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Helilandia

La obra completa más antigua de la literatura alemana.

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Helilandia, el (germen. Salvador, Salvador), la obra completa más antigua de la literatura alemana. Matthias Flacius Illyricus (1520-75) publicó en su “Catalogus testium veritatis” el texto latino de la “Praefatio”, recitando que el emperador Luis el Piadoso había ordenado una traducción del Antiguo y del Antiguo. El Nuevo Testamento al idioma sajón, para hacer Cristianismo más conocido por sus súbditos sajones. Junius descubrió un fragmento del manuscrito del "Heliand" en la Biblioteca Cottonian antes de 1587, y George Hickes publicó por primera vez extractos del poema en 1705. En 1720, JG von Eckhart lo identificó con el poema antiguo sajón mencionado en el “Praefatio” de Flacio. El texto completo apareció en 1830, editado por J. Andrew Schmeller, a partir de un manuscrito de Munich. A Schmeller también se le debe el título de “Heliand”. La autenticidad de la “Praefatio”, importante porque da testimonio de la lengua de Heliand como sajona, y de su composición bajo Luis el Piadoso (c. 830), fue puesta en duda durante mucho tiempo, porque afirmaba que Luis había También encargó al bardo sajón que escribiera versiones poéticas del El Antiguo Testamento.

Sin embargo, desde 1894, cuando K. Zangemeister encontró fragmentos de una traducción sajona de Genesis en la Bibliotheca Palatina se reconoce generalmente la autenticidad de la “Praefatio”. El Heliand es un poema épico cuyo tema, como el del Caedmon anglosajón, es la vida de Cristo. El autor es desconocido; algunos, como Ruckert, están convencidos de que el poema fue escrito por un sacerdote, mientras que otros, como Piper, defienden la autoría de un laico. Se cree que la base de la historia es Tatiano'Diatessaron' (Evangelio Harmony), o una obra similar. El autor, sin embargo, también ha consultado a varios comentaristas, entre los que se menciona al Venerable Bede y Rábano Mauro. Este hecho favorece la opinión de que el autor era un sacerdote, mientras que su íntimo dominio de las fórmulas y cambios métricos de los juglares antiguos sajones sugiere que era un oveja y un laico. Ciertas inexactitudes teológicas también contribuyen a esta última opinión. El autor era un hombre de poder poético, ya que a diferencia de Ottfried, que poco después escribió el Evangelio rimado Harmony, en alto alemán, produjo una obra de verdadera inspiración poética. Su trabajo fue difícil. Los sajones habían sido convertidos por la fuerza a Cristianismo by Carlomagno sólo unos años antes. Eran una raza ruda, vigorosa y guerrera, leal a sus jefes, sin cultura ni saber, a la que poco le importaban las especulaciones religiosas. Por supuesto, fue difícil interesar a tales hombres en la historia del Divino Maestro y Sus doctrinas. Por tanto, el poeta adoptó un expediente audaz. Representa a Cristo no tanto como un Maestro Divino sino como el Príncipe de Paz, el Gobernante Soberano, que reúne a su alrededor a sus leales vasallos, los Apóstoles. Con su ayuda, funda Su reino en la tierra y aparece a lo largo de Su carrera como el benéfico Señor de los hombres. Su vida está relatada desde Su nacimiento hasta Su ascensión de acuerdo con la narración del Evangelio. Así como la atmósfera de las obras maestras de los grandes cristianas pintores de Italia es italiano, por lo que el ambiente del Heliand es puramente alemán. El matrimonio en Cana Tiene lugar en el gran salón de banquetes de un señor alemán. Los invitados se sientan en largas filas de bancos y hay un imponente despliegue de jarras y viandas. Santo Tomás y San Pedro son valientes guerreros alemanes que no pueden contener su valor y su lealtad cuando su señor feudal es atacado por los judíos traidores. El juglar sajón parece haber sido un hábil marinero, ya que se deleita con la descripción de la tormenta en el lago. genesaret. Está animado en todo momento por la más cálida devoción a su Señor. Él lo respeta, lo honra, pero sobre todo lo ama. También por San Pedro alberga un sentimiento de profunda lealtad y admiración, y contempla en él el Dios-dado jefe de cristiandad. La personalidad de Cristo da unidad a la larga epopeya. Para asegurar el movimiento necesario, limita el lado didáctico de la carrera de Cristo a uno o dos cantos, cuyo núcleo es el Sermón de la Montaña. El poema está compuesto en el verso aliterado en el que probablemente se escribieron las baladas paganas sajonas, y maneja este instrumento con considerable habilidad. Incluso sin la declaración que se encuentra en la "Praefatio", de que Luis seleccionó a un bardo muy conocido entre su pueblo por su genio poético, para cantar para sus compatriotas la maravillosa historia del Antiguo y el Antiguo. El Nuevo Testamento, la versificación, el lenguaje poético y el uso frecuente de fórmulas poéticas, algunas de las cuales aún delatan su origen pagano, convencen al lector de que el viejo Homero sajón debe haber sido un bardo popular. Su recital se caracteriza por la sencillez y la ausencia de grandilocuencia. Los críticos modernos han juzgado la obra de diversas formas. Algunos, como Scherer, lo abordan con la sensación de que se trata principalmente de una especie de tratado sajón en verso, y lo condenan por su carácter didáctico. Otros, como Behringer y Windisch, la consideran una obra de arte perfecta. Vilmar lo declara el mejor cristianas épico en cualquier idioma. El interés despertado por el poema puede medirse por el hecho de que desde su publicación en 1830 se han publicado en Dinamarca doscientos setenta y tres libros y folletos sobre Heliand, incluidas unas diez ediciones del texto. Alemania y en otros lugares.

CARLOS G. HERBERMANN


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