Hegesipo, santo (romano Martirologio, 7 de abril), un escritor del siglo II, conocido casi exclusivamente por Eusebio, quien nos dice que escribió en cinco libros en el estilo más simple la verdadera tradición de la predicación apostólica. Su obra se tituló upomnemata (Memorias), y fue escrito contra las nuevas herejías de los gnósticos y de Marción. Apeló principalmente a la tradición encarnada en la enseñanza que había sido transmitida en las Iglesias a través de la sucesión de obispos. San Jerónimo se equivocó al suponer que había compuesto una historia. Él era: claramente un ortodoxo. Católico, y no un “Judieo-Cristianas“, aunque Eusebio dice que demostró que era un converso del judaísmo, porque citó en hebreo, conocía el Evangelio según los hebreos y un Evangelio siríaco, y también citó tradiciones no escritas de los judíos. Parece haber pertenecido a alguna parte de Oriente, posiblemente a Palestina. Se fue de viaje a Corinto y Roma, en el curso del cual conoció a muchos obispos, y escuchó de todos la misma doctrina. Él dice: “Y el Iglesia de los corintios permaneció en la palabra verdadera hasta que Primo fue obispo en Corinto; Los conocí en mi viaje a Roma, y permaneció con los corintios muchos días, en los cuales fuimos refrescados con la palabra verdadera. Y cuando estaba en Roma, hice una sucesión hasta Aniceto, cuyo diácono era Eleutero. Y Sóter sucede a Aniceto, después de quien Eleutero. Y en cada sucesión y en cada ciudad todo es conforme a las ordenanzas de la ley y de los Profetas y del Señor” (Euseb., IV, 22).
Se han hecho muchos intentos para demostrar que diadochen epoiesamen"Me hice una sucesión", no está claro y no puede significar "Me hice una lista de la sucesión de los obispos de Roma“. Una enmienda conjetural de Halloix y Savile, diatriben epoiesamen, está basado en la versión de Rufinus. (permansi inibi), y ha sido aceptado por Harnack, McGiffert y Zahn. Pero la lectura propuesta carece de sentido: “Y estando en RomaAllí estuve hasta Aniceto. ¿Cuándo llegó? ¿Y qué significa “hasta Aniceto”? Eusebio no puede haber leído esto, porque dice que Hegesipo vino a Roma bajo Aniceto y permaneció hasta Eleutero. Los mejores eruditos aceptaron sin dificultad el texto manuscrito, entre otros Lipsius, Lightfoot, Renan, Duchesne, Weizsacker, Salmon, Caspari, Funk, Turner, Bardenhewer. De hecho diadoque tenía entonces un significado técnico, que se encuentra precisamente en la siguiente frase, donde “en cada sucesión y en cada ciudad”, puede parafrasearse “en cada lista de obispos en cada ciudad”, siendo el argumento el de San Ireneo (Adv . Haer., III, 3): “Podemos enumerar a los que fueron nombrados obispos en las Iglesias por el Apóstoles, y sus sucesiones hasta nuestros días, y no han enseñado ni conocido nada que se parezca a los sueños locos de estos herejes ". El escritor pretende con la adición de Soter y Eleutherus actualizar su catálogo original.
Con gran ingenio, Lightfoot ha encontrado rastros de esta lista en St. Epifanio, Haer., XXVII, 6, donde aquel santo del siglo IV dice descuidadamente: “Marcelina vino a nosotros últimamente y destruyó a muchos, en tiempos de Aniceto, Obispa of Roma“, y luego se refiere a “el catálogo anterior”, aunque no ha proporcionado ninguno. Está claramente citando a un escritor que estuvo en Roma en tiempos de Aniceto e hizo una lista de papas comenzando con San Pedro y San Pablo, mártires en el año duodécimo de Nero. Una lista que tiene algunos acuerdos curiosos con Epifanio, y se extiende sólo a Aniceto, se encuentra en el poema de Pseudo-Tertuliano contra Marción; el autor ha confundido a Marcellina con Marción. La misma lista se encuentra al pie de la primera parte del Catálogo de Liberia, sin duda de Hipólito (ver debajo Papa Clemente I, Santo). Parece bastante seguro que Ireneo, Africano y Eusebio también utilizaron la lista de Hegesipo para formar la suya propia. Hay que decir, sin embargo, que no sólo Harnack y Zahn, sino también Funk y Bardenhewer, han rechazado la opinión de Lightfoot, aunque por motivos débiles. Es probable que Eusebio tomara prestada su lista de los primeros obispos de Jerusalén de Hegesipo.
Eusebio cita de Hegesipo un largo y aparentemente legendario relato de la muerte de Santiago, "el hermano del Señor", también la historia de la elección de su sucesor Simeón y la convocatoria de los descendientes de San Judas a Roma by Domiciano. También se cita una lista de herejías contra las que escribió Hegesipo. Aprendemos de una nota en el manuscrito bodleiano. Barroco. 142 (De Boor en “Texte and Unters.”, V, ii, 169) que Hegesipo dio los nombres de los dos nietos de San Judas como Zoker y James. El Dr. Lawlor ha demostrado (Hermathena, XI, 26, 1900, p. 10) que todos estos pasajes citados por Eusebio estaban conectados en el original y estaban en el quinto libro de Hegesipo. También ha hecho probable (Journal of Theol. Studies, abril de 1907, VIII, 436) que Eusebio obtuvo de Hegesipo la declaración de que San Juan fue exiliado a Patmos by Domiciano. Hegesipo mencionó la carta de Clemente a los Corintios, aparentemente en relación con la persecución de Domiciano. Es muy probable que la datación de los herejes según los reinados papales en Ireneo y Epifanio—por ejemplo, que Cerdon y Valentinus vinieron a Roma bajo Aniceto, etc.—se derivó de Hegesipo, y lo mismo puede ser cierto de la afirmación de que hermas era el hermano de Papa Pío (así el Catálogo liberiano, el poema contra Marción y el fragmento muratoriano). La fecha de Hegesipo está fijada por la afirmación de que la muerte y apoteosis de Antínoo ocurrieron en su propio tiempo (130), que llegó a Roma bajo Aniceto (154-7 a 165-8) y escribió en tiempos de Eleutero (174-6 a 189-91). Zahn ha demostrado que la obra de Hegesipo todavía se conservaba en los siglos XVI y XVII en tres bibliotecas orientales.
JOHN CHAPMAN