Holden, HENRY, sacerdote inglés; b. 1596; d. Marzo de 1662. Henry Holden era el segundo hijo de Dick Holden, de Chaigley, Lancashire, y Eleanor, su esposa. Entro al ingles Facultad at Douai bajo el nombre de Johnson, el 18 de septiembre de 1618, donde estudió hasta el 15 de julio de 1623, cuando procedió a París, obtuvo su título de Médico de Divinidad, y fue nombrado profesor en la Sorbona. También llegó a ser penitenciario en Saint-Nicolas du Chardonnet y uno de los grandes vicarios de la arzobispo of París. Cuando el Obispo Richard Smith escapo de England en 1631 y surgió una diferencia de opinión entre los jesuitas y las otras órdenes, que consideraban la presencia de un obispo en England No era aconsejable en ese momento, y el clero secular, que tenía la opinión opuesta, envió al Dr. Holden a Roma representar a los seglares y evitar la disolución del capítulo. En 1655, a la muerte de Obispo Smith, la pregunta volvió a surgir, y el amigo y hermano sacerdote de Holden, Tomás Blanco, alias Blackloe, escribió un libro, “The Grounds of Obediencia y Gobierno”, lo que ofendió a sus oponentes y provocó que algunas de sus otras obras fueran censuradas por el Santa Sede. Holden, que pensaba que Blackloe había sido mal tratado, emprendió su defensa y así comenzó la "Controversia Blackloist". Holden, sin embargo, no aprobó todas las opiniones de Blackloe y lo persuadió de presentar y retractarse de la enseñanza que había sido condenada. Blackloe hizo esto, aunque sin satisfacer a sus adversarios, quienes también fueron muy implacables en sus denuncias de Holden, a quien describieron como un hombre inculto y temerario. Esta acusación queda suficientemente refutada por su posición, por no hablar de sus obras.
En los últimos años de su vida, se interesó profundamente por la famosa comunidad conocida como las " Monjas Azules " de París . Las hermanas eran originalmente franciscanas, pero cuando el cardenal de Retz, arzobispo de París , se negó a permitir que los franciscanos residieran en su diócesis, obtuvieron permiso de la Santa Sede para cambiar su regla a la de la Inmaculada Concepción de Nuestra Señora, y el Dr. Holden fue nombrado su superior en 1661. La gran reputación del Dr. Holden por su erudición y ortodoxia, como se evidencia en las obras de Dodd, Berington y Charles Butler , es indiscutible, aunque en el fragor de la controversia sus oponentes lo acusaron de jansenismo y blackloísmo. Sin embargo, se conserva su propia declaración en la que condenaba las cinco proposiciones desde el principio, y que "en el mismo sentido en que fueron condenadas por él" (el papa). También firmó la censura de la Sorbona a la carta de Arnauld al duque de Liancourt.
Sus obras principales son las siguientes: “Divinae Fidei Analysis , cum Appendice de Schismate” ( París , 1652; traducción al inglés de WG [William Graunt], París , 1658). Esta obra dio lugar a una larga controversia entre Holden y Serjeant del lado católico contra los anglicanos Bramhall y Hammond; “Tractatus de Usura”, publicado en la segunda edición del anterior (1655); “Letters to Arnauld and Feret”, también publicado en ediciones posteriores del “ Análisis ”; “Answer to Dr. Laney's Queries regarding certain Points of Controversy”; “Dr. Holden's Letter to a Friend of his, upon the occasion of Mr. Blacklow (or more T. White's) subting his Writings to the See of Rome ” ( París , 1657); “Novum Testamentum brevibus annotationibus illustratum” ( París , 1660); “Henrici Holden Epistola ad DDNN Anglum in qua de 22 propositionibus ex libris Thomae Angli ex Albiis excerpt's et a facultate theoloica Duacena damnatis, sententiam suam dicit” ( París , 1661); “Una carta al Sr. Graunt sobre el Tratado de Medio Animarum Statu del Sr. White” ( París , 1661); "Un chequeo; o investigación sobre el acto tardío de la Inquisición romana , ocupada y apremiantemente dispersada por toda Inglaterra por los jesuitas" ( París , 1662); varias cartas fueron impresas en Pugh, "Blackloe's Cabal" (1680).
EDWIN BURTON