Enrique II, santo, rey alemán y emperador romano, hijo del duque Enrique II (la Peleadora) y de la princesa borgoñona Gisela; b. 972; d. en su palacio de Grona, en Gotinga, el 13 de julio de 1024. Como su predecesor, Otón III, tuvo la educación literaria de su época. En su juventud había sido destinado al sacerdocio. Por ello se familiarizó con los intereses eclesiásticos a una edad temprana. Con gusto realizó prácticas piadosas, con gusto también fortaleció la Iglesia of Alemania, sin dejar, sin embargo, de considerar las instituciones eclesiásticas como ejes de su poder, según las opiniones de Otón el Grande. A pesar de toda su erudición y piedad, Henry era un hombre eminentemente sobrio, dotado de un sentido común sólido y práctico. Siguió su camino con cautela, sin intentar nunca nada que no fuera lo posible y, siempre que fue posible, aplicando los métodos del buen sentido amable y razonable. Esta prudencia, sin embargo, se combinó con energía y escrupulosidad. Enfermo y aquejado de fiebres, atravesó el imperio para mantener la paz. En todo momento utilizó su poder para solucionar los problemas. Especialmente a las masas él deseaba ayudar.
El sistema Iglesia, como la constitucional Iglesia of Alemania, y por tanto como defensor de la unidad alemana y de las pretensiones de sucesión heredada, elevó a Enrique al trono. El nuevo rey reanudó inmediatamente la política de Otón I tanto en los asuntos internos como en los exteriores. Esta política apareció por primera vez en su tratamiento de las Marcas Orientales. Las invasiones del duque Boleslao, que había fundado un gran reino, le impulsaron a intervenir. Pero su éxito no fue notable. En Italia la oposición local y nacional al universalismo del rey alemán había encontrado un campeón en Arduin de Ivrea. Este último asumió la corona lombarda en 1002. En 1004, Enrique cruzó los Alpes. Arduin cedió ante su poder superior. El arzobispo de Milán lo coronó ahora Rey de Italia. Este rápido éxito se debió en gran medida a que una gran parte del episcopado italiano defendió la idea del Imperio Romano y la de la unidad de Iglesia y Estado. En su segunda expedición a Roma, ocasionado por la disputa entre los Condes de Toscana y los Crescentianos por el nombramiento al trono papal, fue coronado emperador el 14 de febrero de 1014. Pero no fue hasta más tarde, en su tercera expedición a Roma, que pudo restaurar completamente el prestigio del imperio.
Pero antes de que esto sucediera, se vio obligado a intervenir en Occidente. Los disturbios se produjeron especialmente en todo el noroeste. Lorena causó grandes problemas. Los condes de Lutzelburg (Luxemburgo), cuñados del rey, fueron el corazón y el alma de la desafección en ese país. De estos hombres se había hecho Adalbero Obispa de Trier por métodos no canónicos (1003); pero no fue reconocido más que su hermano Teodorico, quien se había hecho elegir Obispa of Metz. Fiel a su deber, no se podía inducir al rey a instigar ninguna política familiar egoísta a expensas del imperio. Aunque Enrique, en general, pudo defenderse de estos condes de Lutzelburg, la autoridad real sufrió mucho por la pérdida de prestigio en el noroeste. Borgoña se le ha concedido una compensación por ello. El señor de ese país era Rodolfo, quien, para protegerse contra sus vasallos, se unió al partido de Enrique II, hijo de su hermana Gisela, y a Enrique el duque sin hijos legó su ducado, a pesar de la oposición de los nobles (1006). Enrique tuvo que emprender varias campañas antes de poder hacer cumplir sus afirmaciones. No logró ningún resultado tangible, sólo legó las pretensiones teóricas sobre Borgoña a sus sucesores.
Al rey le esperaba mejor suerte en las partes central y oriental del imperio. Es cierto que tuvo una disputa con los conradinianos por Carintia y Suabia; pero Enrique resultó victorioso porque su reino descansaba sobre la base sólida de una alianza íntima con los Iglesia. que su actitud hacia el Iglesia fue dictado en parte por razones prácticas, que principalmente promovió las instituciones del Iglesia principalmente para convertirlos en apoyos más útiles de su poder real, lo demuestra claramente su política. ¡Cuán audazmente se hizo pasar Enrique por el verdadero gobernante del Iglesia Aparece particularmente en el establecimiento de la sede de Bamberg, que fue enteramente su propio plan. Llevó a cabo esta medida, en 1007, a pesar de la enérgica oposición del Obispa of Würzburg contra este cambio en la organización de la Iglesia. El objetivo principal del nuevo obispado era la germanización de las regiones de Upper Main y Regnitz, donde los Wend habían fijado sus hogares. Como gran parte de los alrededores de Bamberg pertenecían al rey, éste pudo proporcionar ricas donaciones para el nuevo obispado. La importancia de Bamberg residía principalmente en el campo de la cultura, que promovía principalmente mediante sus prósperas escuelas. Enrique, por lo tanto, contó con la ayuda del Iglesia contra los poderes laicos, que se habían vuelto bastante formidables. Pero no hizo concesiones a la Iglesia.
Aunque era piadoso por naturaleza y conocía bien la cultura eclesiástica, en el fondo era un extraño para su espíritu. Se deshizo de los obispados de forma autocrática. Bajo su gobierno, los obispos, a quienes exigía obediencia incondicional, parecían no ser más que funcionarios del imperio. Exigió la misma obediencia a los abades. Sin embargo, esta dependencia política no perjudicó la vida interna del gobierno alemán. Iglesia bajo Enrique. A través de sus recursos económicos y educativos la Iglesia Tuvo una bendita influencia en esta época. Pero fue precisamente este poder económico y civilizador de los alemanes Iglesia Esto despertó las sospechas del partido reformista. Esto fue significativo, porque Henry estaba cada vez más convencido de las ideas de este partido. En un sínodo en Goslar confirmó decretos que tendían a hacer realidad las demandas del partido reformista. En última instancia, esta tendencia no podía dejar de subvertir el sistema otoniano y, además, no podía dejar de despertar la oposición de los Iglesia of Alemania tal como estaba constituido. Esta hostilidad por parte de los alemanes Iglesia llegó a un punto crítico en la disputa del emperador con arzobispo Ellos son of Maguncia. Ellos son Se opuso al movimiento reformista de los monjes de Cluny. El embrollo matrimonial de Hammerstein le brindó la oportunidad que deseaba de ofrecer un frente audaz contra Roma. Otto von Hammerstein había sido excomulgado por Ellos son a causa de su matrimonio con Irmengard, y este último había apelado con éxito a Roma. Esto provocó la oposición del Sínodo de Seligenstadt, en 1023, que prohibía apelar a Roma sin el consentimiento del obispo. Este paso significó una rebelión abierta contra la idea de la unidad de la iglesia, y su resultado final habría sido la fundación de una organización nacional alemana. Iglesia. En esta disputa, el emperador estaba totalmente del lado del partido reformista. Incluso quiso iniciar un procedimiento internacional contra el rebelde arzobispo mediante tratados con el rey francés. Pero su muerte lo impidió.
Antes de esto, Henry había hecho su tercer viaje a Roma en 1021. Llegó a petición de los obispos italianos leales, que le habían advertido en Estrasburgo del peligroso aspecto de la situación italiana, y también del Papa, que lo buscó en Bamberg en 1020. De ahí el poder imperial, que ya había comenzado a retirarse de Italia, fue convocado de regreso allí. Esta vez el objetivo era poner fin a la supremacía de los griegos en Italia. Su éxito no fue completo; Sin embargo, logró restaurar el prestigio del imperio en el norte y el centro. Italia. Enrique era un hombre demasiado razonable para pensar seriamente en volver a adoptar los planes imperialistas de sus predecesores. Estaba satisfecho de haber asegurado la posición dominante del imperio en Italia dentro de límites razonables.
De hecho, el poder de Enrique era controlador, y esto se debía en gran medida al hecho de que se dedicaba principalmente a solidificar las bases nacionales de su autoridad. Las leyendas eclesiásticas posteriores han atribuido rasgos ascéticos a este gobernante, algunos de los cuales ciertamente no resisten críticas serias. Por ejemplo, el tema tan variado de su matrimonio virginal con Cunegonda ciertamente no tiene ningún fundamento real. El Iglesia Canonizó a este emperador en 1146 y a su esposa Cunegunda en 1200.
FRANZ KAMPERS