Enrique II , santo, rey alemán y emperador romano, hijo del duque Enrique II (el Pendenciero) y de la princesa borgoñona Gisela; n. 972; m. en su palacio de Grona, en Gotinga, el 13 de julio de 1024. Al igual que su predecesor, Otón III , poseía la formación literaria propia de su época. En su juventud, estaba destinado al sacerdocio. Por lo tanto, se familiarizó con los asuntos eclesiásticos desde temprana edad. Practicó con gusto la piedad y fortaleció con agrado la Iglesia de Alemania , sin dejar, sin embargo, de considerar las instituciones eclesiásticas como pilares de su poder, según la visión de Otón el Grande. A pesar de su erudición y piedad, Enrique era un hombre eminentemente sobrio, dotado de un sólido y práctico sentido común. Actuaba con cautela, sin intentar nunca nada que no fuera posible y, siempre que era factible, aplicando los métodos del sentido común, amable y razonable. Esta prudencia, sin embargo, iba acompañada de energía y diligencia. Enfermo y con fiebre, recorrió el imperio para mantener la paz. En todo momento utilizó su poder para solucionar los problemas. Deseaba ayudar especialmente a las masas.
La Iglesia , como Iglesia constitucional de Alemania y, por lo tanto, defensora de la unidad alemana y de los derechos de sucesión hereditaria, elevó a Enrique al trono. El nuevo rey retomó de inmediato la política de Otón I tanto en asuntos internos como externos. Esta política se manifestó por primera vez en su trato a las Marcas Orientales. Las incursiones del duque Boleslao, fundador de un gran reino, lo impulsaron a intervenir. Sin embargo, su éxito no fue notable. En Italia , la oposición local y nacional al universalismo del rey alemán había encontrado un defensor en Arduino de Ivrea. Este último asumió la corona lombarda en 1002. En 1004, Enrique cruzó los Alpes. Arduino cedió ante su superioridad. El arzobispo de Milán lo coronó entonces rey de Italia . Este rápido éxito se debió en gran medida a que una amplia parte del episcopado italiano defendía la idea del Imperio Romano y la de la unidad de la Iglesia y el Estado. En su segunda expedición a Roma , motivada por la disputa entre los condes de Toscana y los Crescentianos sobre la sucesión al trono papal, fue coronado emperador el 14 de febrero de 1014. Pero no fue hasta más tarde, en su tercera expedición a Roma , que logró restaurar por completo el prestigio del imperio.
Sin embargo, antes de que esto sucediera, se vio obligado a intervenir en Occidente. Los disturbios eran especialmente frecuentes en todo el noroeste. Lorena causó grandes problemas. Los condes de Lützelburgo ( Luxemburgo ), cuñados del rey, eran el origen del descontento en esa región. De entre ellos, Adalbero se había proclamado obispo de Tréveris por medios ilícitos (1003); pero no fue reconocido, al igual que su hermano Teodorico, quien se había hecho elegir obispo de Metz . Fiel a su deber, el rey no podía ser persuadido para apoyar ninguna política familiar egoísta a expensas del imperio. Aunque Enrique, en general, logró mantener su posición frente a los condes de Lützelburgo, la autoridad real sufrió una gran pérdida de prestigio en el noroeste. Borgoña compensó esta pérdida. El señor de aquel territorio era Rodolfo, quien, para protegerse de sus vasallos, se unió al bando de Enrique II , hijo de su hermana Gisela, y a Enrique, duque sin descendencia, le legó su ducado, a pesar de la oposición de la nobleza (1006). Enrique tuvo que emprender varias campañas antes de poder hacer valer sus pretensiones. No logró ningún resultado tangible; solo legó a sus sucesores las pretensiones teóricas sobre Borgoña .
La fortuna le aguardaba al rey en las regiones central y oriental del imperio. Si bien es cierto que tuvo una disputa con los conradinos por Carintia y Suabia, Enrique salió victorioso porque su reino se sustentaba en la sólida base de una estrecha alianza con la Iglesia . Su política demuestra claramente que su actitud hacia la Iglesia estaba dictada en parte por razones prácticas, y que principalmente promovía las instituciones eclesiásticas para convertirlas en apoyos más útiles de su poder real. La audacia con la que Enrique se erigió como verdadero gobernante de la Iglesia se evidencia particularmente en el establecimiento de la sede de Bamberg, una iniciativa completamente suya. Llevó a cabo esta medida en 1007, a pesar de la enérgica oposición del obispo de Wurzburgo a este cambio en la organización eclesiástica . El propósito principal del nuevo obispado era la germanización de las regiones del Alto Meno y el Regnitz, donde los wendos se habían asentado. Como gran parte de los alrededores de Bamberg pertenecían al rey, este pudo proporcionar generosas dotaciones para el nuevo obispado. La importancia de Bamberg radicaba principalmente en el ámbito de la cultura, que impulsaba sobre todo a través de sus prósperas escuelas. Por lo tanto, Enrique confiaba en la ayuda de la Iglesia contra los poderes laicos, que se habían vuelto bastante formidables. Pero no hizo ninguna concesión a la Iglesia.
Aunque era piadoso por naturaleza y conocía bien la cultura eclesiástica, en el fondo era un extraño para su espíritu. Se deshizo de los obispados de forma autocrática. Bajo su gobierno, los obispos, a quienes exigía obediencia incondicional, parecían no ser más que funcionarios del imperio. Exigió la misma obediencia a los abades. Sin embargo, esta dependencia política no perjudicó la vida interna del gobierno alemán. Iglesia bajo Enrique. A través de sus recursos económicos y educativos la Iglesia Tuvo una bendita influencia en esta época. Pero fue precisamente este poder económico y civilizador de los alemanes Iglesia Esto despertó las sospechas del partido reformista. Esto fue significativo, porque Henry estaba cada vez más convencido de las ideas de este partido. En un sínodo en Goslar confirmó decretos que tendían a hacer realidad las demandas del partido reformista. En última instancia, esta tendencia no podía dejar de subvertir el sistema otoniano y, además, no podía dejar de despertar la oposición de los Iglesia of Alemania tal como estaba constituido. Esta hostilidad por parte de los alemanes Iglesia llegó a un punto crítico en la disputa del emperador con arzobispo Ellos son of Maguncia. Ellos son Se opuso al movimiento reformista de los monjes de Cluny. El embrollo matrimonial de Hammerstein le brindó la oportunidad que deseaba de ofrecer un frente audaz contra Roma. Otto von Hammerstein había sido excomulgado por Ellos son a causa de su matrimonio con Irmengard, y este último había apelado con éxito a Roma. Esto provocó la oposición del Sínodo de Seligenstadt, en 1023, que prohibía apelar a Roma sin el consentimiento del obispo. Este paso significó una rebelión abierta contra la idea de la unidad de la iglesia, y su resultado final habría sido la fundación de una organización nacional alemana. Iglesia. En esta disputa, el emperador estaba totalmente del lado del partido reformista. Incluso quiso iniciar un procedimiento internacional contra el rebelde arzobispo mediante tratados con el rey francés. Pero su muerte lo impidió.
Antes de esto, Enrique había realizado su tercer viaje a Roma en 1021. Acudió a petición de los obispos italianos leales, quienes le habían advertido en Estrasburgo sobre la peligrosa situación en Italia, y también del papa, que lo buscó en Bamberg en 1020. Así, el poder imperial, que ya había comenzado a retirarse de Italia , fue convocado de nuevo hacia allí. Esta vez, el objetivo era poner fin a la supremacía griega en Italia . Su éxito no fue completo; sin embargo, logró restaurar el prestigio del imperio en el norte y centro de Italia . Enrique era un hombre demasiado sensato como para considerar seriamente retomar los planes imperialistas de sus predecesores. Se conformó con haber asegurado la posición dominante del imperio en Italia dentro de límites razonables.
El poder de Enrique era, de hecho, dominante, y esto se debía en gran medida a que se dedicaba principalmente a consolidar los cimientos nacionales de su autoridad. Las leyendas eclesiásticas posteriores le atribuyeron rasgos ascéticos, algunos de los cuales no resisten un análisis crítico. Por ejemplo, el tema, muy extendido, de su matrimonio virginal con Cunegunda carece de fundamento. La Iglesia canonizó a este emperador en 1146 y a su esposa Cunegunda en 1200.
FRANZ KAMPERS