Holden, HENRY, sacerdote inglés; b. 1596; d. Marzo de 1662. Henry Holden era el segundo hijo de Dick Holden, de Chaigley, Lancashire, y Eleanor, su esposa. Entro al ingles Colegio at Douai bajo el nombre de Johnson, el 18 de septiembre de 1618, donde estudió hasta el 15 de julio de 1623, cuando procedió a París, obtuvo su título de Médico de Divinidad, y fue nombrado profesor en la Sorbona. También llegó a ser penitenciario en Saint-Nicolas du Chardonnet y uno de los grandes vicarios de la arzobispo of París. Cuando el Obispa Richard Smith escapo de England en 1631 y surgió una diferencia de opinión entre los jesuitas y las otras órdenes, que consideraban la presencia de un obispo en England No era aconsejable en ese momento, y el clero secular, que tenía la opinión opuesta, envió al Dr. Holden a Roma representar a los seglares y evitar la disolución del capítulo. En 1655, a la muerte de Obispa Smith, la pregunta volvió a surgir, y el amigo y hermano sacerdote de Holden, Tomás Blanco, alias Blackloe, escribió un libro, “The Grounds of Obediencia y Gobierno”, lo que ofendió a sus oponentes y provocó que algunas de sus otras obras fueran censuradas por el Santa Sede. Holden, que pensaba que Blackloe había sido mal tratado, emprendió su defensa y así comenzó la "Controversia Blackloist". Holden, sin embargo, no aprobó todas las opiniones de Blackloe y lo persuadió de presentar y retractarse de la enseñanza que había sido condenada. Blackloe hizo esto, aunque sin satisfacer a sus adversarios, quienes también fueron muy implacables en sus denuncias de Holden, a quien describieron como un hombre inculto y temerario. Esta acusación queda suficientemente refutada por su posición, por no hablar de sus obras.
En los últimos años de su vida se interesó mucho por la famosa comunidad conocida como la “Azul Monjas" a París. Las hermanas eran originalmente franciscanas, pero cuando Cardenal de Retz, arzobispo of París, se negó a permitir que los franciscanos residieran en su diócesis, obtuvieron permiso del Santa Sede cambiar su gobierno por el del Inmaculada Concepción de Nuestra Señora, y el Dr. Holden fue nombrado su superior en 1661. La gran reputación del Dr. Holden por su erudición y ortodoxia, como se demuestra en las obras de Dodd, Berington y carlos mayordomo, está fuera de discusión, aunque en el fragor de la controversia sus oponentes lo acusaron tanto de jansenismo como de blackloísmo. Pero sobrevive su propia declaración de que condenó las cinco proposiciones de la primera, y que “en el mismo sentido en que fueron condenadas por él” (el Papa). También firmó el Sorbonala censura de arnauldLa carta al duque de Liancourt.
Sus principales obras son las siguientes: “Divinae Fidei Analisis, cum Apéndice de cisma” (París, 1652; Traducción al inglés de WG [William Graunt], París, 1658). Este trabajo dio lugar a una larga controversia entre Holden y Serjeant sobre la Católico del lado de los anglicanos Bramhall y Hammond; “Tractatus de Usura”, publicado en la segunda edición del anterior (1655); “Cartas a arnauld y Feret”, también publicado en ediciones posteriores del “Analisis“; “Respuesta a las consultas del Dr. Laney sobre ciertos puntos de controversia”; "Dr. Carta de Holden a un amigo suyo, con motivo de que el Sr. Blacklow (o más bien T. White) presentara sus escritos a la Sede de Roma"(París, 1657); “Novum Testamentum brevibus annotationibus illustratum” (París, 1660); “Henrici Holden Epistola ad DDNN Anglum in qua de 22 propositionibus ex libris Thomae Angli ex Albiis extractos et a facultate theoloica Duacena damnatis, sententiam suam dicit” (París, 1661); “Una carta al Sr. Graunt sobre el Tratado de Medio Animarum Statu del Sr. White” (París, 1661); "Un cheque; o investigación sobre el último acto del romano Inquisición, ocupados y apremiantemente dispersos por todo England por los jesuitas (París, 1662); Se imprimieron varias cartas en Pugh, “Blackloe's Cabal” (1680).
EDWIN BURTON