recaudó dinero y construyó una iglesia en la capital del condado, Hertford, y fundó una misión en Enfield. Pero quería hacer algo grande por Dios . Desde niño, su oración constante había sido que, sin importar lo que le faltara, pudiera vivir una vida intensa. Decidió consagrarse al servicio de las misiones extranjeras. El beato Pedro Claver era su héroe y santo ideal, y su primer propósito fue ir él mismo a África o Japón.
Pero, gradualmente, tras muchos meses de indecisión, empezó a desear algo más permanente que cualquier cosa que dependiera de la vida de un individuo. Una gran universidad que enviara un flujo incesante de misioneros a todas las tierras paganas le pareció un objetivo más digno. No tenía dinero, pero sí una fe sublime y un valor inquebrantable, y decidió ir al extranjero a mendigar, comenzando por las Américas. Con la aprobación de Wiseman y la bendición del papa, zarpó hacia el mar Caribe en diciembre de 1863. Desembarcó en Colón y cruzó el istmo de Panamá, entonces parte de Nueva Granada. El gobierno estaba en guerra con la Iglesia , y al clero se le prohibía celebrar misa o administrar los sacramentos hasta que prestaran juramento de aceptar la Constitución, que requería lo que se consideraba un reconocimiento de la supremacía del poder civil en asuntos espirituales. Todas las iglesias estaban cerradas y, aunque cientos de personas morían de viruela, se las dejaba morir sin la ayuda de un sacerdote. Eso bastó para Vaughan. Se volcó en la obra, celebró misa, escuchó confesiones y administró la extremaunción sin el menor respeto por la prohibición del gobierno. Fue citado ante el presidente y se le ordenó que desistiera. Había prometido celebrar misa a la mañana siguiente en la casa de una mujer moribunda y administrarle el Viático . Cumplió su promesa, pero fue llevado ante el prefecto de la ciudad. Al admitir su falta, se le exigió una fianza y se le ordenó que no abandonara el puerto. Era evidente que no podía hacer más bien en Panamá, así que, perdiendo su fianza, se embarcó de inmediato en un vapor estadounidense y zarpó hacia San Francisco. Allí, a pesar de las limitaciones impuestas a sus peticiones de dinero, durante una estancia de cinco meses logró recaudar 25,000 dólares. Desde California regresó a Panamá, con la intención de mendigar a través de Perú y Chile, luego cruzar los Andes a caballo hasta Brasil y desde allí zarpar hacia su país o hacia Australia . En Perú recaudó 15,000 dólares, y casi el doble en Chile. En marzo de 1865, dejó las ciudades del Pacífico, pero en lugar de cruzar la Cordillera, navegó alrededor del Cabo de Hornos a bordo del HMS Charybdis. En Río de Janeiro tuvo una entrevista con el emperador y el dinero empezó a llegar rápidamente. En junio, su campaña terminó abruptamente con una carta de destitución de Manning, quien acababa de ser nombrado arzobispo de Westminster, y Vaughan zarpó hacia Inglaterra en junio de 1865.
En marzo siguiente, se fundó el Colegio para las Misiones Extranjeras en una casa alquilada en Mill Hill, a unos ocho kilómetros de Londres . Sus inicios fueron muy modestos. Vaughan decidió conservar el dinero que había recaudado en América como dotación permanente para el colegio, como fondo para el sustento de los estudiantes; y cuando el creciente número de alumnos hizo necesario construir un edificio, no le quedó más remedio que volver a pedir dinero. Afortunadamente, sus amigos acudieron en su ayuda, como lo hicieron de forma admirable durante toda su vida, y en marzo de 1871 se inauguró un nuevo colegio, construido en un terreno propio, con una comunidad de treinta y cuatro estudiantes. En otoño del mismo año, la Sociedad Misionera de San José le asignó su primera área de trabajo entre la población afroamericana de los Estados Unidos. Para familiarizarse con la situación sobre el terreno, Vaughan regresó a América y viajó por todos los estados del sur. Estuvo ausente siete meses, tiempo durante el cual visitó San Luis, Nueva Orleans, Mobile, Savannah, Memphis , Natchez y Charleston, investigando minuciosamente en cada lugar la provisión espiritual para la raza negra. Poco después de su regreso a Inglaterra , su supervisión directa del St. Joseph 's College llegó a su fin con su nombramiento como obispo de Salford. Si bien St. Joseph 's ya contaba con su superior local, Vaughan, hasta el final de su vida, fue el líder de la Sociedad Misionera . Puede que haya realizado una labor más destacada e importante en su vida, pero ninguna fue más querida para él que la fundación de este gran colegio, que aún continúa con los propósitos que él ideó. Sus misioneros trabajan en Filipinas, Uganda, Madrás, Nueva Zelanda , Borneo, Labuan, la cuenca del Congo, Cachemira y Kafiristán. En 1910 bautizaron a más de 10 000 paganos.
Entre los resultados de la primera visita de Vaughan a Estados Unidos, cabe destacar una nueva apreciación del poder de la prensa. Regresó decidido a tener su propio periódico y, finalmente, compró «The Tablet». Resultó ser una inversión afortunada en todos los sentidos. Durante la gran controversia que precedió a la definición de la infalibilidad papal, bajo la dirección editorial de Herbert Vaughan, «The Tablet» recibió el agradecimiento especial de la Santa Sede por sus servicios a la causa católica.
Vaughan fue consagrado obispo de Salford el 22 de octubre de 1872. Su principal preocupación fue la formación eclesiástica y el suministro adecuado de sacerdotes para la diócesis. Los seminaristas estaban dispersos en diferentes colegios, algunos en Inglaterra y otros en el extranjero. Cuando terminaban sus estudios teológicos en Ushaw, o en Roma , París , Valladolid o Lisboa, regresaban a la diócesis casi como extraños entre sí y para su obispo. El obispo Vaughan planeó lo que llamó un seminario pastoral. Este estaría anexo a su propia casa, y cuando los estudiantes de clero llegaran de Ushaw o de seminarios extranjeros, vivirían con él durante un año y, mientras continuaban sus estudios eclesiásticos, serían formados por sacerdotes experimentados en el trabajo práctico de una parroquia. El obispo explicó que no tenía dinero para la construcción, pero se recaudaron 18,000 libras esterlinas y el seminario se construyó según sus deseos. A continuación, consideró la mejor manera de asegurar un suministro regular de candidatos al sacerdocio. Sabía que entre las clases más pobres siempre había muchachos que, con todas las aptitudes necesarias para la vida clerical, carecían de los recursos económicos para su educación. Para paliar esta dificultad, el obispo se esforzó por conseguir la creación de varias becas para la formación de estudiantes eclesiásticos. En el caso de los estudiantes cuyos padres gozaban de una situación económica acomodada, la dificultad parecía adoptar otra forma. Al estar las principales escuelas secundarias católicas de Lancashire en manos de las órdenes religiosas, una proporción desproporcionada de jóvenes con vocación sacerdotal se unía a la orden regular, reduciendo así el número de clérigos seculares. El obispo pensó que esta dificultad se había resuelto de forma incidental cuando decidió abrir un colegio comercial en Manchester. Poco después de inaugurar St. Bede 's, adquirió el Acuario de Manchester y lo convirtió en un salón central y museo para el colegio. Cuatro años después de esta compra se inauguró el ala sur del colegio, y el bloque central se completó en 1884. St. Bede 's se ha consolidado desde hace tiempo como uno de los centros reconocidos y permanentes de la vida católica en Inglaterra , y en el momento de la muerte del cardenal, 2000 niños ya se habían educado entre sus muros.
Mientras tanto, en Roma se había iniciado un litigio entre la jerarquía inglesa y los representantes de las órdenes religiosas sobre varios puntos importantes de jurisdicción y disciplina que habían sido objeto de controversia desde la restauración de la jerarquía en 1850; tales como la exención de los regulares de la jurisdicción episcopal; el derecho de los obispos a dividir parroquias o misiones a cargo de regulares y a entregar la parroquia recién dividida a sacerdotes seculares; la obligación de los regulares dedicados al trabajo parroquial de asistir a conferencias o sínodos diocesanos; su derecho a fundar nuevas casas o escuelas, o a convertir instituciones existentes para otros fines; el derecho de los obispos a visitar canónicamente las instituciones a cargo de regulares, a inspeccionar cuentas, etc. Si bien el cardenal Manning era el principal en este litigio, la jerarquía designó al obispo Clifford de Clifton y al obispo Vaughan para que los representaran en Roma , este último íntimamente involucrado en el asunto, ya que un caso de prueba había sido la reclamación de la Compañía de Jesús para reabrir en Manchester un colegio que ellos mismos habían cerrado. Tras un año y medio dedicado a este asunto en Roma , se emitió la bula «Romanos Pontifices» (véase) para regular las relaciones entre las órdenes religiosas y los obispos en todos los países misioneros. Cuando el obispo Vaughan llegó por primera vez a Salford, encontró la diócesis relativamente bien equipada en lo que respecta a sus escuelas primarias, pero en la mayoría de los demás aspectos carecía de una organización diocesana suficiente. Mucho antes de su partida, toda la administración se organizó con rigor. Se hicieron grandes esfuerzos para reducir la carga de la deuda que pesaba sobre la diócesis. La gente era muy pobre, pero contribuía generosamente a pesar de su pobreza, y antes de partir hacia Westminster, el obispo tuvo la satisfacción de saber que la deuda general se había reducido en más de 64,000 libras esterlinas. Los sínodos diocesanos, que antes se celebraban cada siete años, pasaron a ser anuales. El sistema de administración de los asuntos de la diócesis mediante el establecimiento de decanatos se amplió considerablemente, haciéndose responsable al decano de la correcta administración de las misiones dentro de los límites de su decanato. Se formó una Junta de Administración Temporal para asesorar al obispo en todos los asuntos relacionados con las finanzas. Vaughan siempre estuvo deseoso de identificarse en todo lo posible con la vida pública de los habitantes de Manchester, con cada movimiento de reforma social y con cada cruzada en favor de la templanza, el saneamiento o la mejora de las viviendas de la clase trabajadora. Lancashire pronto reconoció en él a un ciudadano generoso para quien los intereses de ninguna clase o credo eran ajenos. Cuando fue a Westminster, la propuesta de conmemorar un gran episcopado colocando un busto de mármol suyo en el Ayuntamiento de Manchester, a costa del erario público, fue aprobada por unanimidad.
En el otoño de 1884, una terrible sospecha se apoderó de su mente: cada año, multitud de niños se alejaban del catolicismo debido a la negligencia de sus padres, al funcionamiento del sistema de asilos para pobres y a los esfuerzos de las sociedades proselitistas. Se emprendió de inmediato un censo casa por casa de toda la población católica de Manchester y Salford, y se localizó a cada niño de cada familia, independientemente de la parte del país a la que hubiera emigrado. El obispo instruyó a su clero para que dejara de lado cualquier otra ocupación no imprescindible, en aras de esta labor: «Que redujeran sus servicios religiosos si estos les impedían encontrar a las almas extraviadas». En mayo de 1886, el censo se completó. De una población católica estimada de 100 000 personas en Manchester y Salford, se registraron individualmente 74 000. De los niños menores de dieciséis años, se informó que no menos de 8445 estaban en peligro de perder la fe. y de estos, 2653 fueron descritos como en peligro extremo. Entonces se fundó la Sociedad de Rescate y Protección . El obispo donó 1000 libras esterlinas a sus fondos en el acto, y los ingresos episcopales para el mismo fin, durante el tiempo que permaneció en Salford. Su ejemplo fue contagioso y la gente contribuyó generosamente con dinero y servicios. Desde el principio, el obispo lanzó un desafío público a las sociedades filantrópicas protestantes de la ciudad. Su argumento para aceptar y retener a niños católicos en sus instituciones era que los niños eran indigentes. El propio obispo Vaughan se comprometió valientemente a mantener a todos los niños católicos indigentes de Manchester y Salford. La opinión pública se puso inmediatamente del lado del obispo. Sin embargo, en algunos casos, las sociedades se mostraron obstinadas, y una y otra vez los tribunales tuvieron que defender el derecho de los padres católicos pobres a recuperar la tutela de sus propios hijos. Una a una, las instituciones protestantes fueron vaciadas de sus internos católicos.
Quedaba por delante una tarea mayor. Hubo que cambiar todo el sistema de asilos de Lancashire. En el año 1886 se descubrió que había más de 1000 Católico niños en los catorce asilos de Manchester y el vecindario y que, en promedio, 103 Católico los niños abandonaban las escuelas de los asilos todos los años. El informe del obispo mostró que el 80 por ciento de estos se perdieron en manos del Católico Iglesia. No formaba parte del deber de los tutores de Lancashire, cuando pusieron a estos niños en servicio, cuidar de que fueran colocados en Católico familias. El obispo no culpó a los guardianes. La fe de un niño de un asilo, siempre parte de una minoría tímida, era generalmente débil y se perdía fácilmente en medio del nuevo entorno protestante. En ese tiempo Londres estaba muy por delante de Lancashire en la equidad en el trato que daba a Católico Pobre Ley. niños. En Middlesex ya era costumbre entregar Católico niños a Católico Certificados Casas con una suma acordada para su manutención. En Lancashire no había Católico Certificados Casas Para los niños. Para crear tales hogares, el obispo sabía que se necesitaría una suma enorme, pero su fe en la caridad inagotable de su pueblo estaba una vez más justificada. Rápidamente se entregaron dos estupendas viviendas y en cada caso se obtuvo el certificado de la Junta de Gobierno Local. Quedaba por delante la tarea de persuadir a las Juntas de Guardianes para que aprovecharan la oportunidad que ahora se les presentaba. Era una carta fuerte en la mano del obispo que podía prometer que cada niño entregado a un Católico La vivienda debería costarles a los tutores considerablemente menos que si permaneciera en el asilo. Cuanto más económico sea el funcionamiento del Católico Casas se debió, por supuesto, a que los miembros de las órdenes religiosas que las dirigían prestaban sus servicios sin remuneración. Finalmente, se proporcionaron viviendas para Católico abandonados y extraviados de cualquier tipo, ya sea que estuvieran al alcance de los Pobres Ley. O no. Antes de que el obispo abandonara Salford, el Centro de Rescate y Protección Sociedades se había puesto al día con su trabajo y estaba bastante al tanto del mal. Es posible incluso para quien escribe bajo la sombra de Catedral de Westminster, y recuerda a St. Bede's y el misionero Facultad en Mill Hill, pensar que fue entonces Cardenal Vaughan logró la mayor obra de su vida.
El cardenal Manning falleció el 14 de enero de 1892. Nunca hubo duda en la opinión pública sobre quién lo sucedería. Vaughan afrontó la perspectiva con cierta consternación. Creía que su época de mayor esplendor estaba llegando a su fin y que, a los sesenta años, era demasiado mayor para ser trasladado al nuevo mundo de Westminster. Escribió en privado al papa protestando que se sentía más capacitado para ser obispo de Lancashire que metropolitano de Inglaterra. Roma hizo caso omiso de la carta y Vaughan fue nombrado arzobispo de Westminster el 29 de marzo de 1892. En mayo fue entronizado, en agosto recibió el sagrado palhum y en diciembre supo que sería nombrado cardenal. Recibió el capelo cardenalicio de manos de León XIII el 9 de enero de 1893, con el título presbiteral de San Andrés y San Gregorio del Celio. Una de las primeras iniciativas del arzobispo fue mejorar la formación del clero, aunando los recursos humanos y económicos de varias diócesis para el sostenimiento de un seminario central en Oscott . En otoño de 1894, tomó medidas para revertir la política que impedía a los padres católicos enviar a sus hijos a las universidades de Oxford y Cambridge. Dado que la prohibición del obispo se estaba ignorando y eludiendo, consideró conveniente retirarla y tomar medidas para garantizar a los estudiantes católicos la protección de su fe mediante capellanes y cursos especiales, en la medida en que las circunstancias lo permitieran. Vivió lo suficiente para comprobar que el cambio del que fue responsable había sido un éxito rotundo.
Durante los años siguientes, gran parte del tiempo y la atención del cardenal se centraron en una controversia surgida del movimiento a favor de la reunificación corporativa asociado al nombre de Lord Halifax. Representando a una pequeña fracción de la Iglesia Anglicana, Lord Halifax y sus amigos, alentados por ciertos eclesiásticos franceses, creían que la reconciliación sería más fácil si se encontraba lo que ellos llamaban un «punto de encuentro» que sirviera para unir a las partes. Se pensaba, por ejemplo, que considerar la cuestión de las órdenes anglicanas podría dar pie a un debate y, posteriormente, a explicaciones amistosas por ambas partes. Si se lograba un entendimiento respecto a la validez de las órdenes de la Iglesia de Inglaterra , se podrían organizar otras conferencias para tratar temas más complejos. El cardenal consideraba que el tema elegido para el debate era desafortunado. La validez de las órdenes anglicanas era principalmente una cuestión de hecho, y no admitía ningún tipo de compromiso. Además, incluso si se admitiera la validez de las órdenes de la Iglesia Anglicana, ese cuerpo seguiría estando tan alejado de la unidad de la Iglesia como los arrianos y nestorianos del pasado o los griegos de hoy. Sin embargo, estaba dispuesto a que se investigaran nuevamente todos los hechos del caso; lo único que insistió fue en que la investigación fuera lo más exhaustiva posible y llevada a cabo por un grupo de expertos en historia. Se nombró una comisión sólida integrada por el padre de Augustinis, SJ, el abad Duchesne , monseñor Gasparri, el abad Gasquet, OSB, el reverendo David Fleming, OSF, el canónigo Moyes, el reverendo Dr. T. Scannell y el reverendo José de Llevaneras. La comisión celebró su primera reunión el 24 de marzo de 1896. Una vez finalizado el proceso de investigación tras una serie de reuniones, las pruebas recabadas se presentaron ante los cardenales del Santo Oficio, quienes emitieron su veredicto el 16 de julio de 1896 y declararon nulas y sin efecto las órdenes de la Iglesia Anglicana. Esta decisión fue confirmada por la bula “Apostolic Sedis”, publicada el trece de septiembre siguiente.
Cuando el cardenal llegó a Westminster, lo hizo decidido a construir una gran catedral. Su predecesor había conseguido un terreno, pero este estaba hipotecado por 20 000 libras, y no había dinero para la construcción. Pocos hombres recaudaron más dinero que el cardenal Vaughan, aunque para él siempre fue una labor odiosa. En julio de 1894, hizo su primer llamamiento público para la catedral. En junio del año siguiente se colocó la primera piedra y el cardenal contaba con 75 000 libras en el banco. Se trataba de una catedral de grandes dimensiones. El diseño de Bentley (véase) combinaba la idea de una basílica romana con las mejoras constructivas introducidas por los arquitectos bizantinos. En mayo de 1899, el fondo para la construcción ascendía a 100 848 libras. Poco después, la venta de una iglesia municipal que el desplazamiento de la población había vuelto superflua permitió al cardenal, tras reservar 20,000 libras para una nueva iglesia, añadir 48,000 libras al fondo de construcción de la catedral. En junio de 1902, hizo su último llamamiento. Pidió otras 16,000 libras, y las recibió. La catedral se abrió al culto público un año después, y el cardenal Vaughan estuvo allí ante el altar mayor en su ataúd. Durante los últimos años de su vida, el cardenal sufrió de una salud casi continua. Trabajó arduamente hasta el final, especialmente en la causa de las escuelas confesionales. Había luchado por ellas durante un cuarto de siglo y tuvo la satisfacción de ver la gran Ley de 1902 aprobada. El 25 de marzo de 1903, dejó la Casa del Arzobispo para siempre. El Colegio de San José , en Mill Hill, había sido su primer amor y fue el último. Fue allí para morir y eligió ese lugar como su sepultura. Permaneció allí hasta el 19 de junio, cuando falleció pocas horas después de haber profesado públicamente su fe ante el Capítulo de Westminster . Al preparar el cuerpo para el entierro, se encontró un anillo de hierro clavado en la carne del brazo izquierdo. El cardenal Vaughan era un hombre de gran vitalidad, y sus energías estaban dedicadas, con una singular determinación, a un solo fin: la salvación de las almas. Amaba la franqueza en el pensamiento y la palabra, y tenía poco gusto por la especulación o el análisis. Sabía cómo ganarse y mantener la lealtad de los hombres, y los conmovedores extractos de su diario personal, publicados tras su muerte, revelaron que poseía una humildad excepcional e insospechada.
JG SNEAD-COX