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Gremios

Asociaciones voluntarias con fines religiosos, sociales y comerciales.

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Gremios. — EN INGLATERRA.—Los gremios eran asociaciones voluntarias con fines religiosos, sociales y comerciales. Estas asociaciones, que alcanzaron su mayor desarrollo entre las naciones teutónicas, especialmente las inglesas, durante el Edad Media, eran de cuatro tipos: (I) gremios religiosos, (2) gremios frith, (3) gremios de comerciantes y (4) gremios de artesanos. La palabra en sí, escrita con menos frecuencia, pero más correctamente. dorar, se deriva del anglosajón gildan que significa "pagar", de donde vino el sustantivo gegilda, "el miembro suscriptor de un gremio". En su origen la palabra gremio Se encuentra en el sentido de “ídolo” y también de “sacrificio”, lo que ha llevado a algunos escritores a conectar el origen de los gremios con las asambleas de sacrificios y banquetes de las tribus paganas germánicas. Brentano, el primero en investigar a fondo la cuestión, asociando estos hechos con la importancia de las relaciones familiares entre las naciones teutónicas, considera que el gremio en su forma más temprana se desarrolló a partir de la familia, y que el espíritu de asociación, siendo compatible con Cristianismo, fue tan fomentado por el Iglesia que la institución y el desarrollo de los gremios progresaban rápidamente. Esta teoría encuentra más aceptación entre los estudiosos recientes que los intentos de rastrear los gremios hasta la época romana. colegiala. La conexión o identidad de los gremios con los carovingios geldoniae or confraternidades no se puede determinar por falta de información definitiva sobre estas últimas instituciones, que fueron desalentadas por la legislación de Carlomagno.

Los primeros vestigios de gremios en England se encuentran en las leyes de Ina en el siglo VII. Estos gremios se formaron con fines religiosos y sociales y eran de carácter voluntario. Las promulgaciones posteriores hasta la época de Athelstan (925-940) muestran que pronto se convirtieron en gremios frith o gremios de la paz, asociaciones con una responsabilidad corporativa por la buena conducta de sus miembros y su responsabilidad mutua. Muy frecuentemente, como en el caso de Londres En los primeros tiempos, la ley gremial pasó a ser la ley de la ciudad. El principal objetivo de estos gremios era la preservación de la paz, el derecho y la libertad. Las prácticas religiosas también formaban una parte importante de la vida del gremio, y los miembros se ayudaban unos a otros en las necesidades espirituales y temporales. Los estatutos de gremio más antiguos que se conservan datan del reinado de Canuto, y de esto nos enteramos de que un tal Orcy presentó una sala gremial (halle-gegyld) al gyldschipe de Abbotsbury en Dorset, y que los miembros estaban asociados en la entrega de limosnas, el cuidado de los enfermos, el entierro de los muertos y la celebración de misas por las almas de los miembros fallecidos. El aspecto social del gremio se muestra en la fiesta anual para la que se realizan provisiones. En las “Condenaciones de Londres”Encontramos descritas las mismas prácticas religiosas y sociales, con la adición de ciertos acuerdos comerciales ventajosos, como el establecimiento de una especie de fondo de seguro contra pérdidas y la prestación de asistencia en la captura de ladrones. Estas disposiciones, sin embargo, son más bien características de los gremios de comerciantes que crecieron durante la segunda mitad del siglo XI.

Gremios de comerciantes.—Estos se diferenciaban de sus predecesores, los gremios religiosos o religiosos, en que se establecieron principalmente con el propósito de obtener y mantener el privilegio de realizar negocios. Una vez asegurado este privilegio, los gremios guardaron celosamente su monopolio. En todas partes parece haberse dejado libre el derecho a comprar y vender artículos alimenticios, pero todas las demás ramas del comercio estaban reguladas por el gremio de comerciantes o hanse, como se le llamaba a menudo. La primera mención positiva de un gremio de comerciantes, el “caballero de Cantwareberig de ceapmannegilde”, se produce durante el primado de San Anselmo (1093-1109). Desde la época de Enrique I, los estatutos de los sucesivos soberanos atestiguan la existencia de gremios de comerciantes en las principales ciudades. Estos estatutos, como los concedidos a Bristol, Carlisle, Durham, Lincoln, Oxford, Salisbury y Southampton, fueron de suma importancia para los gremios, ya que les aseguraron el derecho y el poder de hacer cumplir las regulaciones del gremio con la sanción de la ley. Por esta razón, el abogado Glanvill, que escribió en el siglo XII, considera al comerciante gremial como idéntico al comerciante. ciudad, es decir, el cuerpo de ciudadanos con derechos de autogobierno municipal (Ashley, op. cit., inf., 72). Del hecho de que de ciento sesenta ciudades que estaban representadas en los parlamentos de Eduardo I, se sabe con certeza que noventa y dos poseían un gremio de comerciantes, se deduce que había un gremio en cada ciudad de cualquier país. tamaño, incluidas algunas que no eran mucho más que aldeas.

La organización de los gremios de comerciantes se conoce por las constituciones o listas de gremios que se conservan. Estos documentos son sólo cuatro, pero afortunadamente se refieren a ciudades en cuatro partes diferentes de England. Son los estatutos de los gremios de Berwick y de Southampton, y las listas de los gremios de Leicester y Totnes (Ashley, p. 67). De estos aprendemos que cada gremio estaba presidido por uno o dos concejales asistidos por dos o cuatro guardianes o echevins. Estos funcionarios presidían las reuniones de la sociedad y administraban sus fondos y propiedades. Estaban asistidos por un consejo de doce o veinticuatro miembros. Los gremios eran originalmente los propios burgueses, aquellos habitantes que poseían tierras dentro de los límites de la ciudad, ya fueran comerciantes o poseedores de tierras agrícolas; pero con el tiempo los derechos de membresía pasaron por herencia e incluso por compra. Así, los hijos mayores de los miembros del gremio eran admitidos gratuitamente por derecho, mientras que los hijos menores pagaban una tarifa menor que los demás. Los miembros del gremio podían vender sus derechos y las herederas podían ejercer su membresía en persona o a través de sus maridos o hijos.

Los gremios de comerciantes poseían amplios poderes, incluido el control y el monopolio de todos los comercios de la ciudad, lo que implicaba el poder de multar a todos los comerciantes que no fueran miembros del gremio por comercio ilícito y de imponer castigos por todas las faltas de honestidad o delitos. contra las normas del gremio. También tenían libertad de comerciar en otras ciudades y de proteger a sus miembros de gremio dondequiera que comerciaran. Ejercían supervisión sobre la calidad de los bienes vendidos e impedían que extraños compraran o vendieran directa o indirectamente en perjuicio del gremio. Además de estas ventajas comerciales, el gremio entró en gran medida en la vida de todos sus miembros. Los gremios participaron como entidad corporativa en todas las celebraciones religiosas de la ciudad, organizaron festividades, atendieron a los hermanos enfermos o empobrecidos, asumieron el cuidado de sus hijos huérfanos y organizaron misas y endechas para los miembros fallecidos. A medida que pasó el tiempo, los gremios de comerciantes se hicieron más exclusivos, y cuando el auge de las manufacturas en el siglo XII provocó un aumento en el número de artesanos, fue natural que éstos se organizaran por cuenta propia y formaran sus propios gremios.

Gremios de artesanía.—Al ver que los gremios de comerciantes se habían identificado con el municipio, los artesanos, cada vez más numerosos, lucharon por romper el monopolio comercial de los gremios de comerciantes y por conquistar para sí el derecho de supervisión sobre su propio cuerpo. Los tejedores y bataneros fueron los primeros artesanos en obtener el reconocimiento real de sus gremios, y hacia 1130 ya tenían gremios establecidos en Londres, Lincoln y Oxford. Poco a poco, a lo largo de los dos siglos siguientes, acabaron con el poder de los gremios de comerciantes, que recibieron el golpe mortal con el estatuto de Edward III que en 1335 permitió a los comerciantes extranjeros comerciar libremente en England. En el sistema de gremios de artesanos, la administración estaba en manos de guardianes, alguaciles o maestros, mientras que para la admisión era necesario un largo aprendizaje. Al igual que los gremios de comerciantes, los gremios de artesanos se ocupaban de los intereses tanto espirituales como temporales de sus miembros, proporcionando pensiones de vejez y enfermedad, pensiones para viudas y fondos para entierros. El maestro artesano era un productor independiente, necesitaba poco o ningún capital y empleaba a oficiales y aprendices que esperaban convertirse con el tiempo en maestros artesanos. Por tanto, no había “clase trabajadora” como tal, ni conflicto entre capital y trabajo. Al final del reinado de Edward III había en Londres cuarenta y ocho empresas, número que posteriormente ascendió a sesenta. Además de los gremios de comerciantes y artesanos, los gremios religiosos y sociales continuaron existiendo a través de la Edad Media, teniendo en gran medida el carácter de cofradías. En el Reformation Todos estos fueron suprimidos como fundamentos supersticiosos. Los gremios comerciales sobrevivieron como corporaciones o compañías, como las doce grandes compañías de Londres que todavía mantienen una existencia corporativa con fines caritativos y sociales, aunque han dejado de tener conexiones estrechas con las artesanías cuyos nombres llevan. El gremio de comerciantes de Preston también sobrevive en un estado similar, pero tales organismos no tienen importancia real. El Reformation sacudió su constitución, mientras que las condiciones industriales y sociales alteradas finalmente los privaron del poder y la influencia que habían poseído en el Edad Media.

EDWIN BURTON.

EN FLANDES Y FRANCIA.—La palabra gremioo guillotina, es sólo uno de los muchos términos utilizados anteriormente en Francia y en los Países Bajos para denotar lo que la palabra más moderna corporación significa, a saber, una asociación entre hombres de la misma comunidad o profesión. Gilde, metier, metier jure, confrerie, nation, maitrises et jurandes, y otras denominaciones similares, expresan esencialmente esta idea de asociación, al mismo tiempo que enfatizan alguna característica particular de la misma. La palabra gremio, sin embargo, es el primero en aparecer y lo encontramos muy temprano en la historia del continente occidental. Europa. Un capitular del año 779 dice: “Que nadie se atreva a prestar el juramento con el que se suele formar gremios. Cualesquiera que sean las condiciones que se hayan convenido, nadie se obligue con juramentos al pago de contribuciones en caso de incendio o naufragio”. Esta prohibición aparece varias veces en las leyes promulgadas bajo los emperadores carolingios; sin embargo los gremios continuaron existiendo, al menos en la parte norte del imperio. Las actas de los concilios provinciales celebrados en esos distritos también muestran que los gremios eran un asunto de no poca preocupación para las autoridades eclesiásticas; durante mucho tiempo el Iglesia estaba decidido a extirpar de su organización una serie de características objetables que la convertían en una amenaza para la moral.

In Francia y en los Países Bajos, un gremio era originalmente una especie de fraternidad para el apoyo, la protección y la diversión comunes. Los miembros pagaban cada uno una determinada contribución al fondo común; juraron su palabra de ayudarse unos a otros; cuidaron a los hijos de los miembros fallecidos y ofrecieron misas por el descanso de sus almas; celebraban el día del santo patrón con grandes fiestas en las que los pobres tenían su parte. Estas y otras características de los gremios, por supuesto, no aparecieron todas al mismo tiempo. Como la mayoría de las instituciones humanas, tuvieron un comienzo modesto y se desarrollaron según las circunstancias. Una vez más, cabe señalar que no se presentan en todas partes el mismo tipo. Algunos son principalmente sociales, otros enfatizan el lado religioso de la organización, mientras que, más tarde, en los gremios de comerciantes y artesanos, es el aspecto económico el que se vuelve predominante. Antes de hablar de esto último conviene decir unas palabras sobre el origen de los gremios en los dos países que nos ocupan aquí. Ésta ha sido una cuestión muy debatida. Algunos estudiosos consideran a los gremios como el producto de cristianas suelo, del instinto de asociación alemán, y asignarían a su origen más remoto los banquetes (convive) tan común entre los teutones y escandinavos. Otros afirman que no eran más que las corporaciones romanas (colegiala) establecido en Occidente Europa bajo dominio romano y reconstruido el cristianas principios después de las grandes invasiones. El descubrimiento de numerosas inscripciones en Niza, Nimes, Narbona, Lyon y otras ciudades ha demostrado sin lugar a dudas que los colegios romanos de artesanos florecieron en el sur y el centro de la Galia. No es probable que la invasión bárbara rompiera por completo las tradiciones romanas en países donde la influencia de Roma se había sentido tan profundamente, y se justifica decir que en el sur y el centro Francia el origen de los gremios fue en cierta medida romano. Sin embargo, tal afirmación difícilmente podría hacerse en el caso del norte. Francia y menos aún para los Países Bajos. No hay evidencia que demuestre que los romanos colegiala alguna vez alcanzó gran importancia en estas regiones. En cualquier caso, el dominio de Roma se estableció allí mucho más tarde que en el Sur y nunca estuvo tan arraigado. Las instituciones y costumbres romanas apenas habían tenido tiempo de arraigarse antes de la invasión alemana, y debieron haber cedido muy fácilmente bajo la presión de los conquistadores, cuyo número, en rápido aumento, pronto les aseguró una influencia preponderante.

Pero ya sea un legado de la civilización romana o una institución nativa de la joven raza teutónica, el gremio nunca habría alcanzado su maravilloso desarrollo si no hubiera sido por la Iglesia lo tomó bajo su tutela y le infundió el espíritu vivificante de cristianas caridad. Además, es seguro que un gran número de gremios debían su existencia únicamente a las aspiraciones que dieron origen a la caballería e indujeron a miles de hombres a ingresar en las comunidades monásticas. Hacia finales del siglo X, con la mayor seguridad tras las invasiones normandas, hubo un aumento del comercio en el continente. En cada una de las grandes ciudades, como Rouen, París, Brujas, Arras, Saint-Omer, pronto surgió una corporación que se conoció como el Gremio de Comerciantes y que era, al menos en algunos casos, un desarrollo de una asociación más antigua. Ninguna pero a los hermanos de la corporación se les permitía comerciar con cualquier artículo excepto alimentos. Si las comunas (ciudades autorizadas) de Francia y los Países Bajos tuvieron su origen en el gremio de comerciantes es una cuestión discutible, aunque parece seguro que los comerciantes desempeñaron al menos un papel decisivo en la concesión de cartas por parte de los príncipes, por el derecho de gestionar sus propios asuntos, conferido a la ciudad, prácticamente significó que su gobierno cayó en manos de la clase comerciante. En los orígenes del Gremio de Comerciantes, cualquier ciudadano podía convertirse en miembro de la corporación mediante el pago de una tarifa determinada, pero con el aumento de su riqueza, los comerciantes mostraron cada vez más una tendencia a excluir a las clases más pobres de su asociación. Estas últimas clases, sin embargo, no carecían de organización; tenían sus propias corporaciones (los gremios de artesanos), la mayoría de las cuales parecen haberse constituido en los siglos XII y XIII. Cada uno de estos gremios de artesanos, al igual que los de comerciantes, tenía su fuero y estatutos, su santo patrón, su estandarte y altar, su salón, su fiesta y su lugar en las procesiones religiosas y festividades públicas. Había en los gremios de artesanos tres clases de personas: los aprendices o aprendices (apprendre, “aprender”), los oficiales (día, “día”), o hombres contratados para trabajar por día, y los patrones o patrones.

El aprendiz debía permanecer de tres a diez años en condición de entera dependencia de un maestro, a fin de estar capacitado para ejercer su oficio de oficial. Antes de que un maestro pudiera contratar a un aprendiz, tenía que convencer a los funcionarios del gremio de la solidez de su carácter moral. Debía tratar al niño como a su propio hijo y era responsable no sólo de su educación profesional, sino también de su educación moral. Al finalizar su aprendizaje, el joven artesano se convirtió en oficial (compañero); al menos, esa fue la regla desde el siglo XIV en adelante. Para convertirse en maestro, debe tener algunos medios y aprobar un examen ante los mayores. A la cabeza de la corporación había un consejo de administración compuesto por dos o más decanos (decanos, síndicos) asistido por un secretario, un tesorero y seis o más miembros del jurado (jurados, asesores, trouveurs, prud'hommes). Estos oficiales eran elegidos entre los maestros y se les confiaba la gestión de los intereses del gremio, el cuidado de sus huérfanos, la defensa de sus privilegios y la protección de sus miembros. Era más especialmente deber de los miembros del jurado hacer cumplir los estatutos del gremio relacionados con las relaciones entre patrón y empleado, contratación de aprendices y jornaleros, salarios, horas de trabajo, vacaciones, etc. Podían castigar o incluso expulsar de la corporación. cualquier miembro cuya conducta generó su desaprobación.

Desde esta fuerte organización, todo impregnado del espíritu de Cristianismo, resultaron grandes beneficios para el artesano. Su trabajo, bien regulado y interrumpido por muchas vacaciones, no exigía demasiado sus fuerzas; la buena vida que fue inducido a vivir lo salvó de la necesidad, mientras que sus derechos e intereses estaban protegidos contra las vejaciones del gobierno local o central. Aún más notable fue el carácter fraternal de las relaciones entre empleado y empleador, al que las grandes ciudades del Edad Media estaban en deuda por la paz social de la que disfrutaron durante muchos siglos. Esto por sí solo compensaría las desventajas que pudieran haberse atribuido a esta organización del trabajo. Los gremios de los Países Bajos, similares a los franceses, se diferenciaban de ellos en un aspecto: su importancia política. Estos últimos nunca obtuvieron suficiente influencia para liberarse de la condición de total dependencia en la que los habían colocado los reyes, pero en los Países Bajos se combinaron varias circunstancias que dieron a las clases trabajadoras un poder que no podían tener en Francia. De estas circunstancias, las más importantes fueron la riqueza de las ciudades, el gran número de artesanos y su organización en hermandades militares (cofradías militares) que formaba una milicia regular, capaz de defenderse de los ejércitos feudales, como quedó ilustrado muchas veces en la historia de Flandes y Lieja.

Como este artículo tiene que tratar principalmente con los gremios en el Edad Media, pero poco se puede decir de las corporaciones de artistas, que, en Francia y los Países Bajos, fueron pocos y no tuvieron mucha importancia antes del siglo XVI. La explicación de este tardío crecimiento se encuentra, al menos en parte, en el hecho de que, durante la mayor parte del Edad Media, las bellas artes permanecieron dentro del Iglesia o bajo su supervisión; Incluso en el siglo XIII el número de laicos que ejercían estas profesiones era todavía muy pequeño, como se muestra en “Le Livre des métiers de París“, o libro de los estatutos de la París gremios de artesanos, elaborado por Etienne Boileau bajo la dirección de St. Louis. Otras dos clases de gremios que merecen una mención especial son los basóches (ver Vol. VI, p. 193) y las corporaciones temporales o permanentes para la exhibición de obras de teatro religiosas y de otro tipo. El más conocido de esta última clase de gremios es “La Confrerie de la Passion”, establecida en 1402. Su misterios forman el vínculo que une la tragedia francesa del siglo XVII con la literatura dramática del Edad Media.

Después de finales del siglo XV, bajo el gobierno despótico de los reyes franceses, los gremios dejaron de ser un medio de protección para la mayoría de sus miembros (los oficiales) que formaban sus propias asociaciones, sin tener en cuenta todas las consideraciones profesionales e incluso religiosas. distinciones. Sus privilegios se convirtieron en un medio para llenar las arcas reales a expensas de los patrones; estos últimos tomaron represalias contra el público, tanto más cuanto que no tenían competencia que temer. A mediados del siglo XVIII la protesta contra los gremios era generalizada en Francia. En 1776 Turgot, entonces primer ministro, planeó su supresión, pero su caída les dio un cierto respiro. En 1791 fueron abolidos por la Asamblea Constituyente. Pero todavía se encuentran restos de estas corporaciones en muchas aduanas francesas y belgas, como, por ejemplo, los honorarios que deben pagar los notarios, abogados y agentes del sheriff cuando asumen sus cargos. En la primera mitad del siglo XIX se hicieron varios intentos Francia restaurar parcialmente los gremios de artesanos, pero sin éxito. Sin embargo, durante los últimos treinta años ha habido una Católico movimiento en Francia y Bélgica contrarrestar los efectos perniciosos del socialismo formando asociaciones de empleadores y empleados.

EN ALEMANIA.—El primer gremio alemán conocido es el de los barqueros de Worms, su carta (Zunftbrief) que data de 1106; los zapateros de Würzburg recibió el suyo en 1112; los tejedores de Colonia, en 1149, los zapateros de Magdeburg, en 1158. Pero no fue hasta el siglo XIII que los gremios alemanes se volvieron numerosos e importantes. Zunft, Innung, Genossenschaft, Bruderschaft, Gesellschaft, son los términos utilizados en Alemania para designar estas asociaciones. Aquí, como en Italia y los Países Bajos, los gremios más conspicuos eran los relacionados con la fabricación de lino y lana. En Ulm, por ejemplo, a finales del siglo XV había tantos tejedores de lino que el número de piezas de lino confeccionadas en un año llegó a ser 200,000. En el año 1466 había en Augsburgo 743 maestros tejedores (Herberger, “Augsburg, and seine fruhere Industrie”, p. 46). En las grandes ciudades, los tejedores de lino y de lana formaban dos corporaciones distintas, y los tejedores de lana se dividían a su vez en dos clases: los fabricantes de finos productos flamencos o italianos, y los fabricantes de materiales más toscos hechos en casa.

Otros gremios importantes fueron los de los curtidores y los peleteros; estos últimos incluían a los zapateros, los sastres, los fabricantes de guantes y los tejedores de medias. En el oficio de zapatero había una clara distinción entre el Neumeister, que hacía zapatos nuevos, el zapatero y el fabricante de zapatillas. El ejemplo más sorprendente de una elaborada clasificación según el oficio se encuentra en los trabajadores del metal: los herradores, cuchilleros, cerrajeros, forjadores de cadenas y clavos, a menudo formaban corporaciones separadas y distintas; los armeros se dividían en fabricantes de cascos, fabricantes de escudos, fabricantes de arneses, pulidores de arneses, etc. A veces llegaban incluso a crear gremios especiales para cada artículo de una armadura. Esto explica la notable habilidad y acabado que se ve en los detalles más simples.

Una clase de cofradías que merece especial mención es la de los gremios de gremios mineros, que desde muy antiguo tuvieron gran importancia en Sajonia y Bohemia. "Ningún político o socialista de los tiempos modernos", dice H. Achenbach (Gemeines Deutsches Bergrecht, I, 69, 109), "puede sugerir una organización laboral que cumpla mejor el objetivo de ayudar al trabajador, elevar su posición y mantener una situación justa". relaciones entre el empleador y el empleado que las de las fábricas mineras hace siglos”. Los estatutos de estos gremios mineros muestran, en efecto, un notable cuidado por el bienestar del trabajador y la protección de sus intereses. Condiciones higiénicas en las minas, ventilación de las minas, precauciones contra accidentes, baños, tiempo de trabajo (ocho horas diarias, a veces menos), suministro de lo necesario para la vida a precios justos, escala de salarios, cuidado de los enfermos y discapacitados. , etc.—no parece haberse perdido ningún detalle.

En cuanto a su organización, gobierno y relaciones con el público o las autoridades civiles, los gremios alemanes no se diferenciaban sustancialmente de los de otros países europeos. Los miembros se dividieron en aprendices, oficiales y maestros. Al frente de la corporación estaba un director asistido por varios funcionarios. Era el poder jurado y responsable del gremio, convocaba las reuniones, las presidía, tenía el derecho de decisión final, administraba la propiedad del gremio y lo dirigía en caso de guerra. Cada gremio tenía su tribunal de justicia completamente equipado y disfrutaba de total independencia en todos los asuntos privados, pero todos los gremios estaban sujetos al ayuntamiento y a las autoridades de la ciudad, y estaban obligados a presentarles sus estatutos y ordenanzas. En caso de rencillas, ya fuera dentro o entre los gremios, las autoridades civiles ejercían los derechos de un juez comercial; Junto con el gremio, también dictaron regulaciones para los mercados y disposiciones policiales, fijaron los precios de las mercancías, organizaron la supervisión del tráfico y la protección contra el fraude o el trato deshonesto.

La compra de materia prima la gestionaba el gremio como organismo para evitar el monopolio. Normas estrictas protegían los derechos de todos. Había igualdad entre todos los integrantes en cuanto a la venta de sus producciones. Las autoridades de la ciudad garantizaron la protección de compradores y clientes; el gremio era considerado responsable de la calidad y cantidad de los bienes que traía para la venta en el mercado. En AlemaniaSin embargo, como en otros lugares, la característica más llamativa de los gremios era la estrecha conexión que establecían entre la religión y la vida cotidiana. Ellos concebían el trabajo como complemento de la oración, como fundamento de una vida bien regulada. Leemos en el libro “A cristianas Admonición”: “Que las sociedades y hermandades regulen así sus vidas de acuerdo con cristianas amor en todas las cosas para que su trabajo sea bendecido. Trabajemos según Diosla ley, y no por recompensa, de lo contrario nuestro trabajo quedará sin bendición y traerá mal a nuestras almas”. Cada gremio tenía su santo patrón, que, según la tradición, había practicado su particular rama de industria, y cuya festividad se celebraba con asistencia a la iglesia y con procesiones; cada uno tenía su estandarte, su altar o capilla en la iglesia, y se ofrecían misas para los miembros vivos y muertos. La observancia religiosa de Domingo y los días santos estaban mandados por la mayoría de los gremios. Quien haya trabajado o hecho trabajar a otros en aquellos días, o el sábado después de la campana de víspera, o haya dejado de ayunar en los días señalados por el Iglesia, incurrió en sanción. Esta unión de religión y trabajo fue un fuerte vínculo entre los miembros de los gremios, y fue de gran ayuda para resolver pacíficamente las diferencias que surgían entre maestros y compañeros.

Los gremios eran también sociedades mutualistas y benévolas; ayudaron a los miembros empobrecidos y enfermos; cuidaron de las viudas y de los huérfanos; Recordaban a los pobres fuera de la sociedad. Muchas instituciones benéficas debieron su fundación a algún gremio, como, por ejemplo, St. Trabajos's Hospital para pacientes de viruela en Hamburgo, fundada en 1505 por un gremio de pescaderos, comerciantes y vendedores ambulantes. Había un gran número de estas benévolas asociaciones de comerciantes en el Edad Media; A finales del siglo XV había setenta en Lübeck, ochenta en Colonia, y más de cien en Hamburgo.

En relación con los gremios cabe mencionar los clubes de trabajadores, muy comunes a finales del siglo XV. Mientras el oficial alemán permanecía trabajando en una ciudad, pertenecía a uno de estos clubes, que le proporcionaban el lugar de su familia y de su país. Si enfermaba, no era abandonado a la caridad pública, sino acogido en la familia de algún amo o cuidado por sus hermanos; dondequiera que fuera podía darse a conocer mediante el distintivo o la contraseña de la sociedad y recibir ayuda y protección de la filial local de la asociación a la que pertenecía. Así, el oficial estaba, en primer lugar, asociado con la familia de su patrón, en cuya casa generalmente se alojaba y hospedaba; en segundo lugar, estaba en estrecha relación con sus asociados de la misma edad y oficio, co-miembros con él de la sociedad que lo protegía y ayudaba; finalmente, gozó de especial conexión con el Iglesia, porque generalmente pertenecía a una de las cofradías que normalmente, pero no necesariamente, formaban parte de la organización de la sociedad.

Junto a los gremios de artesanos existían también los gremios de comerciantes, organizados según el mismo plan que los primeros y con objetivos similares en cuanto a la vida comunitaria de sus miembros y su bienestar moral y religioso. Pero diferían en su actitud hacia el comercio; porque, mientras el objetivo principal de los gremios de artesanos era la protección y mejora de los diferentes oficios, los gremios de comerciantes apuntaban a asegurar ventajas comerciales para sus miembros y obtener el monopolio del comercio de algún país o de alguna clase particular de bienes. No sólo en las ciudades alemanas, sino también en todos los países extranjeros donde predominaba el comercio alemán, este tipo de corporaciones, gremios, o hansa (la palabra Hansa tiene el mismo significado que gremio), había existido desde una fecha temprana y había obtenido reconocimiento, privilegios y derechos de los gobernantes y comunidades extranjeras. Poco a poco estos Hansa en países extranjeros se agruparon en una gran asociación, formando un organismo comercial importante y rival en medio de los mercaderes y comerciantes nativos. Tal fue el caso en Londres, de donde los comerciantes que habían venido Colonia, Lübeck, Hamburgoy otras ciudades formaron una asociación de comerciantes alemanes.

Para fortalecer aún más su posición, los gremios pertenecientes a diferentes ciudades extranjeras decidieron unirse en una asociación común. En England, los de Bristol, York, Ipswich, Norwich, Hull y otras ciudades estaban afiliados a la Londres Hansa y ambos estuvieron representados allí. Siguiendo el mismo plan se organizaron las asociaciones de Novgorod en Russia, de Wisby en la isla de Gothland, y el llamado Komtoor of Brujas. Este último se dividió en tres ramas: una que comprendía con Lübeck las ciudades del país eslavo y de Sajonia; el segundo, los de Prusia y Westfalia; y el tercero, los de Gothland, Livonia y Suecia. Esta gran corporación, que se hace llamar Sociedades de comerciantes alemanes del Sacro Imperio Romano Germánico, fue la fundación de la Hansa general alemana, o Hanseática. Liga, que poco a poco abarcó todas las ciudades (en un momento más de noventa) del Bajo Alemania, desde Riga hasta la frontera flamenca y en el sur hasta los bosques de Turingia. Esta liga alcanzó la cima de su poder en el siglo XV, y entonces Dantzic fue universalmente reconocida como su ciudad más importante; en el año 1481, más de 1100 barcos habían partido desde su puerto hasta Países Bajos. Los barcos se dividieron en flotillas de treinta a cuarenta embarcaciones, y cada flotilla tenía barcos armados, llamados Orlogschiffe or Friedenskoggen, adherido a él para su protección.

Después de un tiempo, los hanseáticos Liga se dividió en secciones separadas cuyos centros estaban Lübeck para el país eslavo, Colonia para los renanos, Brunswick for Sajoniay Dantzic por Prusia y Livonia. La Hansa duró desde el siglo XIII al XVII; su última reunión tuvo lugar en 1669, y las ciudades de Lübeck, Bremen, Brunswick, Colonia, Hamburgo, y Dantzic fueron los únicos que enviaron representantes. Las causas de la ruina de esta asociación, una vez tan poderosa, fueron el crecimiento del comercio de Países Bajos y England, las Guerras del Liga, en contra Dinamarca y Suecia en los siglos XV y XVI, y los Treinta Años Guerra, que fue tan perjudicial para el comercio y las manufacturas alemanas. Lübeck, Bremeny Hamburgo Todavía se llaman ciudades hanseáticas.

La historia de los gremios de artistas alemanes está estrechamente relacionada con la de los gremios de artesanos. Durante mucho tiempo los artistas estuvieron incorporados a las asociaciones profesionales, y su organización en corporaciones independientes sólo tuvo lugar al final del siglo XIX. Edad Media. Probablemente los arquitectos fueron los primeros en tener su propia organización.

In Alemania, como en los demás países de Europa, los gremios eran organismos obligatorios, con derecho a regular el comercio, bajo la supervisión de las autoridades civiles; pero el sistema no fue perjudicial en el Edad Media. Esto no fue así hasta finales del siglo XVI, cuando los gremios se volvieron estrechamente exclusivos en lo que respecta a la admisión de nuevos miembros, y no eran más que una mera sociedad benéfica para un pequeño número de maestros y sus asociados. Los abusos de las corporaciones alemanas fueron señalados a la atención del Gobierno Imperial en las dietas de 1548, 1577 y 1654, pero sólo en el transcurso del siglo XIX los gremios fueron abolidos sucesivamente en los diferentes Estados de Alemania. Alemania. En los últimos veinticinco años se promulgaron en ese país una serie de leyes cuyo objetivo no era el restablecimiento de las antiguas corporaciones, que tenían cada una su dominio y privilegios especiales, sino la protección de los trabajadores, que habían quedado sin trabajo. organización y defensa mediante la abolición de los gremios.

EN ITALIA.—“De todos los establecimientos de Numa”, dice Plutarco, “ninguno es más apreciado que su distribución del pueblo en colegios según el comercio y el oficio”. De estas palabras debemos inferir que las primeras corporaciones italianas conocidas datan del siglo VII a.C., pero algunos autores, cuya afirmación se basa en un texto de Floro, han afirmado que Servio Tulio, y no Numa, fue el fundador de los colegios romanos de artesanos (p. ej., Heineccio, “De collegiis et corporibus opificum”, 138). Cualquiera que sea la verdad sobre este punto, lo cierto es que colegio opificum Existieron en el siglo VI a. C., porque fueron incorporadas en la constitución de Servio Tulio, que permaneció en vigor hasta el 241 a. C. Hubo pocas de estas corporaciones en la República, pero su número aumentó bajo los emperadores; en Roma Sólo en el siglo III había más de treinta colegios, públicos y privados (Código Teodosiano, XIII y XIV). Estos últimos eran cuatro: el navicularii, quien suministró Roma con provisiones, los panaderos, los carniceros y los calcis coctores y vectores, quien suministró Roma con cal para la construcción. Los miembros de estas corporaciones recibían un salario fijo del Estado.

Entre las universidades privadas se contaban las argentarii, o banqueros, el negociadores vini, o comerciantes de vino, el médicos, o médicos, y el profesores, o profesores. En conjunto se podría decir que el colegiala Fueron prósperos hasta finales del siglo III a. C., pero en el transcurso del siglo siguiente comenzaron a mostrar signos de decadencia. Los pocos privilegios de que disfrutaban habían dejado de ser una compensación por sus responsabilidades ante el Estado, y sólo mediante las medidas más drásticas los últimos emperadores lograron mantener a los artesanos en sus puestos. colegiala.

Y ahora surgen las preguntas: ¿Qué quedó de estas corporaciones después de las invasiones? ¿Existe alguna conexión entre ellos y los gremios italianos del siglo XIII? Sólo podemos responder a esta pregunta mediante conjeturas. El período que va del siglo V al XI es extremadamente pobre en documentos; los pocos analistas de aquellos días han limitado su trabajo a una simple enumeración de acontecimientos y una seca lista de fechas. Se menciona aquí y allá la existencia de un gremio, pero no se nos dice si estos gremios son asociaciones nuevas o el desarrollo de una organización más antigua. Sin embargo, como sabemos que el derecho romano fue incorporado en gran medida a los códigos de los godos y lombardos, tenemos buenas razones para creer que muchas de las instituciones municipales sobrevivieron a la caída del Imperio Romano. Roma. En apoyo de esta opinión tenemos el hecho bien conocido de que los bárbaros habitualmente habitaban en el campo y dejaban el gobierno de las ciudades en manos del clero, la mayoría de los cuales, siendo italianos, estaban naturalmente inclinados a conservar las instituciones romanas. , tanto más fácilmente cuanto que una mejor educación les permitió apreciar su valor. Todo esto lleva a la conclusión de que, en la mayoría de las ciudades, debe haberse conservado suficiente parte de la antigua corporación romana para formar el núcleo de una nueva organización que lenta pero constantemente se desarrolló hasta convertirse en el gremio de los Edad Media.

El mercancías, el tipo más antiguo conocido de estos gremios, existió en Venice, Génova, Milán, Verona, Pisa, y en otros lugares del siglo X; Se parecía un poco al gremio de comerciantes del Norte. Europa, siendo una asociación de todos los intereses mercantiles de la comunidad sin ninguna distinción profesional, pero, como el aumento del comercio que siguió a la Primera Cruzada trajo consigo un aumento de la actividad industrial, las artes encontraron más conveniente tener una asociación propia. , y el mercancías se dividió en gremios de artesanos. Como ejemplo de esta evolución, podemos tomar el romano mercancías. Aunque existía al menos desde principios del siglo XI, no recibió su constitución definitiva hasta 1285. En aquel momento estaba compuesto por trece artes, todas unidas en una asociación común, pero en el transcurso del siglo siguiente Vemos cómo estas artes se retiran sucesivamente del gremio madre y forman corporaciones independientes hasta que finalmente mercancías Era simplemente un gremio de comerciantes.

No todas las artes italianas estaban situadas en el mismo plano. Algunos, al ser más importantes, tenían derecho de precedencia sobre los demás y una mayor proporción de los derechos políticos. Esta jerarquía variaba, por supuesto, de una ciudad a otra; en Roma los granjeros y los pañeros fueron lo primero; en Venice y Génova, los comerciantes. En Florence encontramos el ejemplo más sorprendente de este tipo de organización. Las artes se dividieron en mayores y menores. Los primeros eran, en orden de importancia, los jueces y notarios, los pañeros, los banqueros, los fabricantes de lana, los médicos y boticarios, los fabricantes de seda y los peleteros. Ellos formaron el popolo grosso, o burgueses, y gobernaban la ciudad con las antiguas familias feudales; pero en 1282 estos últimos fueron privados de sus derechos políticos y los burgueses se vieron obligados a compartir el gobierno de Florence con el popolo minuto, o artes menores: los herreros, los panaderos, los zapateros, los carpinteros y los comerciantes de vino.

En sus líneas principales, la organización de los gremios italianos se parecía a la de los gremios franceses. Sus miembros se dividieron en aprendices, oficiales y empleadores. Su vida estaba regulada por un elaborado sistema de estatutos relacionados con los deberes profesionales y religiosos de los hermanos, las relaciones de las corporaciones como cuerpo con el gobierno local, la competencia, el monopolio, el cuidado de los enfermos, de los huérfanos, etc. Todos los funcionarios eran elegidos generalmente por un período que no excedía los seis meses. Al principio eran pocos, pero su número aumentó rápidamente con la importancia del gremio. Uno de los ejemplos más notables del gobierno gremial nos lo proporcionan las corporaciones romanas. Al frente de cada uno estaba un cardenal protector, pero los verdaderos encargados eran los cónsules (a veces llamados priori, capitudini). Hasta principios del siglo XV estuvieron investidos de un gran poder judicial, pero tras el regreso de los papas a Roma sus funciones se volvieron meramente administrativas y su autoridad quedó limitada por una serie de otros funcionarios: asesores, procuradores, delegados, defensores, secretarios, archiveros. El segundo gran funcionario de la corporación fue el camarlingo, o tesorero; Hubo un tiempo en que su cargo fue incluso más importante que el de cónsul, pero poco a poco gran parte de sus poderes pasaron a manos de computadores, exactores, recaudadores de impuestos, depositantes. El provedor tenía la custodia del mobiliario del gremio y debía conservar el buen orden en las asambleas; los síndicos examinaron la administración de los oficiales al final de su mandato; el médico y las enfermeras atendían gratuitamente a los enfermos, y el visitante debía visitar a los que estaban en prisión. Además, había muchos funcionarios adscritos a la capilla: sacristanes, celadores, capellanes.

Los gremios de artistas aparecieron muy temprano en Italia. Tierra de siena, Pisa, Venice parece haber estado a la cabeza. La primera de estas ciudades contó con una corporación de arquitectos y escultores en 1212; los estatutos de los escultores y canteros de Venice datan de 1307; los de los carpinteros y ebanistas de la misma ciudad desde 1385. En Roma los gremios de artistas se formaron relativamente tarde; los escultores en 1406, los pintores en 1478, los orfebres en 1509, los albañiles en 1527. En conjunto se ve que las artes relacionadas con la construcción fueron las primeras en tener su propia asociación, luego vinieron los orfebres y finalmente los pintores. . Ocurría con frecuencia que los artistas se incorporaban a gremios comerciales, como por ejemplo los pintores de Florence, que todavía pertenecía al gremio de tenderos en el siglo XVI. La famosa “Accademia del Desegno” de esa ciudad, una de las primeras academias de bellas artes en Europa, surgió de la “Compagnia di San Luca”, un gremio semirreligioso y semiartístico. La decadencia de los gremios italianos comenzó en el siglo XVI y fue provocada por la decadencia del comercio del país. Fueron abolidos en Roma por Pío VII en 1807 y, a finales de la primera mitad del siglo XIX, ya eran cosa del pasado en todas las ciudades italianas.

EN ESPAÑA.—Lo dicho del origen de los gremios en Italia se aplica a España. En ninguna otra provincia (excepto, tal vez, en el sur de la Galia) los habitantes habían sido influenciados más profundamente por la civilización romana, y la Visigodos, que se establecieron allí en el siglo V, fueron, de todos los bárbaros, los que mostraron la mayor tendencia a conservar las instituciones y costumbres romanas. Desafortunadamente, el crecimiento de esta civilización neorromana fue detenido por la invasión árabe en el siglo VIII, y en los 700 años siguientes los cristianos de España, que estaban empeñados en la tarea de arrebatar su país a los infieles, dirigieron sus energías a la guerra. El comercio interior cayó en manos de los judíos, el comercio exterior en manos de los italianos y las manufacturas existían principalmente en ciudades bajo dominio árabe. Las asociaciones religiosas y militares eran muchas y poderosas, pero los gremios de comerciantes y artesanos no podían crecer en este campo de batalla.

PJ MARIQUE


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