Grenoble , (1) Diócesis de (GRATIANOPOLITANA), ahora comprende el Departamento de Isère y el Cantón de Villeurbanne (Ródano). La antigua diócesis era sufragánea de Vienne e incluía el Decanato de Saboya , que, en 1779, se convirtió en obispado con sede en Chambery. Por el Concordato , el Obispo de Grenoble fue nombrado sufragáneo del Arzobispo de Lyon, trece archipresbiterados de la antigua Diócesis de Vienne se adscribieron a la Diócesis de Grenoble, y se anexaron a ella algunas parroquias en las Diócesis de Belley, Gap, Lyon y Die.
Domnino, el primero Obispo de Grenoble conocida por la historia, asistió al Consejo de Aquileia en 381. Entre sus sucesores se mencionan: San Cerato (441-52), célebre en la leyenda por sus controversias contra arrianismo; San Ferjus (Ferreolus) (a finales del siglo VII), quien, según la tradición, fue asesinado por un pagano mientras predicaba; San Hugo (1080-1132), conocido por su celo en el cumplimiento de las órdenes de Gregorio VII relativas a la reforma y por su oposición a Guido de Borgoña, Obispo de Vienne, y posteriormente Papa bajo el título de Calixto II; Pierre Scarron (1621-1667), quien, con la cooperación de muchas órdenes religiosas, restauró el catolicismo en Dauphine; Cardenal Le Camus (1671-1707), organizador de asociaciones de préstamos benéficos; Jean de Caulet (1726-1771), que propició la aceptación general de la Bula “Unigenitus“, cuya colección de libros era el núcleo de la biblioteca pública de la ciudad, y durante cuyo episcopado el predicador Bridaine, después de pronunciar un sermón sobre la limosna, recorrió las calles de la ciudad con carros y no pudo reunir todos los donaciones de ropa de cama, muebles y ropa que se ofrecieron. Los benedictinos y agustinos fundaron tempranamente numerosos prioratos en la diócesis, el de Vizille data del año 994, pero, durante la administración episcopal de San Hugo, la vida monástica alcanzó un mayor desarrollo. El capítulo-abadía de Saint-Martin de Misere, de donde se originaron muchos prioratos agustinos, y la escuela del priorato de Villard Benoit en Pontcharra fueron importantes durante los siglos XII y XIII. Pero la peculiar fundación monástica de Dauphine, contemporánea del régimen de San Hugo, fue la de los Cartujos bajo San Bruno en 1084. Los Freres du Saint-Esprit, que durante el Edad Media fueron difundidos dispersos por el la Diócesis de Grenoble, hizo mucho por inculcar entre la gente hábitos de ayuda mutua. Las dos estancias realizadas en Grenoble en 1598 y 1600 respectivamente por Cotton, el jesuita, más tarde confesor de Enrique IV, fueron prolíficas en algunas conversiones notables de protestantismo; en memoria de esto, el condestable de Lesdiguières, él mismo converso en 1622, favoreció la fundación en Grenoble de una célebre casa jesuita. En 1651 se fundó un colegio en relación con esta residencia, y aquí estudió Vaucanson, el conocido mecánico. En 1700 la institución incluyó cursos de teología en su plan de estudios. Desde la primera mitad del siglo XIII la rama francesa del Valdenses tenía su sede principal en Dauphine, país de donde emanó Guillaume Farel, el predicador más cautivador de la cultura francesa. Reformation. Pierre de Sebiville, un fraile franciscano apóstata, presentó protestantismo en Grenoble en 1522. La diócesis fue duramente probada por las guerras de religión, especialmente en 1562, cuando el cruel barón de Adrets actuó como lugarteniente general del Príncipe de Condé en Dauphine. Pío VI, cuando fue hecho prisionero Francia, pasó dos días en Grenoble en 1799. Pío VII, a su vez, estuvo recluido en estrecha reclusión en la prefectura de Grenoble del 21 de julio al 2 de agosto de 1808. Obispo A Simon no se le permitió ni siquiera visitarlo.
Cabe mencionar a los siguientes santos como oriundos de lo que constituye la actual Diócesis de Grenoble: San Amatus, el anacoreta (siglo VI), fundador de la Abadía de Remiremont , y San Pedro, Arzobispo de Tarentaise (1102-1174), cisterciense, nacido en la antigua Archidiócesis de Vienne. Además, fue en la capilla del seminario eclesiástico superior de Grenoble donde J.-B. Vianney, futuro Cura de Ars, fue ordenado sacerdote el 13 de agosto de 1815. El Obispado de Grenoble posee un registro casi completo de las visitas pastorales realizadas entre 1339 y 1370, un registro paleográfico quizás único en Francia.
Arzobispado de Vienne. —La leyenda según la cual Crescente , el primer obispo de Vienne, es idéntico al Crescente de II Tim., iv, 20, ciertamente es posterior a la carta del papa Zósimo a la iglesia de Arlés (417) y a la carta de los obispos de la Galia en 451; porque, aunque ambos documentos aluden a las pretensiones de gloria que Arlés debe a San Trófimo, ninguno de ellos menciona a Crescente . El arzobispo Ado, de Vienne (860-75), inició esta leyenda del origen apostólico de la sede de Vienne y colocó a San Zacarías, San Martín y San Vero, sucesores posteriores de Crescente , como pertenecientes al período apostólico. Esta leyenda fue confirmada por el «Recueil des privileges de l'Eglise de Vienne», que, sin embargo, no fue compilado bajo la supervisión del futuro papa Calixto II , como ha sostenido M. Gundlach, sino en una fecha algo anterior, alrededor de 1060, como ha demostrado Mons. Duchesne. Esta colección contiene las supuestas cartas de una serie de papas, desde Pío I hasta Pascual II, y respalda las pretensiones de la Iglesia de Vienne. «Le Livre episcopal de l'archeveque Leger» (1030-1070) incluía tanto las invenciones de Ado como las cartas falsificadas del «Recueil».
Es históricamente cierto que Verus, presente en el Concilio de Arlés en 314, fue el cuarto Obispo de Viena. Al principio, las doce ciudades de las dos provincias vienesas estaban bajo la jurisdicción del arzobispo de Vienne, pero cuando Arles se convirtió en arzobispado, a finales del siglo IV, la sede de Vienne perdió importancia. Las disputas que surgieron posteriormente entre ésta y la sede de Arlés sobre su respectiva antigüedad son bien conocidas en la historia eclesiástica. En el año 450 Leo le di el arzobispo de Viena el derecho de ordenar a los obispos de Tarantaise, Valencia, Ginebra y Grenoble. Siguieron muchas vicisitudes, y el límite territorial de los poderes del Metropolitano de Viena siguió la frontera vacilante del Reino de Borgoña y, en 779, se vio considerablemente restringido por la organización de una nueva provincia eclesiástica que comprendía Tarantaise, Aosta y Sion. En 1120 Calixto II, que era Obispo de Vienne bajo el nombre de Guy de Borgoña, decidió que el arzobispo de Vienne debería tener por sufragáneos a los obispos de Grenoble, Valencia, Die, Viviers, Ginebra y Maurienne; que el arzobispo de Tarantaise le obedeciera, a pesar de que este mismo arzobispo tuviera sufragáneos, que ejerciera la primacía sobre las provincias de Bourges, Narbona, Burdeos, Aix, Auch, y Embrun, y que, como los metropolitanos de ambas provincias ya ostentaban el título de primado, el arzobispo de Viena debería ser conocida como la “Primate de Primates”. En 1023, los arzobispos de Vienne se convirtieron en señores supremos. Tenían el título de Conde, y cuando en 1033 el Reino de Arlés se reunió con el imperio, conservaron su independencia y obtuvieron del imperio el título de Archicancilleres del Reino de Arlés (1157). Además de los cuatro obispos de Vienne mencionados hasta ahora, otros son honrados como santos. Al enumerarlos seguiremos la cronología del señor Duchesne: San Justo, San Dionisio, San Paracodes, San Florencio (hacia 374), San Lupicino, San Simplicio (hacia 400), San Pascasio, San Francisco. Nectario, San Nicetas (alrededor de 449), San Mamerto (m. 475 o 476), quien instituyó los días de rogación, cuyo hermano Claudiano Mamerto era conocido como teólogo y poeta, y durante cuyo episcopado San Leoniano ocupó durante cuarenta años el cargo de gran penitenciario en Vienne; San Avito (494-5 de febrero de 518), San Juliano (alrededor de 520-533), San Pantaathus (alrededor de 538), San
Naratius (m. 559), San Evantlus (m. 584-6), San Yerus (586), San Desiderius (Didier) 596-611, San Domnolus (alrededor de 614), San Aetherius, San Hecdicus, San Chaoaldus (alrededor de 654-64), San Bobolinus, San Georgius, San Deodatus, San Blidrannus (alrededor de 680), San Eoldus, San Eobolinus, San Barnardus (810-41), conocido por sus conspiraciones a favor de los hijos de Luis el Piadoso, San Ado (860-875), autor de una historia universal y dos martirologios, San Thibaud (finales del siglo X). Entre sus obispos posteriores se encontraban Guido de Borgoña (1084-1119), que se convirtió en papa con el título de Calixto II, Cristóbal de Beaumont, que ocupó la sede de Vienne durante siete meses del año 1745 y posteriormente se convirtió en arzobispo de París , Juan Jorge Le Franc de Pompignan (1774-90), hermano del poeta y gran enemigo de los "filósofos", y también d'Aviau (1790-1801), ilustre por su abierta oposición a la constitución civil del clero y el primero de los obispos emigrados en regresar a Francia (mayo de 1797), volviendo bajo un nombre falso y arriesgando su vida.
Miguel Servet residía en Vienne, ciudad a la que había atraído el arzobispo Palmier, cuando Calvino lo denunció ante la Inquisición por sus libros. Durante el proceso ordenado por la autoridad eclesiástica de Vienne, Servet huyó a Suiza (1553). En 1605, los jesuitas fundaron un colegio en Vienne, donde Massillon impartió clases a finales del siglo XVII. Las iglesias de Saint-Pierre y Saint-Andre le Haut son antiguas fundaciones benedictinas. (Para el célebre concilio celebrado en Vienne en 1311, véase Caballeros Templarios y Concilio de Vienne ).
Tras el Concordato de 1801, el título de Vienne pasó a la Sede de Lyon, cuyo titular pasó a llamarse en adelante " Arzobispo de Lyon y Vienne", aunque Vienne pertenece a la Diócesis de Grenoble.
Los principales lugares de peregrinación en la actual Diócesis de Grenoble son: Notre-Dame de Parmenie, cerca de Rives, restablecida en el siglo XVII a instancias de una pastora; Notre-Dame de l'Osier, en Vinay, que data de 1649, y Notre-Dame de la Salette, cuyo origen se remonta a la aparición de la Virgen, el 19 de septiembre de 1846, a Maximin Giraud y Melanie Mathieu, siendo la devoción a Notre Dame de la Salette autorizada por el obispo Bruillard el 1 de mayo de 1852.
Antes de la entrada en vigor de la ley de 1901 existían en el la Diócesis de los Asuncionistas de Grenoble, olivetanos, Capuchinos, Canónigos Regulares de la Inmaculada Concepción, Oblatos de María Inmaculada, Padres de la Espíritu Santo y del Sagrado Corazón de María, Hermanos de la Cruz de Jesús, Hermanos del Santo Family, Hermanos de la Cristianas Escuelas y Hermanos del Sagrado Corazón. Las congregaciones diocesanas de mujeres fueron: las Hermanas de Nuestra Señora de la Santa Rosario, dedicada al trabajo hospitalario y a la enseñanza, y fundada por Cathiard, quien, después de haber sido oficial de Napoleón, murió Arcipreste del Puente de Beauvoisin; las Hermanas de la Providencia, fundada en 1841, dedicada a la labor hospitalaria y docente (casa madre en San Marcello), y las Hermanas de Nuestra Señora de la Cruz, igualmente dedicadas a la labor hospitalaria y educativa, fundada en 1832 (madre -casa en Murinais). Anterior a la ley de congregaciones de 1901, las siguientes instituciones en el la Diócesis de Grenoble estaban a cargo de órdenes religiosas: 65 escuelas infantiles, 1 asilo para niños incurables, 2 asilos para sordomudos, 4 orfanatos para niños, 8 orfanatos para niñas, 7 escuelas industriales gratuitas (ouvroirs), 2 casas de acogida, 33 hospitales, hospicios u hospitales privados, 1 dispensario y 18 casas para enfermeras religiosas que atienden a los enfermos en sus hogares. En 1905, cuando el Concordato cesó, el la Diócesis de Grenoble tenía una población de 601,940 almas, con 51 parroquias, 530 sucursales, y 87 curaciones subvencionadas por el Estado.
(2) UNIVERSIDAD DE GRENOBLE, creada por tres bulas de Benedicto XII, el 12 de mayo, el 27 de mayo y el 30 de septiembre de 1339. El 25 de julio de 1339, el Delfín Humberto II (los Condes del Delfín ostentaban el título de Delfín) redactó una carta de privilegios otorgados a los estudiantes de Grenoble, promulgó medidas para atraerlos y estipuló que la universidad impartiría instrucción en derecho civil y canónico, medicina y artes. Una curiosa ordenanza emitida el 10 de mayo de 1340 por Humberto II dispuso la destrucción de todas las forjas en las cercanías de Grenoble para evitar una escasez irreparable de madera y carbón vegetal. Es posible que Humberto deseara que la vida fuera frugal en el lugar donde se estableció la universidad. Finalmente, el 1 de agosto de 1340, declaró que el tribunal superior de justicia del Delfinado ( conseil delphinal ), que trasladó de Saint-Marcellin a Grenoble, debía estar compuesto por siete consejeros, cuatro de los cuales podrían ser elegidos entre los profesores de Grenoble. Los proyectos de Humberto no parecen haberse realizado por completo. La universidad carecía de recursos, de hecho no se impartían artes ni medicina, e incluso las cátedras de derecho apenas parecen haber sobrevivido al reinado de Humberto II. En cualquier caso, cuando Luis XI creó la Universidad de Valence en 1452, declaró que no existía ninguna institución de ese tipo en el Delfinado en aquel momento. Pero en 1542, Francisco de Borbón, conde de Saint-Pol, tío abuelo de Enrique IV de Francia y gobernador del Delfinado, restableció la universidad. El jurista italiano Gribaldi, el portugués Govea y el francés Pierre Lorioz, llamado Loriol, atrajeron a numerosos estudiantes, pero la ortodoxia de estos profesores era sospechosa. Esta fue una de las razones que, en abril de 1565, llevaron a Carlos IX a unir la Universidad de Grenoble con la de Valence , para lo cual, en 1567, el obispo Montluc, conocido diplomático y poderoso en la corte, logró contratar al renombrado jurista Cujas. Los ciudadanos de Grenoble protestaron y enviaron delegados a París , pero el edicto de unión entre las universidades se vio reforzado por el hecho de que, justo cuando Carlos IX publicaba su edicto, Govea y Loriol se vieron obligados a interponer una demanda contra la ciudad de Grenoble para cobrar sus salarios atrasados. Igualmente ineficaces fueron los esfuerzos por la renovación de la universidad que la ciudad realizó con frecuencia en los siglos XVII y XVIII. El 1 de noviembre de 1805, Napoleón I restableció la facultad de derecho de Grenoble. Desde 1896, las distintas facultades de Grenoble conforman la Universidad de Grenoble.
GEORGES GOYAU