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Enrique Cornelio Agripa de Nettesheim

B. 14 de septiembre de 1486, en Colonia; d. en Grenoble o Lyon en 1534 o 1535

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Agripa de Nettesheim, HEINRICH CORNELIO, n. 14 de septiembre de 1486, en Colonia; d. en Grenoble o Lyon en 1534 o 1535. Uno de los hombres notables del Renacimiento período. Descrito como “caballero, médico y, por reputación común, mago”, Agripa se ganó y retribuyó la amarga enemistad de sus contemporáneos más conservadores. Lo encontramos estudiante en Colonia París (1506), en España (1507-08), profesor de hebreo en Dole (1509), profesor en England (1510), época en la que terminó su obra “De occulta philosophia” (Amberes, 1531), una mezcla de neoplatonismo y cábala. Pasó algún tiempo en Italia en el servicio militar del Emperador Maximilian, quien recompensó su valentía convirtiéndolo en Caballero o caballero. Sin embargo, pronto se dedicó a otras actividades, estudió medicina y hebreo. Alquimia, teología, y finalmente se dedicó al “cabalismo” bajo la influencia de Reuchlin (qv) y Raymond Lully (qv). Vivió y enseñó en varios lugares, haciendo amigos o enemigos dondequiera que iba, pero aparentemente no tuvo mucho éxito económico, ya que fue desterrado de Colonia por deudas y pasó sus últimos días en la pobreza, un ejemplo típico de la vida irregular y vicisitudinosa que llevaban los de su especie en aquella época. Sus numerosas obras, principalmente filosóficas, tienen un fuerte sesgo hacia el "ocultismo" y van en contra de las opiniones recibidas de su época en teología y filosofía escolástica. Vivió y murió nominalmente como Católico, pero simpatizaba abiertamente con Lutero, cuyo tono hacia el Iglesia y sus instituciones que adoptó, mientras profesaba que simplemente estaba atacando los abusos, no Iglesia, actitud frecuentemente asumida en esa época.

Su famosa obra "De incertitudine et vanitate scientiarum", publicada en 1527, ha sido traducida a muchas lenguas vernáculas europeas y está bien descrita como "una combinación de erudición e ignorancia, gravedad y vanidad". Abunda en denuncias de la escolástica, la veneración de las reliquias y de los santos, el derecho canónico y la jerarquía, y pide un retorno a las Escrituras como piedra filosofal (Lidio lapislázuli de cristianas enseñando. Por lo demás, no es un seguidor de Lutero ni de sus compañeros. Le interesan como el primero que destacó con éxito ante Católico ortodoxia. Giordano Bruno (qv) hizo uso de sus escritos, y su influencia fue poderosa durante mucho tiempo. Entre sus escritos menores se encuentran el folleto frecuentemente citado “De nobilitate et praecellentia feminei sexus declamatio”, dedicado a Margarita de Austria, “Libellus de sacramento matrimonii”, un comentario al “Ars Brevis”, de Raymund Lully, etc. Una edición completa de sus obras aparecieron en Lyon en 1600.

FRANCISCO W. GRIS


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