Baden, GRAN DUCADO DE, está situado en la parte suroeste del Imperio Alemán, delimitado por Suiza, Alsacia, el Palatinado, Hesse, Baviera y Wurtemberg, con una superficie de 5,821 millas cuadradas. Según el censo del 1 de diciembre de 1905, la población ascendía a 2,010,728, de los cuales 1,198,511 católicos, 762,826 evangélicos, 8,096 Viejos católicos, 2,060 luteranos, 2,823 reformados, 2,157 de diversas denominaciones evangélicas, 7,449 de otras cristianas creencias, 25,893 judíos y otras 600 personas de diversas tendencias religiosas.
I. HISTORIA. (a) El sistema Edad Media.—El actual Gran Ducado se ha formado a partir de los territorios de varios gobernantes eclesiásticos y seculares. Al principio de cristianas En la época actual, Baden formaba parte de las llamadas tierras del diezmo (agrodecumados) que estaban protegidas por un muro contra los bárbaros alemanes. Desde este punto los alamanes realizaron repetidas incursiones en territorio romano, y tras la muerte del Emperador Aurelio Probo (282) tomaron posesión de la parte sur de las tierras del diezmo. Las victorias de 496 y 536 hicieron que el Franks maestros de esta región, y Pipino el Breve Dejó de lado la antigua forma de gobierno mediante ducados tribales en 748, introduciendo la forma de organización del Imperio franco. El ascenso del poder franco trajo Cristianismo hacia la provincia. La zona sur del país recibió la Fe alrededor del año 610 de San Columbano y su alumno San Galo, a quienes siguieron cien años más tarde San Pirminio. San Trudperto trabajó en Breisgau y San Kilian en la parte noreste del territorio. El valle del Rin fue evangelizado desde Maguncia. Gran parte del crédito por haber convertido la tierra pertenece a los numerosos monasterios que se fundaron a lo largo de estos siglos: Reichenau, Honau cerca de Kehl, St. Trudpert, Ettenheimmunster, Gengenbach, Schwarzach, St. Michael cerca de Heidelberg, Petershausen cerca Constanzay San Blasien; también monasterios para mujeres, como Sackingen, Waldkirch, Sulzburg y otros.
Bajo el débil gobierno de los últimos carovingios y tras la extinción de la dinastía, volvió a prevalecer la antigua forma de gobierno de ducados tribales, y sólo reyes poderosos como Otón I, Enrique IIy Enrique III pudieron mantener su autoridad. Los aliados naturales de los reyes contra los duques de las distintas tribus eran las autoridades eclesiásticas, los obispos y abades, que con ello obtuvieron gran influencia y grandes posesiones. Eclesiásticamente el territorio del actual Baden estaba dividido en seis diócesis: Constanza, Speyer, Estrasburgo, Worms, Magunciay Würzburg; Además, los obispos de Bamberg eran ricos terratenientes, Enrique II habiéndoles concedido tierras de la corona en Ortenau, además de colocar bajo su jurisdicción las abadías de Ettenheimmunster, Gengenbach y Schuttern. Los monasterios de Reichenau y San Blasien, en particular, llegó a poseer grandes temporalidades. Entre los gobernantes seculares alcanzó gran prominencia el Conde Berthold (m. 1078), que afirmaba descender de los antiguos duques de Allemann y en 1061 se convirtió en duque de Carintia y Hargrave de Verona. En la lucha entre el papado y el emperador Enrique IV, Berthold permaneció fiel a la Iglesia. El menor de sus tres hijos, Salomón, fue Obispa of Constanza (1084-1110), y los otros dos, Berthold II (m. 1111) y Hermann I (m. 1074), fueron los antepasados de los duques y margraves del linaje de Zahringen. La línea ducal de descendientes recibió en feudo del Imperio una parte de Borgoña y central y occidental Suiza, con las Zúrich como capital. De estos gobernantes Berthold Yo fundé Friburgo en Breisgau, Berthold IV, Friburgo en Suiza; y Berthold V, Berna. A la muerte de Berthold V en 1218 esta rama de la familia se extinguió y sus propiedades pasaron a los margraves de la otra rama, cuyos descendientes siguen siendo la familia reinante de Baden. El primero de la línea de margraves de esta rama fue Hermann I, que murió como monje en el Abadía de Cluny. Muchos de sus descendientes se distinguieron en los asuntos del Imperio, como, por ejemplo, Hermann V (1190-1242), que luchó contra los mongoles, Rodolfo I (1243-88), que fue primero enemigo y luego amigo de Rodolfo de Habsburgo; Bernhard I (1372-1431), generoso mecenas de los monasterios de Gottesaue y Schwarzach; y Jaime I (1431-53), quien fundó la colegiata en la ciudad de Baden-Baden. Otros, sin embargo, redujeron la influencia familiar mediante repetidas particiones de sus propiedades, contribuyendo así a las subdivisiones territoriales de lo que hoy es Baden.
Entre los gobernantes vecinos, los que poseían las mayores posesiones territoriales estaban los condes del Palatinado del Rin (Heidelberg, etc.), la dinastía de los Habsburgo, que en el siglo XIV obtuvo todo Breisgau, junto con las ciudades de Friburgo, Breisach, Waldkirch y otros lugares; los condes de Furstenberg, cuyos dominios se encontraban principalmente en la región de Baar (como la ciudad de Donaueschingen); y los condes de Wertheim. Había, además, numerosos gobernantes de principados seculares más pequeños, caballeros del Imperio y ciudades libres. A todo esto hay que añadir los gobernantes eclesiásticos, los seis obispos, unos 160 monasterios y algunas propiedades reconocidas por los Caballeros de San Juan y los alemanes. Caballeros Templarios. La vida intelectual, espiritual y económica que floreció en aquella época en el Alto Rin era tan variada como las divisiones territoriales del país. Pruebas del celo con el que se cultivaban las artes y el saber no sólo en los monasterios, sino también en las ciudades, se encuentran en los numerosos edificios que datan de esa época, como, por ejemplo, los de Constanza, Friburgo, Ueberlingen, etc., en las bibliotecas monásticas, en la gran asistencia a la Universidades de Heidelberg y Friburgo, en las escuelas intermedias, entre las cuales la de Pforzheim obtuvo gran reputación, en la difusión del arte de la imprenta, etc. A causa de los innegables abusos que se habían introducido en la vida eclesiástica, muchos cayeron bajo la influencia de ciertos movimientos intelectuales. que preparó el camino para la Reformation, como las asociaciones religiosas secretas, y los pseudomísticos, los husitas, los Flagelantes, y especialmente Humanismo, que gozaba de gran favor en la corte de los Electores Palatinos.
(B) Desde el Reformation a la formación del Estado actual.—El primer impulso a las ideas religiosas revolucionarias en Baden provino del propio Lutero, quien en 1518 pasó algún tiempo en Heidelberg, donde apareció como orador público y pronto ganó adeptos. El Reformation arraigó firmemente por primera vez en el condado de Wertheim, en Constanza (1530), en el condado de Hanau-Lichtenberg (1545) y en el palatinado electoral (1546). Los territorios bajo gobernantes eclesiásticos y la Casa de Habsburgo se mantuvieron fieles a la Católico Fe. El progreso de la Reformation en el margravado de Baden estaba lejos de ser uniforme. El margrave Cristóbal I de Baden (1475-1527) había unido en 1503 todo el territorio familiar, pero la división en 1533 entre sus dos hijos Bernardo III y Ernesto separó el margravado en dos partes que no se reunieron hasta 1771. Bernardo recibió el margravado de Baden-Baden y su hermano el margravado de Baden-Durlach. Una parte de la población de Baden-Baden ya había adoptado las nuevas enseñanzas, pero a la muerte de Bernardo III (1536), el duque Albert V de Baviera, el tutor del hijo de Bernardo, Felipe II, devolvió el país a la Católico Fe. El propio Felipe (1569-88), que había sido educado por los jesuitas en Ingolstadt, se opuso vigorosamente a la nueva enseñanza.
La rama de la familia Baden-Durlach reclamó Baden-Baden durante el reinado del sucesor de Felipe, Eduardo Fortunato (1588-1600), ocupó una parte del país hasta 1622 e introdujo la Reformation. Margrave William (1622-77), sin embargo, después de muchos reveses, logró con la ayuda del Católico partido del Imperio para obtener el dominio indiscutible del margravado. Ayudado especialmente por los jesuitas y los capuchinos, para quienes fundó casas, devolvió la parte protestante del país al Católico Fe. Su sucesor, Luis Guillermo (1677-1707), prestó muchos servicios a la Iglesia y el Imperio en la lucha contra los turcos (1683) y los franceses. Luis Guillermo, su esposa, Augusta Sibylla, como regente de su hijo Louis George (1707-61), y este último a su vez, impulsó notablemente los intereses de la Iglesia de Baden. Con la muerte de Agosto George (1761-71), quien por dispensa papal había abandonado el estado eclesiástico y fundó muchas instituciones religiosas, la línea de Baden-Baden se extinguió y la sucesión recayó en la rama de Baden-Durlach. El margrave Ernesto (1527-53) de Baden-Durlach había favorecido la Reformation, y su hijo Carlos II (1553-77) pronto estableció la Reformation en sus dominios. Después de este tiempo, la religión protestante siguió siendo dominante en la tierra de Baden-I)urlach y su supremacía no se vio afectada ni siquiera por la reconciliación con los Iglesia de Jacobo III, tercer hijo de Carlos II, ya que la muerte de Jacobo se produjo poco después de su conversión (1690). Los gobernantes de Baden-Durlach más destacados fueron: Federico V (1622-59), que fundó muchas escuelas; Federico VI (1659-77), que se distinguió por su devoción al emperador y al Imperio; Charles William (1709-38), quien en 1715 estableció la actual capital de Karlsruhe, mejoró enormemente las finanzas y la administración de justicia y promovió celosamente los intereses de las escuelas. Su nieto, Carlos Federico (1738-1811), durante su largo reinado introdujo reformas saludables en todo su territorio, elevando así a su país del nivel de un pequeño principado al rango de uno de los mayores estados centrales del Imperio Alemán. . La extinción de la rama de Baden-Baden aumentó considerablemente sus posesiones, que se ampliaron aún más con los cambios políticos resultantes de la Francés Revolución. En 1796, Carlos Federico se vio obligado a rendirse a Francia sus posesiones en la orilla izquierda del Rin, pero fue ampliamente compensado por la Ley de los Delegados Imperiales (1803). El recibió el Diócesis of Constanza, la parte del Rin Palatinado que se encuentra en la margen derecha del río, incluidas las ciudades de Heidelberg, Mannheim, etc., partes de las diócesis de Estrasburgo y Speyer, once casas religiosas y abadías y siete ciudades del imperio. Con la Paz de Pressburg (1805) y la adhesión de Baden a la Confederación del Rin (1806), Baden se amplió aún más con las antiguas posesiones de Austria en Breisgau, la ciudad de Constanza, y otros territorios, mediante los cuales se establecieron sustancialmente los límites actuales. El 13 de agosto de 1806, Baden fue proclamado Gran Ducado. La participación forzada del ducado en las campañas de Napoleón provocó grandes pérdidas de vidas y propiedades.
(c) Historia reciente.—En 1818, el gran duque Carlos (1811-18), sucesor de Carlos Federico, dio al país una constitución bastante liberal. El primer Landtag, sin embargo, entró en conflicto con el gobierno del gran duque Luis (1818-30), que había sido formado en las ideas del absolutismo y, en ocasiones, pudo gobernar casi despóticamente. A pesar de la introducción de muchas reformas oportunas durante el reinado del gran duque Leopoldo (1830-52), a menudo hubo amargas disputas entre el gobierno y los representantes del pueblo. En el curso de estas dificultades, los opositores al gobierno se inflamaron cada vez más hasta que se formó un partido líder de oposición que, influenciado por las tendencias políticas predominantes, dio pruebas de una fuerte inclinación hacia principios radicales. El radicalismo obtuvo una base fuerte no sólo en el Landtag, sino también en todo el país. El movimiento revolucionario de 1848, que comenzó en FranciaPor lo tanto, encontró en Baden un terreno muy favorable. Aunque el gobierno accedió a muchas de las demandas del pueblo de una administración más liberal, se produjeron estallidos. Al principio fueron reprimidos, pero un motín de las tropas en Rastatt y Karlsruhe trajo la victoria a los revolucionarios. En mayo de 1849, los insurgentes tomaron posesión de Karlsruhe, proclamaron la república y establecieron un gobierno provisional. Fue sólo a través de la ayuda de Prusia y la Confederación Alemana que la revolución en Baden fue reprimida y el Gran Duque pudo restablecer su autoridad. Se impusieron severos castigos a los culpables, especialmente a los soldados amotinados.
II. CONFLICTOS ECLESIÁSTICOS.—Durante el reinado del Gran Duque Luis II (1852-56), cuyo hermano Federico ocupó la regencia hasta 1856, cuando él mismo le sucedió en el título, el Gobierno y los representantes de la Católico Iglesia, que habían estado enfrentados durante mucho tiempo, entraron en conflicto abierto. Las revoluciones del período napoleónico habían sacudido la organización del Iglesia in Alemania hasta sus mismos cimientos. En el moderno Gran Ducado de Baden, tal como existía a principios del siglo XIX, dos tercios de la población profesaban el Católico religión. Constituían 728 parroquias divididas en seis diócesis diferentes (Constanza, Estrasburgo, Speyer, Worms, Magunciay Würzburg). Una reconstrucción de los asuntos eclesiásticos era manifiestamente necesaria y se hizo, en lo que concernía al Estado, mediante los decretos de organización de 1803 y los decretos constitucionales de 1807, que regulaban la posición del Estado con respecto a la Iglesia. Aunque el primero de estos decretos garantizaba a los católicos la continuidad de su sistema diocesano, el libre ejercicio de su religión y la posesión y uso de los bienes eclesiásticos, poco después de su promulgación un gran número de monasterios e instituciones caritativas fueron completamente abolidos, otros fueron confiscados. , y otros más convertidos en instituciones educativas seculares. En lugar de estar organizados en diócesis como antes, los católicos fueron colocados bajo dos vicariatos (Bruchsal y Constanza). Se nombró una junta especial para la administración de los asuntos temporales del Iglesia, primero conocido como el Católico Kirchensektion (Iglesia Sección), y posteriormente como Católico Oberkirchenrat (Consejo Supremo Eclesiástico). A pesar de la buena voluntad personal del gran duque Carlos Federico, el espíritu de estos decretos era desfavorable para el Católico Iglesia; los derechos del Estado fueron ampliados indebidamente, en perjuicio de la Iglesia. Peor que las ordenanzas mismas fue la forma en que fueron puestas en ejecución por los funcionarios liberales del Viejo Baden, que consideraban la Católico Iglesia con abierta hostilidad. El trato injusto de los católicos en el nuevo Gran Ducado y las indignidades que se les infligieron fueron tan pronunciados que incluso Napoleón, como Protector de la Confederación del Rin, en dos notas al Gobierno de Baden (febrero y marzo de 1810) protestó contra ello. . Lamentablemente una gran parte de la Católico El clero, que había sido educado en los principios del josefinismo o había caído en el indiferentismo religioso de la época, no logró unirse a la necesaria defensa de los derechos de los Iglesia. Incluso los más altos dignatarios eclesiásticos del país, como, por ejemplo, Vicario General Wessenberg, favoreció los principios de febronianismo y alentó calurosamente el proyecto de una Fundación Nacional Alemana Iglesia independiente de Roma. Esta situación prolongó durante años las negociaciones iniciadas con el Santa Sede para la reorganización de la Iglesia en Baden. Finalmente la Bula “Provida solersque” (16 de agosto de 1821) estableció la provincia del Alto Rin (Provincia de Oberrheinische Kirchen), definió los límites de las cinco diócesis comprendidas en ella (Friburgo, Fulda, Limburgo, Maguncia, y Rottenburg), y asignado Friburgo como sede del metropolitano. En Baden, por orden del Gran Duque, el candidato a la sede arzobispal fue elegido por votación libre de los decanos reunidos (1822), pero la elección de Wanker, profesor de teología en Friburgo, fue condenado por el Papa como canónicamente inválido. Sólo después de largas negociaciones se llegó a un acuerdo; y el 11 de abril de 1827 León XII promulgó la Bula de erección “Ad Dominici gregis custodiam”; el 16 de octubre de 1827 se firmó la escritura de fundación; y el 21 de octubre fue consagrado e instalado el primer arzobispo, Bernhard Boll.
Sin embargo, todavía no se ha logrado un arreglo satisfactorio de las cosas. El acta de fundación contenía muchas disposiciones contrarias al espíritu de la Bula papal. En marcado contraste con el acuerdo alcanzado con Roma fue la ley eclesiástica aprobada por el Gobierno el 30 de enero de 1830. Es cierto que garantiza a los católicos la libre profesión de fe y el ejercicio público de la religión, pero, por otra parte, se otorga al Estado un poder indebido sobre la Iglesia; todas las órdenes y decretos de cualquier importancia procedentes de autoridades espirituales deben, según esta ley, someterse a la aprobación de los poderes civiles; requiere que incluso los decretos y dispensas de carácter general emitidos por el Iglesia, aunque se trate de cuestiones puramente espirituales, debe ser inspeccionado previamente por las autoridades públicas. Somete las bulas, escritos y dispensas papales a la placet del soberano, suprime el tribunal canónico de apelación, concede al clero y a los laicos, mediante una usurpación de la autoridad espiritual, el recurso a los tribunales civiles, en lugar de los tribunales eclesiásticos superiores, etc. Tanto el Papa como el arzobispo entraron en una Protesta contra las disposiciones de esta ley, tan impregnada del espíritu de una iglesia nacional, pero sin éxito. Aunque los primeros arzobispos, Bernhard Boll (1827-36) y su sucesor, Ignaz Demeter (1836-42), accedieron a los deseos del Gobierno en cuanto a su posición como Católico prelados permitidos, todas sus protestas contra la injerencia del Estado y sus llamamientos a un tratamiento más liberal de los Iglesia fueron inútiles. Por el contrario, el Gobierno favoreció abiertamente movimientos de carácter racionalista e irreligioso, incluso por parte de profesores de teología de la Universidad de Friburgo; permitió que las justas demandas del arzobispo de poderes disciplinarios adecuados pasaran desapercibidas, dio protección a los clérigos indignos y a aquellos que habían sido insubordinados ante sus superiores eclesiásticos, excluyó casi por completo la cooperación del Iglesia en la gestión de Católico escuelas y en la administración de Católico propiedad de la iglesia, permitió que se dirigieran insultos contra la Iglesia por los radicales en el Landtag, favorecieron el rongeanismo, etc. Sin embargo, a pesar de este trato injusto, cuando, en 1848, estallaron las llamas de la revolución, los arzobispo, Hermann von Vicari (1842-68), y la mayoría de los Católico el clero permaneció leal al soberano legítimo y se negó a prestar el juramento requerido por el régimen revolucionario. En consideración de esta actitud, el Gobierno, después de la victoria sobre las fuerzas revolucionarias, pareció dispuesto a cambiar de política; permitió a los jesuitas realizar misiones entre el pueblo y permitió al arzobispo mayor libertad en la administración de la disciplina de la iglesia. El cambio, sin embargo, no fue de larga duración; pronto volvió a estar en vigor el antiguo sistema de tutela estatal.
Los cuatro obispos sufragáneos de la provincia del Alto Rin también entraron en conflicto con sus respectivos gobiernos para garantizar la libertad de los Católico Iglesia. Para obtener unidad de acción arzobispo Vicari, en cumplimiento del reglamento del pleno del Consejo Alemán Católico episcopado celebrado en Würzburg (1848) convocó a sus sufragáneos a Friburgo en la primavera de 1851. En un memorial dirigido a sus respectivos soberanos, exigieron el privilegio de formar a sus sacerdotes y nombrarlos sin interferencia externa, el libre ejercicio de la disciplina eclesiástica entre sacerdotes y laicos, y el privilegio de dirigir Católico escuelas, de establecer sociedades y asociaciones religiosas y de administrar los bienes de la iglesia sin obstáculos. Habiendo esperado en vano una respuesta del gobierno, los obispos dirigieron un recordatorio a las autoridades (febrero de 1852), renovando la exigencia de la abolición de la supremacía estatal. No fue hasta el 5 de marzo de 1853 que recibieron una decisión; esto contenía concesiones triviales, pero era adverso en los puntos principales. El antiguo sistema de tutela estatal debía permanecer incondicionalmente en vigor. Acto seguido, los cinco obispos se reunieron nuevamente (abril de 1853) en Friburgo y plasmaron sus demandas en un segundo memorial fechado el 18 de junio, exponiendo la insuficiencia de las concesiones otorgadas el 5 de marzo, y reservándose el derecho de tomar medidas adicionales. Mientras que cuatro de los obispos recibieron de sus respectivas autoridades concesiones más o menos amplias, en Baden se precipitó una amarga lucha.
Mientras tanto, un suceso en Baden había agravado el distanciamiento hasta una ruptura abierta entre las autoridades civiles y el arzobispo. Después de la muerte del Gran Duque Leopoldo (24 de abril de 1852), el Gobierno, es decir, el Oberkirchenrat, que en 1845 había tomado el lugar del Kirchensektion, ordenó al arzobispo que se celebraran servicios en honor del soberano fallecido. De conformidad con las leyes del Iglesia, el arzobispo prohibió la celebración de misas de réquiem para los príncipes protestantes y ordenó en su lugar otros servicios apropiados. Las autoridades, sin embargo, persistieron en su exigencia, declararon inadecuados los servicios ordenados por el arzobispo e intentaron inducir a los pastores a celebrar misas de réquiem desafiando el mandato arzobispal. Sólo unos sesenta de los 800 sacerdotes obedecieron, tras lo cual el arzobispo decretó que el clero que había desatendido su orden debía, como expiación, asistir a ciertos ejercicios de cinco días dirigidos por el padre jesuita Roh, en el seminario teológico de San Pedro. Aunque las autoridades civiles prometieron su protección a aquellos sacerdotes que resistieran esta sentencia, el clero obedeció al cien por cien la orden del arzobispo, asegurándole una victoria tan completa como para darle poder de resistencia en futuros conflictos.
En respuesta al segundo memorial de los obispos de la provincia del Alto Rin, los representantes del Estado de Baden se negaron a hacer una sola concesión al Católico Iglesia. Luego, el arzobispo informó al Gobierno que tomaría medidas para garantizar los derechos que le correspondían, pero que las autoridades civiles le negaban injustamente. Realizó concursos para nombramientos parroquiales y para la admisión al seminario teológico, sin la presencia de un comisionado del gobierno; llenó parroquias para las cuales el gobierno no podía establecer un derecho canónico de patrocinio, exigió al Oberkirchenrat una administración de la propiedad de la iglesia estrictamente de acuerdo con el derecho canónico, amenazando con la excomunión en caso de desobediencia. Acto seguido, el Gobierno puso las acciones oficiales del arzobispo bajo vigilancia policial, desterró a los jesuitas de Friburgoy amenazó al clero que se sometió a la Iglesia con la pérdida de sus ingresos y con castigos civiles. Dos sacerdotes de Karlsruhe y Friburgo, que habían proclamado la sentencia de excomunión pronunciada por el arzobispo contra el Oberkirchenrat, fueron en realidad arrestados. En cuanto a una interferencia aún más injustificable por parte del Gobierno, el arzobispo emitió una carta circular para ser leída desde los púlpitos, ordenando una administración independiente de las instituciones eclesiásticas sin tener en cuenta los mandatos civiles y prohibiendo al clero tener cualquier conexión con funcionarios estatales. El Gobierno, viendo en esta promulgación una instigación contra la autoridad civil, prohibió su promulgación en las iglesias e intentó apoderarse de todas las copias de la carta, logrando en algunos casos por la fuerza. Se inició una investigación judicial contra el arzobispo (18 de mayo de 1854), acusándolo de perturbar y poner en peligro la paz pública. El 22 de mayo fue detenido y confinado en su habitación bajo vigilancia de gendarmes hasta el 31 de mayo. Por orden del arzobispo, el tribunal diocesano continuó tramitando todos los asuntos y envió un despacho a Roma pidiendo al Papa que tomara disposiciones para la administración de la diócesis. Todas las iglesias debían vestirse de luto, las campanas de las iglesias guardarían silencio, los altares serían despojados de sus adornos y en todas partes los fieles se reunirían para la oración pública. El Papa, en una nota fechada el 8 de junio dirigida a las autoridades civiles de Baden, tomó al arzobispo bajo su protección. El Gobierno propuso entonces entablar negociaciones con el Santa Sedey se llegó a un acuerdo pacífico que creó una situación tolerable modus vivendi. Se suspendieron los procedimientos contra el arzobispo y el clero y gradualmente se abrió el camino para relaciones amistosas entre las autoridades civiles y el arzobispo.
Las largas negociaciones con Roma concluyeron con la firma del Concordato del 8 de junio de 1859, que contribuyó en gran medida a satisfacer las justas reclamaciones de los Iglesia y concedió prácticamente todas las exigencias del arzobispo, en particular el derecho de nombramiento de parroquias, la supervisión de la instrucción religiosa, la participación en la gestión de los bienes de la iglesia, el derecho de decisión en cuestiones relativas al matrimonio, etc. Entonces los liberales y demócratas se levantaron en oposición a la Concordato; en todas partes se celebraron reuniones de protesta, que resultaron en 1861 con la destitución del conservador y la formación de un ministerio liberal. Este último, el 29 de octubre, sin consultar al Santa Sede, declaró arbitrariamente Concordato nula y sin valor y la sustituyó por una ley bastante adversa a la Iglesia, que recibió la aprobación del Landtag. El 20 de noviembre de 1861, el Gobierno y el arzobispo llegaron a un acuerdo sobre la provisión de beneficios y la administración de los bienes de la iglesia.
Tras un breve respiro, surgieron nuevos conflictos entre las dos autoridades en relación con el sistema escolar (1864). El gobierno, ahora completamente bajo el control de los liberales, propuso un proyecto de ley escolar que anulaba casi por completo la influencia del Iglesia en educación, concediendo a la Iglesia sólo la supervisión de la instrucción religiosa. A pesar de Católico El clero hizo todos los esfuerzos posibles para lograr el fracaso de este plan, y el arzobispo en una carta pastoral se opuso a él, el proyecto de ley en una forma algo agravada se convirtió en ley, y la oposición del Católico La población expresada en numerosas reuniones masivas y discursos al duque fue completamente ignorada. Los liberales, que eran mayoría en el Landtag y controlaban el gobierno, no dudaron ante nada en hacer aún más efectivos en la práctica sus principios de hostilidad hacia el gobierno. Iglesia. En 1867, el Gobierno instituyó exámenes estatales para estudiantes de teología, que debían realizarse ante un comisionado civil al finalizar el curso universitario. La Curia protestó y prohibió a los estudiantes de teología presentarse a este examen. Como resultado, el clero de las parroquias sujetas al nombramiento del Gran Duque recibió, en lugar de sus estipendios y nombramientos como párrocos, sólo los de administradores parroquiales. Después de la muerte del arzobispo (15 de abril de 1868), el Gobierno, al negarse a considerar siete de ocho candidatos, hizo prácticamente imposible la elección de un arzobispo, y la sede permaneció vacante durante dieciocho años. En 1869 se hizo obligatorio el matrimonio civil. En 1870 todos Católico instituciones no puramente eclesiásticas, sino dedicadas a la educación o a la caridad, fueron secularizadas, retiradas del control del Iglesiay se dejaron grandes donaciones para Católico Los fines quedaron así alienados de su uso designado. En 1872 a los miembros de órdenes y congregaciones religiosas se les prohibió dar instrucción elemental, ayudar en el trabajo del ministerio o realizar misiones. En 1873 el Viejos católicos fueron colocados en igualdad de condiciones con los Católico Iglesia; varios Católico las iglesias les fueron entregadas, y sus Obispa Reinkens fue reconocido por el Gobierno como Católico obispo nacional (landesbischo f). En 1874, la admisión a cualquier cargo eclesiástico dependía de la prueba de una formación científica general, lo que significaba un curso de tres años en una universidad alemana, excluyendo todas las instituciones jesuitas. Se cerraron los seminarios arzobispales y los internados para niños. En 1875 se introdujeron y se hicieron obligatorias las escuelas no confesionales, Católico las escuelas corporativas se hicieron no sectarias y varias instituciones educativas monásticas fueron suprimidas. Sólo después de la jubilación del ministro liberal Jorly, el alma del partido anti-Católico legislación, es decir, desde 1876, se tomaron medidas para el restablecimiento de la paz con el Católico Iglesia. En 1880 se prescindió de los exámenes estatales para estudiantes de teología; En 1882, la sede arzobispal fue ocupada por el nombramiento de Johann Baptist Orbin, quien gobernó hasta 1886; sus sucesores fueron johann cristianas Roos, hasta 1896; George Ignaz Komp, que murió como arzobispo electo en el viaje a su sede (1896), y Thomas Norber a partir de 1896. En 1888 se reabrieron los internados para niños y los seminarios y se permitió nuevamente a los miembros de las órdenes religiosas predicar.
Mientras tanto, el desarrollo político de Baden no se vio perturbado. Es cierto que en 1866 el Gran Duque se vio obligado, contra su voluntad, a luchar al lado de Austria y de la Confederación Alemana contra Prusia; pero ya el 28 de julio concertó una tregua y proclamó su retirada de la Confederación Alemana. El 17 de agosto concluyó la paz y una alianza ofensiva y defensiva con Prusia. Las fuerzas militares de Baden estaban organizadas según las líneas prusianas, y cuando, en 1870, Baden abiertamente tomó partido por Prusia, lucharon con distinción en muchas batallas. El 25 de noviembre, Baden entró en la Confederación de Alemania del Norte, que se vio reforzada por la adhesión de los demás estados de Alemania del Sur al nuevo Imperio Alemán (1871). La administración interna se llevó a cabo ahora según líneas liberales. La mayoría liberal de la Cámara no fue perturbada hasta 1893. En 1904 se introdujo una ley electoral más imparcial. El gobierno, sin embargo, todavía se aferra a sus tendencias liberales y rechaza las justas demandas de los católicos para la admisión de órdenes religiosas masculinas. La hostilidad hacia el Católico Iglesia parece estar nuevamente ganando terreno, como lo demuestran las ordenanzas que exigen una investigación entre todo el cuerpo de la Católico clérigo por presuntos abusos de influencia electoral y otros cargos.
III. ESTADO E IGLESIA EN BADEN.—Las relaciones entre los Católico Iglesia y el Gobierno no son del todo satisfactorios, como se desprende del relato histórico, ejerciendo a menudo el Estado un control excesivo. Según la legislación actualmente vigente, el Católica Romana Iglesia En Baden posee el derecho de corporación pública, con el privilegio de practicar el culto público y la formación de sociedades religiosas. El Iglesia lleva a cabo sus asuntos de forma libre e independiente. El clero no tiene restricciones en su comunicación con los superiores eclesiásticos. La máxima autoridad espiritual de Católico Baden es el arzobispo of Friburgoquien también es Metropolitano de la provincia del Alto Rin; Es miembro de la Primera Cámara de Baden, ocupa el puesto inmediatamente posterior a los Ministros de Estado y goza del título de Excelencia. Los cargos eclesiásticos los desempeñan las autoridades eclesiásticas, pero sólo se conceden a aquellos que sean ciudadanos de Baden y puedan acreditar una formación científica general. No se concede ninguna exención de un curso regular de tres años en una universidad alemana a quien haya completado el mismo curso en una institución jesuita. Todo sacerdote al entrar en el ministerio en Baden debe prestar juramento constitucional. A los sacerdotes procedentes de fuera de Baden sólo se les permite el ejercicio público de las funciones eclesiásticas bajo determinadas condiciones. Sin autorización del gobierno no se puede traer ninguna orden religiosa a Baden, ni se puede realizar una nueva fundación a partir de una orden ya establecida. Además, esta autorización está sujeta a revocación. En general, están prohibidos el ejercicio de misiones y el trabajo del ministerio por parte de miembros de órdenes religiosas, salvo en caso de extrema necesidad. Por legislación del Imperio Alemán se introdujo la obligación de una ceremonia de matrimonio civil, el deber de servidumbre militar por parte de Católico estudiantes de teología abolidos, y la Sociedad de Jesús y lo que las leyes llaman órdenes y congregaciones “afines” excluidas del Imperio Alemán.
Iglesia Propiedad.—Los bienes de la junta arzobispal, del cabildo catedralicio, de la iglesia metropolitana y del seminario, así como los fondos bajo el control inmediato del arzobispo o del cabildo, son administrados por el arzobispo y el cabildo sin interferencia; la de los capítulos rurales por los propios capítulos bajo la supervisión del ordinario; La propiedad local, es decir, la propiedad definida de una parroquia separada, es administrada por un consejo parroquial bajo la presidencia del clero, cuyos miembros son elegidos por un período de seis años entre los católicos de la parroquia. La propiedad de las instituciones eclesiásticas de un distrito es administrada por una comisión, siendo la mitad de los miembros elegidos por el Gobierno y la otra mitad por el arzobispo entre los católicos del distrito. El fondo intercalado (es decir, el departamento fiscal para la recaudación, gestión y gasto legal de las rentas de los beneficios vacantes en el Gran Ducado de Baden) es administrado por un consejo conocido como el Católico Oberstiftungsrat, compuesto por un presidente y seis miembros, bajo la supervisión conjunta del arzobispo y el Gobierno. Los miembros son católicos, la mitad nombrados por el Gobierno y la otra mitad por el arzobispo. Todos deben contar con la aprobación de ambos. El presidente también debe ser seleccionado y nombrado con el consentimiento de ambos. El Oberstiftungsrat supervisa también la administración de las instituciones locales y diocesanas y de todos los beneficios, ocupados o vacantes.
Las asociaciones locales de miembros pertenecientes a las iglesias reconocidas en Baden tienen, como parroquias, derechos de corporaciones públicas. Para el sufragio de los gastos inherentes al culto público, como, por ejemplo, el mantenimiento y reparación de las iglesias parroquiales y rectorías, la compra y cuidado del mobiliario necesario para la iglesia y los salarios de los empleados secundarios de la iglesia, la parroquia puede evaluar ciertos impuestos a sus miembros. Además, existe una evaluación general de la iglesia para las necesidades comunes de la Católico Iglesia de Baden, por ejemplo, los gastos de las más altas autoridades eclesiásticas, el establecimiento de nuevas oficinas eclesiásticas, etc. La ejecución de los derechos y deberes parroquiales corresponde a la asamblea parroquial; en aquellas parroquias que cuentan con ochenta o más miembros, la parroquia está representada por un consejo electivo. La resolución de la reunión parroquial o del consejo parroquial que determine la valoración de la iglesia está sujeta a la aprobación del Estado. Para tener efectos jurídicos, cualquier cambio en la formación de una parroquia, por reorganización, disolución, partición o reunión, necesita la sanción de las autoridades civiles. La administración de las fundaciones eclesiásticas (Cimientos) también está enteramente sujeto a la supervisión estatal. Todas las donaciones y legados a favor de fundaciones existentes, así como el establecimiento de otras nuevas e independientes, requieren la aprobación del Estado. Las iglesias, capillas, hospitales y otras fundaciones públicas dedicadas al cuidado de los pobres y huérfanos, y a fines caritativos similares, están exentos del impuesto sobre la vivienda. Casas para el cuidado de los enfermos y el sostenimiento de los pobres, así como las instituciones educativas públicas, están exentas del impuesto sobre la renta sobre el capital invertido. Los valores imponibles de las rectorías están exentos de cualquier tasación parroquial.
Iglesia Y colegio.—El sistema educativo público está bajo la dirección del Estado, siendo la máxima autoridad el Oberschulrat (Consejo Supremo de Educación), el cual está sujeto directamente al Ministro del Interior. Los superiores eclesiásticos más altos podrán designar un representante para asistir a las deliberaciones del Obersehulrat siempre que se trate de instrucción religiosa y de su lugar en el plan de estudios. En las escuelas públicas la instrucción se imparte simultáneamente a todos los niños en edad escolar, independientemente de su credo, con excepción de la instrucción religiosa. La supervisión local de las escuelas públicas, así como la supervisión de todos los fondos escolares locales, incluidos los de cada confesión religiosa, se confía al ayuntamiento; al mismo tiempo cada uno de los credos representados en la comunidad está representado por su pastor. En el nombramiento de maestros para las escuelas públicas se tiene todo el respeto posible por las creencias religiosas de los niños; en las escuelas a las que asisten niños de un solo credo, los maestros deben ser de ese credo. La instrucción religiosa es proporcionada y supervisada por las respectivas iglesias y congregaciones. Para ello podrán contar con la ayuda de los profesores. El plan general de instrucción religiosa lo establecen las autoridades espirituales superiores y lo supervisan sus delegados. Se permite el establecimiento de instituciones educativas privadas, pero sólo bajo ciertas condiciones; estos establecimientos están bajo supervisión estatal; De vez en cuando las autoridades escolares los visitan y realizan exámenes. Las corporaciones e instituciones eclesiásticas sólo podrán fundar establecimientos educativos mediante la aprobación de una ley especial. Los miembros de órdenes religiosas o de congregaciones religiosas que se parezcan a órdenes tienen prohibido enseñar en cualquier institución educativa del Gran Ducado de Baden. El Gobierno puede conceder exenciones a particulares, pero dicha exención es revocable a voluntad. Las iglesias están autorizadas a mantener instituciones para la formación teológica y práctica de jóvenes para el sacerdocio y a gestionar pensiones (Konvikte) para los estudiantes que frecuentan el gimnasio o la universidad con la intención de prepararse para el estado eclesiástico.
IV. ESTADÍSTICAS.—Baden, con los territorios Hohenzollern pertenecientes a Prusia, forma el Archidiócesis of Friburgo. La fuerte mezcla de credos en todo Baden es el resultado del desmembramiento territorial anterior descrito anteriormente. Según el censo de 1905, en 34 de los 53 distritos judiciales, los católicos son mayoría. Son especialmente fuertes en el noreste (el valle de Tauber), en el lejano Odenwald y en la mitad sur de Baden. Sin embargo, también aquí se encuentran distritos predominantemente protestantes, por ejemplo Kehl, Lahr, Emmendingen, el Margravate de Sulzburg hasta Basilea y el valle del Wiese hasta Lorrach; Además de los distritos que acabamos de mencionar, el país a ambos lados del Neckar y del Bajo Rin es abrumadoramente protestante. Eclesiásticamente, Baden está dividido en 3 capítulos urbanos y 36 capítulos rurales, con alrededor de 814 parroquias y curadurías, 114 capellanías y 259 asistentes. La parroquia catedralicia de Friburgo y la parroquia de San Pedro están exentas del sistema capitular antes mencionado. Además de ésta, existen 3 capellanías militares y 3 institucionales. A principios de 1907, Baden tenía 1,260 Católico sacerdotes, es decir, párrocos, asistentes y capellanes. De los 1187 beneficios eclesiásticos de Baden, 295 están en manos del Gran Duque como patrón; 264 quedan a libre cotejo del arzobispo; 145 se llenan mediante presentaciones de nobles, terratenientes y otros; 168 son eliminados por el llamado charrán, yo. mi. el arzobispo propone al Gran Duque tres candidatos para un beneficio, y éste selecciona uno para la institución canónica. Cuando se trate de 9 beneficios, el derecho de presentación es alternativo; en 47 casos está en disputa o se desconoce. El salario de los pastores y del clero beneficiado se deriva de las temporalidades de los vivos; los ingresos de las parroquias mal equipadas se complementan con una asignación estatal anual que a veces asciende a 50,000 dólares.
Órdenes y Congregaciones.—Se prohíbe a las órdenes y congregaciones masculinas realizar fundaciones en el Gran Ducado de Baden. En proporción a la población, el número de órdenes y congregaciones de mujeres es pequeño y el Gobierno se opone enérgicamente a las nuevas fundaciones. Están representadas las siguientes órdenes docentes: las Hermanas de la Santo Sepulcro en Baden-Baden, las Hermanas Dominicas en Constanza, las Hermanas Cistercienses en Lichtenthal cerca de Baden-Baden, en Offenburg las Hermanas del Coro de San Agustín de la congregación de Notre Dame (con una sucursal en Rheinburg), la ursulinas en Villingen (con sucursal en Breisach); Hay en total cinco órdenes para la educación de las niñas. En Baden están representadas las siguientes congregaciones para el cuidado de los enfermos: las Hermanas de San Vicente de Paúl, con casa madre en Friburgo, las Hermanas de San Francisco, con casa madre en Gengenbach, las Hermanas de la Santa Cruz de Ingenbohl en Suiza, con casa madre en Hegne, cerca Constanza. Además, en Baden están las Hermanas Vicencianas de la casa madre de Estrasburgo, las Hermanas del Santísimo Salvador (las llamadas Hermanas Niederbronn), de la. casa madre en Oberbronn, Alsacia, Hermanas Franciscanas de la casa madre en Mailers-doff, Baviera, Hermanas Josefinas de San Marx (Alsacia), también Hermanas de la Santa Cruz de la casa madre en Estrasburgo.
Educación.—Como se explicó anteriormente, el sistema escolar está enteramente bajo la dirección del Estado; en consecuencia hay pocos puramente Católico Instituciones educacionales. Para la formación del Católico clero hay el seminario arzobispal (seminario sacerdotal) en San Pedro, el hogar (dormitorio) para estudiantes de teología en Friburgoy 4 internados de gimnasia en Constanza, Friburgo, Rastatt y Tauberbischofsheim. En la universidad estatal (Friburgo) hay una facultad de Católico teología con 11 profesores; el número de estudiantes de teología durante el semestre de verano de 1907 fue de 226. Las 62 escuelas intermedias gubernamentales de Baden (17 gimnasios clásicos, 3 “reales”, 4 preparatorios, 7 gimnasios superiores; 23 Escuelas reales, 8 escuelas secundarias) registraron una asistencia en 1905 de 5,157 Católico estudiantes. En 17 de las escuelas intermedias del Gobierno, la instrucción religiosa está a cargo de 26 sacerdotes designados especialmente (Lehrer religioso); en los demás, la instrucción religiosa está a cargo del clero local. De las 11 escuelas intermedias privadas para varones, el Instituto y Escuela de Monseñor Prestamista en Sasbach (Progimnasio y Realschule) es Católico en personaje; en 1905 tenía 483 Católico estudiantes y 8 sacerdotes como instructores religiosos. Las siete escuelas secundarias públicas para niñas tenían en 7 una asistencia de 1905 Católico estudiantes. De las 33 escuelas intermedias privadas para niñas, asistieron 1,437 Católico chicas, 5 son claramente Católico en carácter, y tener una asistencia de 1,132. El Católico Publicaciones periódicas que ahora se publican en Baden con el número 25.
Instituciones caritativas.—En Baden hay 254 instituciones para el cuidado de enfermos, con 13,800 camas; alrededor de 100 de estos hospitales, enfermerías, etc. están dirigidos, o en realidad son atendidos, por Católico órdenes y congregaciones. El Diócesis of Friburgo contiene 3 orfanatos (Riegel, Gurtweil y Walldurn); en el pueblo de Herthen hay una gran institución para el cuidado de imbéciles, con unos 400 reclusos, bajo la dirección de las Hermanas de la Santa Cruz; En Heitersheim hay una gran institución para la recuperación de niñas, dirigida por un Católico hermandad. La Cruz Roja no sectaria de Baden Sociedades, al que pertenecen muchos católicos, tiene 34 centros de ayuda para hombres, con unos 5,500 miembros, y 333 sindicatos para mujeres, con 57,600 miembros; la asociación mantiene 75 estaciones con alrededor de 470 empleados. Hay en Baden 13 Católico Hogares para sirvientas.
Sociedades católicas.—Sobre estas sociedades no existen estadísticas adecuadas. Podemos mencionar, sin embargo, la Unión Popular (Volksverein) para Católico Alemania, con 27,100 miembros, Católico sindicatos de trabajadores (150), Católico sindicatos de jornaleros (53), sindicatos de aprendices y clubes de jóvenes (35) y St. Josephsindicatos (2). Friburgo es el centro de las organizaciones benéficas asociadas (Charitasverband de Católico Alemania. Las principales sociedades y cofradías religiosas son: la Archicofradía del Santísimo Sacramento del Altar, del Purísimo Corazón de María, y de cristianas madres, las Liga of Oración for Alemania, la Asociación de la Santa Familia, el Asociación de la Santa Infancia de Jesús, el Bonifacio Sociedades, la Misión Ludwig Sociedades, San Miguel Sociedades, las Sociedades de San Vicente de Paúl masculinas y femeninas, y otras.
Los más importantes Católico Los edificios de la iglesia son las catedrales de Friburgo y Constanza, las iglesias de Ueberlingen y Breisach, y las de Baden-Baden, Salem, San Blasien, Reichenau, Gengenbach, Bronnbach, Schwarzach, Ladenburg, Neustadt, Karlsruhe.
JOSÉ LIN