Cabello camiseta (Lat. calcio; p. material de pelo.—Prenda de tela tosca hecha de pelo de cabra y que se lleva en forma de camisa o de faja alrededor de los lomos, a modo de mortificación y penitencia. Se dice que el nombre latino deriva de Cilicia, donde se fabricaba esta tela, pero la cosa en sí probablemente era conocida y utilizada mucho antes de que se le diera este nombre. El cilicio, por ejemplo, tan frecuentemente mencionado en el Santo Escritura como símbolo de luto y penitencia, probablemente era lo mismo; y la prenda de pelo de camello que llevaba San Juan Bautista era sin duda algo similar. El uso bíblico más antiguo de la palabra en su forma latina ocurre en la versión Vulgata del Salmo xxxiv, 13, “Ego autem, cum mihi molesti essent, induebar cilicio”. Esto se traduce como paño de pelo en el Biblia Douay, y cilicio en el anglicano Versión autorizada y Libro de Oración Común. Durante las primeras edades de Cristianismo El uso de cilicios, como medio de mortificación corporal y como ayuda para quien lo llevaba a resistir las tentaciones de la carne, se volvió muy común, no sólo entre los ascetas y aquellos que aspiraban a la vida de perfección, sino incluso entre los ordinarios. los laicos del mundo, que lo hicieron servir como un antídoto discreto para el lujo exterior y la comodidad de sus vidas. San Jerónimo, por ejemplo, menciona que el cilicio se usaba con frecuencia debajo de las ricas y espléndidas túnicas de los hombres en altas posiciones mundanas. San Atanasio, San Juan Damasceno, teodoreto, y muchos otros también dan testimonio de su uso en su época. Casiano, sin embargo, desaprobaba que fuera usado por los monjes, como si usado por fuera fuera demasiado llamativo y tuviera sabor a vanidad y por debajo obstaculizara la libertad del cuerpo en el desempeño del trabajo manual. San Benito no lo menciona específicamente en su regla, pero van Haeften sostiene que fue usado por muchos de los primeros benedictinos, aunque no prescrito universalmente en toda la orden.
Posteriormente fue adoptado por la mayoría de las órdenes religiosas del Edad Media, a imitación de los primeros ascetas, y para aumentar las molestias causadas por su uso, a veces incluso se fabricaba con alambre fino. No se limitó a los monjes, sino que siguió siendo bastante común también entre los laicos. Carlomagno, por ejemplo, fue enterrado con el cilicio que había usado durante la vida (Marten, “De Ant. Eccl. nit.”). Lo mismo se registra de Santo Tomás de Canterbury. También hubo un uso simbólico de la tela de pelo. San Agustín dice que en su época los candidatos al bautismo permanecían descalzos sobre un cilicio durante una parte de la ceremonia (De Symb. ad Catech., ii, 1). Los penitentes lo usaron Miércoles de ceniza, Y en el Rito Sarum En procesión se llevó un estandarte de tela de pelo en su reconciliación el Jueves Santo. El altar también se cubría a veces con el mismo material en las épocas de penitencia. En los tiempos modernos, el uso del cilicio se ha limitado generalmente a los miembros de determinadas órdenes religiosas. En la actualidad sólo lo llevan por norma los cartujos y carmelitas; para otros es simplemente una cuestión de costumbre o de mortificación voluntaria. Se han planteado objeciones contra su uso por motivos sanitarios, pero debe recordarse que las ideas sobre la limpieza personal han cambiado con el avance de la civilización, y que lo que en épocas pasadas se consideraba un signo de piedad o una ayuda a la piedad no tiene por qué ser necesariamente Ahora podemos considerarlas de la misma manera, y viceversa, pero no por eso debemos condenar las ideas y prácticas de los antiguos, porque pensamos de manera diferente.
G. CYPRIAN ALSTON