

Heli (Heb. `LY, gr. ‚ÄòEli, versiones prot. ELI).—(A) era a la vez juez y sumo sacerdote, cuya historia se relata en I Reyes, i—iv. Vivió en Silo, donde en aquel tiempo se guardaba el arca del Señor. La historia temprana de Samuel está relacionada con la de los últimos días del anciano Heli, a quien sucedió en el cargo de juez, justo antes del nombramiento de Saúl como rey (I Reyes, vii, 15; viii, 22). Heli debe haber sido tenido en la más alta estima y, sin embargo, el Biblia Nos lo representa en su vejez como débil e indulgente con sus hijos, Ofni y Finees, cuyos crímenes trajeron la ruina a su país y a la casa de su padre. El sumo sacerdocio había sido prometido a Finees, hijo de Eleazar y nieto de Aaron, por su celo (Núm., xxv, 13); y cómo Heli, que era descendiente de Aaron a través de Itamar (Lev., x, 12; I Par., xxiv, 2; III Reyes, ii, 27), se convirtió en sumo sacerdote, no se sabe; pero su título para el cargo tenía la sanción divina (I Reyes, ii, 30). El Señor habló a Elí por medio del niño Samuel, y la palabra del Señor se cumplió. El Filisteos salieron victoriosos en la batalla, Ofni y Finees estuvieron entre los muertos, y el arca fue llevada como parte del botín. La muerte del sumo sacerdote se describe así: “Tenía Heli noventa y ocho años... cayó de espaldas de su taburete junto a la puerta, se rompió el cuello y murió” (I Reyes, iv, 15-18). Según el heb. texto, con el que Josefo está de acuerdo (Ant., V, xi, 3), Heli juzgó a Israel cuarenta años, de modo que los veinte del gr. El texto generalmente se considera un error. Heli habló cuando debería haber estado en silencio (I Reyes, i, 14), y guardó silencio cuando debería haber hablado y corregido a sus hijos. Las palabras “Y verás a tu rival en el templo” (I Reyes, ii, 32) se refieren a quitarle el sumo sacerdocio a su familia; pero como esto se hizo en los días de Salomón, más de cien años después, porque “expulsó Abiatar, de ser sacerdote del Señor” (III Reyes, ii, 27; Josefo, “Ant.”, VIII, i, 3), estaban dirigidos, no a Heli como individuo, sino más bien a su casa. El pasaje, sin embargo, es oscuro.
HELI (Gr.‚ÄòElei—Lucas, iii, 23).—(B) es evidentemente el mismo nombre que el anterior. En Lucas se dice que es el padre de Joseph, mientras que en Matt., i, 16, Jacob iba JosephEl padre. La explicación más probable de esta aparente contradicción se obtiene recurriendo a la ley del levirato entre los judíos, que prescribe que cuando un hombre muere sin hijos, su viuda "no se casará con otro, sino que su hermano la tomará y levantará descendencia para ella". su hermano” (Deut., xxv, 5). El hijo, por lo tanto, del segundo matrimonio es legalmente hijo del primero (Deut., xxv, 6). Habiendo muerto Heli sin hijos, su viuda se convirtió en esposa de su hermano. Jacoby Joseph era hijo del matrimonio, por naturaleza hijo de Jacob, pero legalmente hijo de Heli. Es probable que Matt. da la descendencia natural y Lucas la legal. (Cf. Maas, “The Gosp. según S. Matt.”, i, 16.) Lord A. Hervey, Obispa of Baño y pozos, quien escribió una obra erudita sobre las “Genealogías de Nuestro Señor Jesucristo“, piensa que María era hija de Jacoby Joseph era hijo de JacobEl hermano de Heli. María y Joseph Eran, por tanto, primos hermanos, y ambos de la casa de David. Jacob, el mayor, habiendo muerto sin descendencia masculina, transmitió sus derechos y privilegios a la descendencia masculina de su hermano Heli, Joseph, quien según el uso genealógico era su descendiente.
JOHN J. TIERNEY