Ryder, HENRY IGNATIUS DUDLEY, sacerdote oratoriano y polemista inglés, n. 3 de enero de 1837; d. en Edgbaston, Birmingham, el 7 de octubre de 1907; Era el hijo mayor de George Dudley Ryder, uno de los numerosos clérigos del Establecido. Iglesia of England quien siguió los pasos de Newman. Fue recibido en el Católico Iglesia at Roma en 1846. El abuelo, Henry Dudley Ryder, hijo del primer Lord Harrowby, fue un evangélico prominente en los primeros años del siglo pasado y fue el primero del partido en ser elevado al episcopado. Fue sucesivamente Obispa de Gloucester y Lichfield y Coventry. Su estatua arrodillada de Chantrey será recordada por todos los visitantes de la catedral de Lichfield. Newman, en su “Apología”, habla de la veneración que le tenía Obispa Ryder. George Ryder se casó con Sophia, una hija del reverendo John Sargent. Las otras tres señoritas Sargent se casaron respectivamente con Samuel Wilberforce, quien se convirtió en Obispa, primero de Oxford, y luego de Winchester; Henry Wilberforce; y Henry Edward Manning, el futuro cardenal y arzobispo de Westminster.
La conexión de toda la vida del padre Ryder con Newman y el Oratorio Comenzó como alumno privado, cuando tenía unos doce años. La única interrupción fue un año en el club inglés. Colegio at Roma y unos meses en el Católico Universidad de Dublín, de la cual Newman fue rector, antes de comenzar, en diciembre de 1856, su noviciado oratoriano. En 1863 fue ordenado sacerdote. Después Cardenal A la muerte de Newman fue elegido superior de Birmingham. Oratorio y ocupó este cargo hasta que su salud cedió. Fue el último superviviente de “mis más queridos hermanos de esta Cámara, los Sacerdotes de Birmingham”. Oratorio” a quien Newman dedicó su “Apología”. Su tumba está con la de ellos y Cardenal Newman's en Rednal, una pequeña casa de campo perteneciente a Birmingham Oratorio, a unas siete millas de Birmingham. Su vida transcurrió sin incidentes. Le importaba poco la notoriedad o incluso la fama. Sólo una vez se esforzó por avanzar, y entonces fue para provocar más deshonra que aplausos. Esto fue en 1867-8, cuando atacó a WG Ward, en ese momento editor de “The Dublin Review”, y espíritu líder entre un sector influyente de católicos ingleses que eran singularmente intolerantes hacia aquellos que diferían de ellos. Ward parecía pensar que el Papa ejercía incesantemente su más alta prerrogativa. Todas las instrucciones doctrinales contenidas en documentos papales, como encíclicas y similares, eran declaraciones infalibles. El Silaba, junto con todos los documentos que cita, era ciertamente infalible. Lo mismo, muy probablemente, lo fueron los Decretos doctrinales del Índice y del Santo Oficio, cuando fueron sancionados por el Papa y promulgados por su orden. Estas opiniones no fueron presentadas de manera tentativa, sino como las únicas posibles para un partido leal. Católico. En otras palabras, la doctrina de Infalibilidad fue caricaturizado por su posible defensor casi exactamente de la misma manera que fue caricaturizado unos años más tarde por el Viejo Católico Schulte (ver Josef Fessler). Contra estas extravagancias, Ryder expresó su protesta en tres panfletos, notables tanto por su estilo literario como por el conocimiento teológico que mostraban. Obtuvo como recompensa, como él mismo lo expresó en años posteriores, “la porción de piedras del profeta”; pero el tiempo ha demostrado que tenía principalmente razón; en muy pocos años su oponente tuvo que retractarse de muchas de sus opiniones más pronunciadas en deferencia a las enseñanzas de los teólogos romanos. Cabe agregar que Ryder creía plenamente en la doctrina del Papal. Infalibilidad antes de que fuera definido.
Su producción literaria fue reducida. Además de numerosos artículos en revistas americanas e inglesas, publicó “Idealismo in Teología, una revisión del esquema de autoridad dogmática del Dr. Ward” (Londres, 1867); “Una carta a WG Ward sobre su teoría de la instrucción infalible” (Londres, 1868); “Postscriptum a carta, etc.” (Londres, 1868); “Una crítica a la carta del Sr. Foulkes” (Londres, 1869); “Católico Controversia”, una respuesta a “Plain Reasons” de Littledale (Londres, 1880); “Poemas originales y traducidos” (Dublín, 1882). Hay además “Ensayos del reverendo HID Ryder, editados por Francis Bacchus” (Londres, 1911). “Su ideal literario”, escribe Wilfrid Ward, “era muy elevado; Su autocrítica fue tan despiadada que se dejó de lado mucho de lo que podría haberle asegurado una reputación más amplia. Cantidad fue sacrificado en lugar de permitir que el mundo viera cualquier cosa que él mismo sintiera que no alcanzaba su alto nivel de calidad”.
JF BACO