Joyeuse, HENRI, DUC DE; b. en 1563 y no, como erróneamente se afirma en la “Biographie Michaud”, en 1567; d. murió en Rivoli el 28 de septiembre de 1608. Era el tercer hijo del mariscal Guillaume de Joyeuse y era hermano de la almirante Anne de Joyeuse y del prelado François de Joyeuse. De joven, cuando era conocido como el conde de Bouchage, se sintió atraído por la vida religiosa y confió este deseo al guardián de los Cordeliers de Toulouse. Pero cediendo a la presión de su familia se casó con Catalina de la Valette, hermana del duque de Épernon; y luchó en Languedoc y Guienne contra los Hugonotes. Sin embargo, su inclinación por la vida religiosa perduró y él y su esposa intercambiaron la promesa de que uno de ellos entraría en la religión tras la muerte del otro. Catalina murió y pocas semanas después, el 4 de septiembre de 1587, Joyeuse recibió el hábito en el convento de los Capuchinos de la calle Saint-Honoré. París, de manos del padre Bernard Dozimo, tomando el nombre de Père Ange. Este paso provocó un gran revuelo. El “Venerable” P. Honoré de París (Charles Bochart de Champigny) debe al ejemplo de Joyeuse el impulso que le llevó a entrar en el claustro. Cuando, en octubre de 1587, dos hermanos de Joyeuse fueron asesinados en Coutras, él superó la fuerte tentación que sintió de volver a convertirse en soldado para vengarlos. Cuando, después del Día de las Barricadas (ver Casa de Guisa), 12 de mayo de 1588, la burguesía y el pueblo de París deseaba recuperar el favor de Enrique III, que se habían refugiado en Chartres, enviaron como primera embajada una procesión de capuchinos, encabezada por el Père Ange cargando una cruz y azotado por otros dos monjes, mientras el pueblo imploraba misericordia. El 18 de agosto de 1588, el P. Ange, de conformidad con la regla franciscana, redactó su testamento, que fue ratificado al día siguiente por Enrique III, y que el padre Ubald (d'Alençon) ha recuperado y publicado recientemente. Terminada esta formalidad pudo emitir su profesión en diciembre de 1588. Fue enviado a Italia para estudiar teología.
En 1592 era guardián de los Capuchinos de Arlés y se dirigía a Toulouse cuando su hermano menor, Escipión de Joyeuse, se ahogó en el Tarn tras la derrota de Villemur. El Cardenal De Joyeuse, el Parlamento y el clero pensaron todos en poner al P. Ange al mando de las tropas contra los Hugonotes como gobernador del Languedoc. El Papa lo liberó de sus votos. El capuchino, que había vuelto a ser soldado, luchó valientemente y luego reunió a los Estados del Languedoc en Carcasona para tomar medidas encaminadas a lograr la paz. Acordó con el mariscal de Montmorency, su padrino, una tregua de tres años, a la que pronto siguió una paz general debido a la abjuración de Enrique IV. Enrique IV lo nombró mariscal de Francia, gran maestro de vestuario y gobernador del Languedoc. Pero después de haber casado a su hija con el duque de Montpensier, recordando el consejo que le había dado en julio de 1595 su madre moribunda, y sensible a las palabras de Enrique IV que lo había llamado "capuchino no sacerdotal", Joyeuse se unió (febrero 8, 1599) los Capuchinos en la calle Saint-Honoré. En 1600 predicó nuevamente en París, en particular en Saint-Germain l'Auxerrois, ante el rey y la corte. Las discusiones que tuvieron lugar entonces en el púlpito entre el padre Brulart de Sillery y el padre Ange de Joyeuse sobre la inviolabilidad del matrimonio provocaron en los capuchinos el disgusto de Enrique IV, que había disuelto su matrimonio con la reina Margarita. A su vez guardián del convento de Toulouse, provincial de Francia, fundador del convento de los capuchinos de Nevers, guardián en París del convento de la calle Saint-Honoré (1606) fue a Roma, en 1608, para asistir al capítulo general de su orden. Aquí fue nombrado definidor general y, mediante la intervención de Cardenal de Givry, obtuvo permiso para salir Roma, donde el Papa deseaba retenerlo. Habiendo partido el 10 de agosto de 1608, fue atacado por fiebre en Rivoli. Fue enterrado en la iglesia de los Capuchinos en la calle Saint-Honoré. Su biógrafo Jacques Brousse ha conservado algunos fragmentos de sus sermones. Bernardo de Bolonia, en la “Guión de la Bibliotheca. Gorra." (1747), menciona una de sus obras titulada “Flamma divini amoris”, que parece haberse perdido. Las bromas de “Henriade” de Voltaire con respecto al “monje guerrero” han hecho que con demasiada frecuencia se olviden los hechos reales y han infligido a un fraile ardiente y piadoso una deshonra que no está sustentada en la verdad histórica.
GEORGES GOYAU