Baden , GRAN DUCADO DE, está situado en la parte suroccidental del Imperio Alemán, limita con Suiza , Alsacia, el Palatinado, Hesse , Baviera y Wurtemberg, y abarca una superficie de 5,821 millas cuadradas. Según el censo del 1 de diciembre de 1905, la población ascendía a 2,010,728 habitantes, entre los que se incluyen 1,198,511 católicos, 762,826 evangélicos, 8,096 viejos católicos , 2,060 luteranos, 2,823 reformados, 2,157 de diversas denominaciones evangélicas, 7,449 de otras creencias cristianas , 25,893 judíos y 600 de otras confesiones religiosas.
I. HISTORIA. (a) La Edad Media. —El actual Gran Ducado se formó a partir de los territorios de diversos gobernantes eclesiásticos y seculares. Al comienzo de la era cristiana , el Baden de hoy formaba parte de las llamadas tierras de diezmo ( agri decumates ), protegidas por una muralla contra los germanos bárbaros. Desde este punto, los alamanes realizaron repetidas incursiones en territorio romano, y tras la muerte del emperador Aurelio Probo (282), se apoderaron de la parte sur de las tierras de diezmo. Las victorias de 496 y 536 convirtieron a los francos en señores de esta región, y Pipino el Breve abolió la antigua forma de gobierno por ducados tribales en 748, introduciendo la forma de organización del Imperio Franco. El auge del poder franco trajo el cristianismo a la provincia. La parte sur del país recibió la fe alrededor del año 610 de la mano de San Columbano y su discípulo San Galo, a quienes siguieron cien años después San Pirminio. San Trudperto trabajó en Breisgau y San Kilian en la parte noreste del territorio. El valle del Rin fue evangelizado desde Maguncia . Gran parte del mérito de la conversión de la tierra corresponde a los numerosos monasterios fundados a lo largo de estos siglos: Reichenau , Honau cerca de Kehl, San Trudperto, Ettenheimmunster, Gengenbach, Schwarzach, San Miguel cerca de Heidelberg, Petershausen cerca de Constanza y San Blasien; también monasterios femeninos, como Säckingen, Waldkirch, Sulzburg y otros.
Bajo el débil gobierno de los últimos carovingios y tras la extinción de la dinastía, volvió a prevalecer la antigua forma de gobierno de ducados tribales, y sólo reyes poderosos como Otón I, Enrique II, y Enrique III pudieron mantener su autoridad. Los aliados naturales de los reyes contra los duques de las distintas tribus eran las autoridades eclesiásticas, los obispos y abades, que con ello obtuvieron gran influencia y grandes posesiones. Eclesiásticamente el territorio del actual Baden estaba dividido en seis diócesis: Constanza, Speyer, Estrasburgo, Worms, Maguncia, y Würzburg; Además, los obispos de Bamberg eran ricos terratenientes, Enrique II habiéndoles concedido tierras de la corona en Ortenau, además de colocar bajo su jurisdicción las abadías de Ettenheimmunster, Gengenbach y Schuttern. Los monasterios de Reichenau y San Blasien, en particular, llegó a poseer grandes temporalidades. Entre los gobernantes seculares alcanzó gran prominencia el Conde Berthold (m. 1078), que afirmaba descender de los antiguos duques de Allemann y en 1061 se convirtió en duque de Carintia y Hargrave de Verona. En la lucha entre el papado y el emperador Enrique IV, Berthold permaneció fiel a la Iglesia. El menor de sus tres hijos, Salomón, fue Obispo of Constanza (1084-1110), y los otros dos, Berthold II (m. 1111) y Hermann I (m. 1074), fueron los antepasados de los duques y margraves del linaje de Zahringen. La línea ducal de descendientes recibió en feudo del Imperio una parte de Borgoña y central y occidental Suiza, en el que Zúrich como capital. De estos gobernantes Berthold Yo fundé Friburgo en Breisgau, Berthold IV, Friburgo en Suiza; y Berthold V, Berna. A la muerte de Berthold V en 1218 esta rama de la familia se extinguió y sus propiedades pasaron a los margraves de la otra rama, cuyos descendientes siguen siendo la familia reinante de Baden. El primero de la línea de margraves de esta rama fue Hermann I, que murió como monje en el Abadía de Cluny. Muchos de sus descendientes se distinguieron en los asuntos del Imperio, como, por ejemplo, Hermann V (1190-1242), que luchó contra los mongoles, Rodolfo I (1243-88), que fue primero enemigo y luego amigo de Rodolfo de Habsburgo; Bernhard I (1372-1431), generoso mecenas de los monasterios de Gottesaue y Schwarzach; y Jaime I (1431-53), quien fundó la colegiata en la ciudad de Baden-Baden. Otros, sin embargo, redujeron la influencia familiar mediante repetidas particiones de sus propiedades, contribuyendo así a las subdivisiones territoriales de lo que hoy es Baden.
Entre los gobernantes vecinos, los que poseían las mayores extensiones de tierra eran los condes del Palatinado del Rin (Heidelberg, etc.), la dinastía Habsburgo, que en el siglo XIV obtuvo todo el Breisgau, junto con las ciudades de Friburgo , Breisach, Waldkirch y otros lugares; los condes de Furstenberg, cuyos dominios se ubicaban principalmente en la región del Baar (como la ciudad de Donaueschingen); y los condes de Wertheim. Además, existían numerosos gobernantes de principados seculares menores, caballeros del Imperio y ciudades libres. A todos ellos hay que añadir los gobernantes eclesiásticos, los seis obispos, unos 160 monasterios y algunas propiedades mantenidas en condecoración por los Caballeros de San Juan y los Caballeros Templarios alemanes . La vida intelectual, espiritual y económica que floreció en esta época en el Alto Rin era tan variada como las divisiones territoriales de la región. Las pruebas del celo con que se cultivaban las artes y el saber, no solo en los monasterios sino también en las ciudades, se encuentran en los numerosos edificios de esa época, como por ejemplo los de Constanza , Friburgo , Überlingen, etc., en las bibliotecas monásticas, en la gran afluencia de estudiantes a las universidades de Heidelberg y Friburgo , en las escuelas intermedias, entre las que la de Pforzheim gozó de gran prestigio, en la difusión del arte de la imprenta, etc. Debido a los innegables abusos que se habían infiltrado en la vida eclesiástica, muchos cayeron bajo la influencia de ciertos movimientos intelectuales que prepararon el camino para la Reforma , como las asociaciones religiosas secretas, los pseudomísticos, los husitas, los flagelantes y, especialmente, el humanismo , que gozaba de gran popularidad en la corte de los electores palatinos.
b) De la Reforma a la formación del Estado actual. —El primer impulso a las ideas religiosas revolucionarias en Baden provino del propio Lutero, quien en 1518 pasó un tiempo en Heidelberg, donde se presentó como orador público y pronto ganó adeptos. La Reforma echó raíces firmes primero en el Condado de Wertheim, en Constanza (1530), en el Condado de Hanau-Lichtenberg (1545) y en el Palatinado Electoral (1546). Los territorios bajo gobernantes eclesiásticos y la Casa de Habsburgo permanecieron fieles a la fe católica . El progreso de la Reforma en el Margraviato de Baden distó mucho de ser uniforme. El margrave Cristóbal I de Baden (1475-1527) había unificado en 1503 todo el territorio familiar, pero la división en 1533 entre sus dos hijos, Bernardo III y Ernesto, separó el margraviato en dos partes que no se reunificaron hasta 1771. Bernardo recibió el margraviato de Baden-Baden, y su hermano el de Baden-Durlach. Parte de la población de Baden-Baden ya había adoptado las nuevas enseñanzas, pero a la muerte de Bernardo III (1536), el duque Alberto V de Baviera, tutor del hijo de Bernardo, Felipe II, reconvirtió al país a la fe católica . El propio Felipe (1569-88), que había sido educado por los jesuitas en Ingolstadt, fue un enérgico opositor de la nueva doctrina.
La rama de la familia Baden-Durlach reclamó Baden-Baden durante el reinado del sucesor de Felipe, Eduardo Fortunato (1588-1600), ocupó una parte del país hasta 1622 e introdujo la Reformation. Margrave William (1622-77), sin embargo, después de muchos reveses, logró con la ayuda del Católico partido del Imperio para obtener el dominio indiscutible del margravado. Ayudado especialmente por los jesuitas y los capuchinos, para quienes fundó casas, devolvió la parte protestante del país al Católico Fe. Su sucesor, Luis Guillermo (1677-1707), prestó muchos servicios a la Iglesia y el Imperio en la lucha contra los turcos (1683) y los franceses. Luis Guillermo, su esposa, Augusta Sibylla, como regente de su hijo Louis George (1707-61), y este último a su vez, impulsó notablemente los intereses de la Iglesia de Baden. Con la muerte de Agosto George (1761-71), quien por dispensa papal había abandonado el estado eclesiástico y fundó muchas instituciones religiosas, la línea de Baden-Baden se extinguió y la sucesión recayó en la rama de Baden-Durlach. El margrave Ernesto (1527-53) de Baden-Durlach había favorecido la Reformation, y su hijo Carlos II (1553-77) pronto estableció la Reformation en sus dominios. Después de este tiempo, la religión protestante siguió siendo dominante en la tierra de Baden-I)urlach y su supremacía no se vio afectada ni siquiera por la reconciliación con los Iglesia de Jacobo III, tercer hijo de Carlos II, ya que la muerte de Jacobo se produjo poco después de su conversión (1690). Los gobernantes de Baden-Durlach más destacados fueron: Federico V (1622-59), que fundó muchas escuelas; Federico VI (1659-77), que se distinguió por su devoción al emperador y al Imperio; Charles William (1709-38), quien en 1715 estableció la actual capital de Karlsruhe, mejoró enormemente las finanzas y la administración de justicia y promovió celosamente los intereses de las escuelas. Su nieto, Carlos Federico (1738-1811), durante su largo reinado introdujo reformas saludables en todo su territorio, elevando así a su país del nivel de un pequeño principado al rango de uno de los mayores estados centrales del Imperio Alemán. . La extinción de la rama de Baden-Baden aumentó considerablemente sus posesiones, que se ampliaron aún más con los cambios políticos resultantes de la Francés Revolución. En 1796, Carlos Federico se vio obligado a rendirse a Francia sus posesiones en la orilla izquierda del Rin, pero fue ampliamente compensado por la Ley de los Delegados Imperiales (1803). El recibió el la Diócesis of Constanza, la parte del Rin Palatinado que se encuentra en la margen derecha del río, incluidas las ciudades de Heidelberg, Mannheim, etc., partes de las diócesis de Estrasburgo y Speyer, once casas religiosas y abadías y siete ciudades del imperio. Con la Paz de Pressburg (1805) y la adhesión de Baden a la Confederación del Rin (1806), Baden se amplió aún más con las antiguas posesiones de Austria en Breisgau, la ciudad de Constanza, y otros territorios, mediante los cuales se establecieron sustancialmente los límites actuales. El 13 de agosto de 1806, Baden fue proclamado Gran Ducado. La participación forzada del ducado en las campañas de Napoleón provocó grandes pérdidas de vidas y propiedades.
( c) Historia reciente. —En 1818, el Gran Duque Carlos (1811-18), sucesor de Carlos Federico, dotó al país de una constitución bastante liberal. Sin embargo, el primer Parlamento (Landtag) entró en conflicto con el gobierno del Gran Duque Luis (1818-30), quien, formado en las ideas del absolutismo, llegó a gobernar casi despóticamente. A pesar de la introducción de numerosas reformas oportunas durante el reinado del Gran Duque Leopoldo (1830-52), a menudo se produjeron amargas disputas entre el Gobierno y los representantes del pueblo. En el transcurso de estas dificultades, los opositores al Gobierno se exacerbaron progresivamente hasta que se formó un partido líder de la oposición que, influenciado por las tendencias políticas predominantes, mostró una marcada inclinación hacia los principios radicales. El radicalismo se afianzó no solo en el Parlamento, sino también en todo el país. El movimiento revolucionario de 1848, que se originó en Francia , encontró, por lo tanto, en Baden un terreno sumamente propicio. Aunque el Gobierno accedió a muchas de las demandas populares de una administración más liberal, se produjeron levantamientos. Inicialmente fueron sofocados, pero un motín de las tropas en Rastatt y Karlsruhe dio la victoria a los revolucionarios. En mayo de 1849, los insurgentes tomaron Karlsruhe, proclamaron la república y establecieron un gobierno provisional. Solo con la ayuda de Prusia y la Confederación Germánica se pudo reprimir la revolución en Baden y el Gran Duque pudo restablecer su autoridad. Se impusieron castigos severos a los culpables, especialmente a los soldados amotinados.
II. CONFLICTOS ECLESIÁSTICOS.—Durante el reinado del Gran Duque Luis II (1852-56), cuyo hermano Federico ocupó la regencia hasta 1856, cuando él mismo le sucedió en el título, el Gobierno y los representantes de la Católico Iglesia, que habían estado enfrentados durante mucho tiempo, entraron en conflicto abierto. Las revoluciones del período napoleónico habían sacudido la organización del Iglesia in Alemania hasta sus mismos cimientos. En el moderno Gran Ducado de Baden, tal como existía a principios del siglo XIX, dos tercios de la población profesaban el Católico religión. Constituían 728 parroquias divididas en seis diócesis diferentes (Constanza, Estrasburgo, Speyer, Worms, Maguncia, y Würzburg). Una reconstrucción de los asuntos eclesiásticos era manifiestamente necesaria y se hizo, en lo que concernía al Estado, mediante los decretos de organización de 1803 y los decretos constitucionales de 1807, que regulaban la posición del Estado con respecto a la Iglesia. Aunque el primero de estos decretos garantizaba a los católicos la continuidad de su sistema diocesano, el libre ejercicio de su religión y la posesión y uso de los bienes eclesiásticos, poco después de su promulgación un gran número de monasterios e instituciones caritativas fueron completamente abolidos, otros fueron confiscados. , y otros más convertidos en instituciones educativas seculares. En lugar de estar organizados en diócesis como antes, los católicos fueron colocados bajo dos vicariatos (Bruchsal y Constanza). Se nombró una junta especial para la administración de los asuntos temporales del Iglesia, primero conocido como el Católico Kirchensektion (Iglesia Sección), y posteriormente como Católico Oberkirchenrat (Consejo Supremo Eclesiástico). A pesar de la buena voluntad personal del gran duque Carlos Federico, el espíritu de estos decretos era desfavorable para el Católico Iglesia; los derechos del Estado fueron ampliados indebidamente, en perjuicio de la Iglesia. Peor que las ordenanzas mismas fue la forma en que fueron puestas en ejecución por los funcionarios liberales del Viejo Baden, que consideraban la Católico Iglesia con abierta hostilidad. El trato injusto de los católicos en el nuevo Gran Ducado y las indignidades que se les infligieron fueron tan pronunciados que incluso Napoleón, como Protector de la Confederación del Rin, en dos notas al Gobierno de Baden (febrero y marzo de 1810) protestó contra ello. . Lamentablemente una gran parte de la Católico El clero, que había sido educado en los principios del josefinismo o había caído en el indiferentismo religioso de la época, no logró unirse a la necesaria defensa de los derechos de los Iglesia. Incluso los más altos dignatarios eclesiásticos del país, como, por ejemplo, Vicario General Wessenberg, favoreció los principios de febronianismo y alentó calurosamente el proyecto de una Fundación Nacional Alemana Iglesia independiente de Roma. Esta situación prolongó durante años las negociaciones iniciadas con el Santa Sede para la reorganización de la Iglesia en Baden. Finalmente la Bula “Provida solersque” (16 de agosto de 1821) estableció la provincia del Alto Rin (Provincia de Oberrheinische Kirchen), definió los límites de las cinco diócesis comprendidas en ella (Friburgo, Fulda, Limburgo, Maguncia, y Rottenburg), y asignado Friburgo como sede del metropolitano. En Baden, por orden del Gran Duque, el candidato a la sede arzobispal fue elegido por votación libre de los decanos reunidos (1822), pero la elección de Wanker, profesor de teología en Friburgo, fue condenado por el Papa como canónicamente inválido. Sólo después de largas negociaciones se llegó a un acuerdo; y el 11 de abril de 1827 León XII promulgó la Bula de erección “Ad Dominici gregis custodiam”; el 16 de octubre de 1827 se firmó la escritura de fundación; y el 21 de octubre fue consagrado e instalado el primer arzobispo, Bernhard Boll.
Sin embargo, no se había encontrado una solución satisfactoria. El acta fundacional contenía muchas disposiciones contrarias al espíritu de la bula papal. En marcado contraste con el acuerdo alcanzado con Roma , se encontraba la ley eclesiástica aprobada por el Gobierno el 30 de enero de 1830. Si bien garantiza a los católicos la libre profesión de fe y el ejercicio público de la religión, otorga al Estado un poder excesivo sobre la Iglesia ; según esta ley, todas las órdenes y disposiciones de importancia que emanan de las autoridades espirituales deben someterse a la aprobación de los poderes civiles; además, exige que incluso los decretos y dispensas de carácter general emitidos por la Iglesia , aunque se refieran a asuntos puramente espirituales, sean previamente examinados por las autoridades públicas. Somete las bulas papales, los breves y las dispensas al lugar del soberano, elimina el tribunal canónico de apelación, otorga al clero y a los laicos, mediante una usurpación de autoridad espiritual, el recurso a los tribunales civiles, en lugar de a los tribunales eclesiásticos superiores, etc. Tanto el papa como el arzobispo protestaron contra las disposiciones de esta ley, tan impregnada del espíritu de una iglesia nacional, pero sin éxito. Aunque los primeros arzobispos, Bernhard Boll (1827-36) y su sucesor, Ignaz Demeter (1836-42), accedieron a los deseos del Gobierno en la medida en que su posición como prelados católicos se lo permitía, todas sus protestas contra la injerencia del Estado y sus llamamientos a un trato más liberal de la Iglesia fueron inútiles. Por el contrario, el Gobierno favoreció abiertamente los movimientos de carácter racionalista e irreligioso, incluso por parte de profesores de teología de la Universidad de Friburgo ; Permitió que las justas demandas del arzobispo de poderes disciplinarios adecuados pasaran desapercibidas, brindó protección a clérigos indignos y a aquellos que habían sido insubordinados a sus superiores eclesiásticos, excluyó casi por completo la cooperación de la Iglesia en la gestión de las escuelas católicas y en la administración de los bienes eclesiásticos católicos , permitió que los radicales lanzaran insultos contra la Iglesia en el Landtag, favoreció el rongeanismo, etc. Sin embargo, a pesar de este trato injusto, cuando, en 1848, estallaron las llamas de la revolución, el arzobispo Hermann von Vicari (1842-68) y la mayoría del clero católico permanecieron leales al soberano legítimo y se negaron a prestar el juramento exigido por el régimen revolucionario. En consideración de esta actitud, el Gobierno, después de la victoria sobre las fuerzas revolucionarias, pareció dispuesto a cambiar su política; permitió a los jesuitas realizar misiones entre el pueblo y otorgó al arzobispo mayor libertad en la administración de la disciplina eclesiástica. Sin embargo, el cambio no fue de larga duración; Pronto volvió a estar en vigor el antiguo sistema de tutela estatal.
Los cuatro obispos sufragáneos de la provincia del Alto Rin también entraron en conflicto con sus respectivos gobiernos al intentar asegurar la libertad de la Iglesia Católica . Para lograr la unidad de acción, el arzobispo Vicari, en cumplimiento de las normas del concilio plenario del episcopado católico alemán celebrado en Wurzburgo (1848), convocó a sus sufragáneos a Friburgo en la primavera de 1851. En un memorial dirigido a sus respectivos soberanos, exigieron el privilegio de formar a sus sacerdotes y nombrarlos sin injerencia externa, el libre ejercicio de la disciplina eclesiástica entre sacerdotes y laicos, y el privilegio de dirigir escuelas católicas , establecer sociedades y asociaciones religiosas y administrar los bienes de la Iglesia sin impedimentos. Tras esperar en vano una respuesta del Gobierno, los obispos enviaron un recordatorio a las autoridades (febrero de 1852), reiterando la demanda de abolición de la supremacía estatal. No fue hasta el 5 de marzo de 1853 que recibieron una decisión. Este documento contenía concesiones menores, pero era adverso en los puntos principales. El antiguo sistema de tutela estatal debía mantenerse incondicionalmente. Acto seguido, los cinco obispos se reunieron nuevamente (abril de 1853) en Friburgo y plasmaron sus demandas en un segundo memorándum fechado el 18 de junio, en el que exponían la insuficiencia de las concesiones otorgadas el 5 de marzo y se reservaban el derecho de adoptar nuevas medidas. Si bien cuatro de los obispos recibieron de sus respectivas autoridades concesiones más o menos sustanciales, en Baden se desató una dura lucha.
Mientras tanto, un suceso en Baden había acentuado el distanciamiento entre las autoridades civiles y el arzobispo, convirtiéndolo en una ruptura abierta. Tras la muerte del Gran Duque Leopoldo (24 de abril de 1852), el Gobierno, es decir, el Oberkirchenrat , que en 1845 había sustituido a la Kirchensektion , ordenó al arzobispo que celebrara misas por el difunto soberano. De conformidad con las leyes de la Iglesia , el arzobispo prohibió la celebración de misas de réquiem para príncipes protestantes y ordenó otros servicios apropiados. Sin embargo, las autoridades persistieron en su exigencia, declararon inadecuados los servicios ordenados por el arzobispo e intentaron persuadir a los pastores para que celebraran misas de réquiem en contra del mandato arzobispal. Solo unos sesenta de los 800 sacerdotes acataron la orden, tras lo cual el arzobispo decretó que el clero que la había desobedecido debía, como expiación, asistir a unos ejercicios de cinco días dirigidos por el padre jesuita Roh en el seminario teológico de San Pedro. Si bien las autoridades civiles prometieron protección a los sacerdotes que se resistieran a esta sentencia, todo el clero obedeció la orden del arzobispo, asegurándole una victoria tan completa que le otorgó la capacidad de resistir en futuros conflictos.
En respuesta al segundo memorando de los obispos de la provincia del Alto Rin, los representantes del Estado de Baden se negaron a hacer la más mínima concesión a la Iglesia Católica . El arzobispo informó entonces al Gobierno que tomaría medidas para asegurar los derechos que le correspondían, pero que las autoridades civiles le habían negado injustamente. Realizó exámenes competitivos para nombramientos parroquiales y para el ingreso al seminario teológico, sin la presencia de un comisionado gubernamental; cubrió parroquias para las que el Gobierno no podía establecer un derecho canónico de patronazgo, exigió al Consejo Superior de la Iglesia (Oberkirchenrat) una administración de los bienes eclesiásticos estrictamente de acuerdo con el derecho canónico, amenazando con la excomunión en caso de desobediencia. Acto seguido, el Gobierno sometió las acciones oficiales del arzobispo a vigilancia policial, expulsó a los jesuitas de Friburgo y amenazó al clero que se sometiera a la Iglesia con la pérdida de sus ingresos y con sanciones civiles. Dos sacerdotes de Karlsruhe y Friburgo , que habían proclamado la sentencia de excomunión dictada por el arzobispo contra el Oberkirchenrat, fueron arrestados. Ante la injerencia injustificada del Gobierno, el arzobispo emitió una circular que debía leerse desde los púlpitos, ordenando una administración independiente de las instituciones eclesiásticas sin tener en cuenta los mandatos civiles y prohibiendo al clero cualquier relación con funcionarios estatales. El Gobierno, viendo en esta disposición una instigación contra la autoridad civil, prohibió su promulgación en las iglesias e intentó confiscar todas las copias de la carta, lográndolo en algunos casos por la fuerza. Se inició una investigación judicial contra el arzobispo (18 de mayo de 1854), acusándolo de perturbar y poner en peligro la paz pública. El 22 de mayo fue arrestado y confinado en su habitación bajo custodia de gendarmes hasta el 31 de mayo. Por orden del arzobispo, el tribunal diocesano continuó con sus funciones y envió un despacho a Roma solicitando al papa que dispusiera lo necesario para la administración de la diócesis. Todas las iglesias debían cubrirse de luto, las campanas permanecieron en silencio, los altares fueron despojados de sus ornamentos y los fieles se congregaron en todas partes para la oración pública. El papa, en una nota fechada el 8 de junio y dirigida a las autoridades civiles de Baden, tomó al arzobispo bajo su protección. El gobierno propuso entonces entablar negociaciones con la Santa Sede , y se llegó a un acuerdo pacífico que creó un modus vivendi tolerable . Se detuvieron los procedimientos contra el arzobispo y el clero, y gradualmente se abrió el camino hacia relaciones amistosas entre las autoridades civiles y el arzobispo.
Las largas negociaciones con Roma concluyeron con la firma del Concordato del 8 de junio de 1859, que contribuyó en gran medida a satisfacer las justas demandas de la Iglesia y concedió prácticamente todas las exigencias del arzobispo, en particular el derecho de nombramiento de parroquias, la supervisión de la instrucción religiosa, la participación en la administración de los bienes eclesiásticos, el derecho de decisión en cuestiones relativas al matrimonio, etc. Acto seguido, los liberales y demócratas se alzaron en oposición al Concordato ; se celebraron manifestaciones de protesta por doquier, que culminaron en 1861 con la destitución del gobierno conservador y la formación de un gobierno liberal. Este último, el 29 de octubre, sin consultar a la Santa Sede , declaró arbitrariamente nulo el Concordato y lo sustituyó por una ley totalmente contraria a la Iglesia , que recibió la aprobación del Parlamento. El 20 de noviembre de 1861, el Gobierno y el arzobispo llegaron a un acuerdo sobre la asignación de beneficios eclesiásticos y la administración de los bienes de la Iglesia.
Tras un breve respiro, surgieron nuevos conflictos entre las dos autoridades en relación con el sistema escolar (1864). El gobierno, ahora completamente bajo el control de los liberales, propuso un proyecto de ley escolar que anulaba casi por completo la influencia del Iglesia en educación, concediendo a la Iglesia sólo la supervisión de la instrucción religiosa. A pesar de Católico El clero hizo todos los esfuerzos posibles para lograr el fracaso de este plan, y el arzobispo en una carta pastoral se opuso a él, el proyecto de ley en una forma algo agravada se convirtió en ley, y la oposición del Católico La población expresada en numerosas reuniones masivas y discursos al duque fue completamente ignorada. Los liberales, que eran mayoría en el Landtag y controlaban el gobierno, no dudaron ante nada en hacer aún más efectivos en la práctica sus principios de hostilidad hacia el gobierno. Iglesia. En 1867, el Gobierno instituyó exámenes estatales para estudiantes de teología, que debían realizarse ante un comisionado civil al finalizar el curso universitario. La Curia protestó y prohibió a los estudiantes de teología presentarse a este examen. Como resultado, el clero de las parroquias sujetas al nombramiento del Gran Duque recibió, en lugar de sus estipendios y nombramientos como párrocos, sólo los de administradores parroquiales. Después de la muerte del arzobispo (15 de abril de 1868), el Gobierno, al negarse a considerar siete de ocho candidatos, hizo prácticamente imposible la elección de un arzobispo, y la sede permaneció vacante durante dieciocho años. En 1869 se hizo obligatorio el matrimonio civil. En 1870 todos Católico instituciones no puramente eclesiásticas, sino dedicadas a la educación o a la caridad, fueron secularizadas, retiradas del control del Iglesiay se dejaron grandes donaciones para Católico Los fines quedaron así alienados de su uso designado. En 1872 a los miembros de órdenes y congregaciones religiosas se les prohibió dar instrucción elemental, ayudar en el trabajo del ministerio o realizar misiones. En 1873 el Viejos católicos fueron colocados en igualdad de condiciones con los Católico Iglesia; varios Católico las iglesias les fueron entregadas, y sus Obispo Reinkens fue reconocido por el Gobierno como Católico obispo nacional (landesbischo f). En 1874, la admisión a cualquier cargo eclesiástico dependía de la prueba de una formación científica general, lo que significaba un curso de tres años en una universidad alemana, excluyendo todas las instituciones jesuitas. Se cerraron los seminarios arzobispales y los internados para niños. En 1875 se introdujeron y se hicieron obligatorias las escuelas no confesionales, Católico las escuelas corporativas se hicieron no sectarias y varias instituciones educativas monásticas fueron suprimidas. Sólo después de la jubilación del ministro liberal Jorly, el alma del partido anti-Católico legislación, es decir, desde 1876, se tomaron medidas para el restablecimiento de la paz con el Católico Iglesia. En 1880 se prescindió de los exámenes estatales para estudiantes de teología; En 1882, la sede arzobispal fue ocupada por el nombramiento de Johann Baptist Orbin, quien gobernó hasta 1886; sus sucesores fueron johann Cristianas Roos, hasta 1896; George Ignaz Komp, que murió como arzobispo electo en el viaje a su sede (1896), y Thomas Norber a partir de 1896. En 1888 se reabrieron los internados para niños y los seminarios y se permitió nuevamente a los miembros de las órdenes religiosas predicar.
Mientras tanto, el desarrollo político de Baden transcurrió sin contratiempos. En 1866, es cierto que el Gran Duque se vio obligado, contra su voluntad, a luchar del lado de Austria y la Confederación Germánica contra Prusia ; pero ya el 28 de julio negoció una tregua y proclamó su retirada de la Confederación Germánica. El 17 de agosto concluyó la paz y una alianza ofensiva y defensiva con Prusia . Las fuerzas militares de Baden se organizaron según las líneas prusianas, y cuando, en 1870, Baden se alió abiertamente con Prusia , combatieron con distinción en numerosas batallas. El 25 de noviembre, Baden se unió a la Confederación Alemana del Norte, que se fortaleció con la adhesión de los demás estados del sur de Alemania al nuevo Imperio Alemán (1871). La administración interna se llevó a cabo entonces según líneas liberales. La mayoría liberal de la Cámara se mantuvo hasta 1893. En 1904 se introdujo una ley electoral más imparcial. El Gobierno, sin embargo, mantiene sus tendencias liberales y rechaza las justas demandas de los católicos para la admisión de órdenes religiosas masculinas. La hostilidad hacia la Iglesia Católica parece estar ganando terreno nuevamente, como lo demuestran las ordenanzas que exigen una investigación entre todo el clero católico por supuestos abusos de influencia electoral y otras acusaciones.
III. ESTADO E IGLESIA EN BADEN.—Las relaciones entre la Iglesia Católica y el Gobierno no son del todo satisfactorias, como se desprende de los registros históricos, ya que el Estado a menudo ejerce un control excesivo. Según la legislación vigente, la Iglesia Católica Romana en Baden posee el derecho de una corporación pública, con el privilegio del culto público y la formación de sociedades religiosas. La Iglesia gestiona sus asuntos de forma libre e independiente. El clero no tiene restricciones en su comunicación con los superiores eclesiásticos. La máxima autoridad espiritual del Baden católico es el Arzobispo de Friburgo , quien también es Metropolitano de la provincia del Alto Rin; es miembro de la Primera Cámara de Baden, ocupa un rango inmediatamente inferior al de los ministros de Estado y goza del título de Excelentísimo. Los cargos eclesiásticos son ocupados por las autoridades eclesiásticas, pero solo se otorgan a quienes son ciudadanos de Baden y pueden acreditar una formación científica general. No se concede exención de un curso regular de tres años en una universidad alemana a quienes hayan completado el mismo curso en una institución jesuita. Todo sacerdote que inicie su ministerio en Baden debe prestar el juramento constitucional. El ejercicio público de las funciones eclesiásticas solo está permitido a los sacerdotes procedentes de fuera de Baden bajo ciertas condiciones. Sin autorización gubernamental, ninguna orden religiosa puede establecerse en Baden, ni tampoco puede constituirse una nueva. Además, esta autorización es revocable. La realización de misiones y el ejercicio del ministerio por parte de miembros de órdenes religiosas están, en general, prohibidos, salvo en casos de extrema necesidad. Mediante la legislación del Imperio Alemán, se introdujo la obligación de contraer matrimonio civil, se abolió el servicio militar obligatorio para los estudiantes de teología católicos y se excluyó del Imperio Alemán a la Compañía de Jesús y a las órdenes y congregaciones afines.
Bienes de la Iglesia. —Los bienes del consejo arzobispal, el cabildo catedralicio, la iglesia metropolitana y el seminario, así como los fondos bajo el control directo del arzobispo o del cabildo, son administrados por el arzobispo y el cabildo sin injerencia alguna; los bienes de los cabildos rurales son administrados por los propios cabildos bajo la supervisión del ordinario; los bienes locales, es decir, los bienes propios de una parroquia separada, son administrados por un consejo parroquial bajo la presidencia del clero, cuyos miembros son elegidos por un período de seis años entre los católicos de la parroquia. Los bienes de las instituciones eclesiásticas de un distrito son administrados por una comisión, cuyos miembros son elegidos a partes iguales por el Gobierno y por el arzobispo entre los católicos del distrito. El fondo intercalar (es decir, el departamento fiscal para la recaudación, administración y gasto lícito de los ingresos de los beneficios vacantes en el Gran Ducado de Baden) es administrado por un consejo conocido como Oberstiftungsrat católico , compuesto por un presidente y seis miembros, bajo la supervisión conjunta del arzobispo y el Gobierno. Los miembros son católicos, la mitad nombrados por el Gobierno y la otra mitad por el arzobispo. Todos deben contar con la aprobación de ambos. El presidente también debe ser seleccionado y nombrado con el consentimiento de ambos. El Oberstiftungsrat supervisa asimismo la administración de las instituciones locales y diocesanas y de todos los beneficios, ocupados o vacantes.
Las asociaciones locales de feligreses pertenecientes a las iglesias reconocidas en Baden tienen, como parroquias, los derechos de las corporaciones públicas. Para sufragar los gastos inherentes al culto público, como el mantenimiento y la reparación de las iglesias y casas parroquiales, la compra y el cuidado del mobiliario eclesiástico necesario y los salarios de los empleados de la iglesia, la parroquia puede recaudar ciertos impuestos entre sus miembros. Además, existe una contribución general para las necesidades comunes de la Iglesia Católica de Baden, como los gastos de las más altas autoridades eclesiásticas, la creación de nuevas oficinas parroquiales, etc. El ejercicio de los derechos y deberes parroquiales recae en la asamblea parroquial; en las parroquias con ochenta o más miembros, la parroquia está representada por un consejo electivo. La resolución de la asamblea parroquial o del consejo parroquial que determina la contribución parroquial está sujeta a la aprobación del Estado. Para que sea legalmente efectiva, cualquier cambio en la estructura de una parroquia, ya sea por reorganización, disolución, partición o reunificación, requiere la sanción de las autoridades civiles. La administración de las fundaciones eclesiásticas ( Stiftungen ) está totalmente sujeta a la supervisión estatal. Todas las donaciones y legados a favor de fundaciones existentes, así como la creación de nuevas fundaciones independientes, requieren la aprobación del Estado. Las iglesias, capillas, hospitales y otras fundaciones públicas dedicadas al cuidado de los pobres y huérfanos, y a fines benéficos similares, están exentas del impuesto sobre bienes inmuebles. Los hogares para el cuidado de los enfermos y el sustento de los pobres, así como las instituciones educativas públicas, están exentos del impuesto sobre la renta del capital invertido. Los valores imponibles de las rectorías están exentos de cualquier tasa parroquial.
Iglesia y escuela. —El sistema educativo público está bajo la dirección del Estado, siendo la máxima autoridad el Oberschulrat (Consejo Superior de Educación), que depende directamente del Ministro del Interior. Los superiores eclesiásticos más altos pueden designar un representante para asistir a las deliberaciones del Oberschulrat cuando se trate la instrucción religiosa y su lugar en el plan de estudios. En las escuelas públicas, la instrucción se imparte simultáneamente a todos los niños en edad escolar, independientemente de su credo, con la excepción de la instrucción religiosa. La supervisión local de las escuelas públicas, así como la supervisión de todos los fondos escolares locales, incluidos los de cada confesión religiosa, se confía al consejo municipal; al mismo tiempo, cada credo representado en la comunidad está representado por su pastor. En el nombramiento de maestros para las escuelas públicas se tiene el máximo respeto por la creencia religiosa de los niños; en las escuelas a las que asisten niños de un solo credo, los maestros deben ser de ese credo. La instrucción religiosa es proporcionada y supervisada por las respectivas iglesias y congregaciones. Pueden contar con la asistencia de maestros. El plan general de instrucción religiosa lo establecen las autoridades espirituales superiores y es supervisado por sus delegados. Se permite la creación de instituciones educativas privadas, pero solo bajo ciertas condiciones; estas instituciones están bajo supervisión estatal; las autoridades escolares las visitan periódicamente y realizan exámenes. Las corporaciones e instituciones eclesiásticas solo pueden fundar centros educativos tras la aprobación de una ley especial. Los miembros de órdenes religiosas o de congregaciones religiosas similares tienen prohibido impartir clases en cualquier institución educativa del Gran Ducado de Baden. El Gobierno puede conceder exenciones a particulares, pero dichas exenciones son revocables a voluntad. Las iglesias están autorizadas a mantener instituciones para la formación teológica y práctica de jóvenes para el sacerdocio, y a gestionar residencias ( Konvikte ) para estudiantes que asisten a gimnasios o a la universidad con la intención de prepararse para la vida eclesiástica.
IV. ESTADÍSTICAS.—Baden, junto con los territorios de Hohenzollern pertenecientes a Prusia , forma la Archidiócesis de Friburgo . La marcada mezcla de credos en Baden es resultado de la anterior división territorial descrita. Según el censo de 1905, en 34 de los 53 distritos judiciales, los católicos son mayoría. Su presencia es especialmente fuerte en el noreste (el valle del Tauber), en la zona más alejada de Odenwald y en la mitad sur de Baden. Sin embargo, incluso en estas zonas se encuentran distritos predominantemente protestantes, como Kehl, Lahr, Emmendingen, el Margraviato de Sulzburg hasta Basilea y el valle del Wiese hasta Lorrach; además de los distritos ya mencionados, la región a ambos lados del Neckar y del Bajo Rin es mayoritariamente protestante. Eclesiásticamente, Baden está dividido en 3 cabildos urbanos y 36 cabildos rurales, con aproximadamente 814 parroquias y curaciones, 114 capellanías y 259 asistentes. La parroquia catedralicia de Friburgo y la parroquia de San Pedro están exentas del sistema de cabildos mencionado anteriormente. Además de esto, hay 3 capellanías militares y 3 institucionales. A principios de 1907, Baden tenía 1,260 sacerdotes católicos , es decir, párrocos, asistentes y capellanes. De los 1187 beneficios eclesiásticos de Baden, 295 son donación del Gran Duque como patrón; 264 se dejan a la libre colación del arzobispo; 145 se llenan mediante presentaciones de nobles, terratenientes y otros; 168 son dispuestos por el llamado ternero, es decir, El arzobispo propone al Gran Duque tres candidatos para un beneficio eclesiástico, y este último selecciona uno para su institución canónica. En el caso de 9 beneficios, el derecho de presentación es alterno; en 47 casos, es controvertido o desconocido. El salario de los párrocos y del clero con beneficios eclesiásticos proviene de los bienes temporales de la parroquia; los ingresos de las parroquias con escasos recursos se complementan con una asignación estatal anual que a veces asciende a 50 000 dólares.
Órdenes y Congregaciones. —Las órdenes y congregaciones masculinas tienen prohibido establecer fundaciones en el Gran Ducado de Baden. En proporción a la población, el número de órdenes y congregaciones femeninas es reducido, y el Gobierno se opone enérgicamente a las nuevas fundaciones. Están representadas las siguientes órdenes docentes: las Hermanas del Santo Sepulcro en Baden-Baden, las Hermanas Dominicas en Constanza , las Hermanas Cistercienses en Lichtenthal, cerca de Baden-Baden, en Offenburg las Hermanas Corales de San Agustín de la congregación de Notre Dame (con una filial en Rheinburg), las Ursulinas en Villingen (con una filial en Breisach); en total hay 5 órdenes para la educación de niñas. En Baden están representadas las siguientes congregaciones para el cuidado de los enfermos: las Hermanas de San Vicente de Paúl, con casa madre en Friburgo ; las Hermanas de San Francisco, con casa madre en Gengenbach; las Hermanas de la Santa Cruz de Ingenbohl, Suiza , con casa madre en Hegne, cerca de Constanza . Además, en Baden se encuentran las Hermanas Vicentinas de la casa madre en Estrasburgo; las Hermanas del Santísimo Salvador (las llamadas Hermanas de Niederbronn), de la casa madre en Oberbronn, Alsacia; las Hermanas Franciscanas de la casa madre en Mailers-doff, Baviera; las Hermanas Josefinas de San Marx (Alsacia); y también las Hermanas de la Santa Cruz de la casa madre en Estrasburgo.
Educación.—Como se explicó anteriormente, el sistema escolar está enteramente bajo la dirección del Estado; en consecuencia hay pocos puramente Católico Instituciones educacionales. Para la formación del Católico clero hay el seminario arzobispal (seminario sacerdotal) en San Pedro, el hogar (dormitorio) para estudiantes de teología en Friburgoy 4 internados de gimnasia en Constanza, Friburgo, Rastatt y Tauberbischofsheim. En la universidad estatal (Friburgo) hay una facultad de Católico teología con 11 profesores; el número de estudiantes de teología durante el semestre de verano de 1907 fue de 226. Las 62 escuelas intermedias gubernamentales de Baden (17 gimnasios clásicos, 3 “reales”, 4 preparatorios, 7 gimnasios superiores; 23 Escuelas reales, 8 escuelas secundarias) registraron una asistencia en 1905 de 5,157 Católico estudiantes. En 17 de las escuelas intermedias del Gobierno, la instrucción religiosa está a cargo de 26 sacerdotes designados especialmente (Lehrer religioso); en los demás, la instrucción religiosa está a cargo del clero local. De las 11 escuelas intermedias privadas para varones, el Instituto y Escuela de Monseñor Prestamista en Sasbach (Progimnasio y Realschule) es Católico en personaje; en 1905 tenía 483 Católico estudiantes y 8 sacerdotes como instructores religiosos. Las siete escuelas secundarias públicas para niñas tenían en 7 una asistencia de 1905 Católico estudiantes. De las 33 escuelas intermedias privadas para niñas, asistieron 1,437 Católico chicas, 5 son claramente Católico en carácter, y tener una asistencia de 1,132. El Católico Publicaciones periódicas que ahora se publican en Baden con el número 25.
Instituciones benéficas. —En Baden hay 254 instituciones para el cuidado de los enfermos, con 13,800 camas; alrededor de 100 de estos hospitales, enfermerías, etc., están dirigidos o son atendidos por órdenes y congregaciones católicas . La diócesis de Friburgo cuenta con 3 orfanatos (Riegel, Gurtweil y Walldurn); en el pueblo de Herthen hay una gran institución para el cuidado de personas con discapacidad intelectual, con unos 400 internos, bajo la dirección de las Hermanas de la Santa Cruz; en Heitersheim hay una gran institución para la rehabilitación de niñas, dirigida por una congregación religiosa católica . La Cruz Roja de Baden, de carácter no confesional , a la que pertenecen muchos católicos, tiene 34 centros de asistencia para hombres, con unos 5,500 miembros, y 333 sindicatos para mujeres, con 57,600 miembros; la asociación mantiene 75 estaciones con unos 470 empleados. En Baden hay 13 hogares católicos para niñas sirvientas.
Sociedades católicas.—Sobre estas sociedades no existen estadísticas adecuadas. Podemos mencionar, sin embargo, la Unión Popular (Volksverein) para Católico Alemania, con 27,100 miembros, Católico sindicatos de trabajadores (150), Católico sindicatos de jornaleros (53), sindicatos de aprendices y clubes de jóvenes (35) y St. Josephsindicatos (2). Friburgo es el centro de las organizaciones benéficas asociadas (Charitasverband de Católico Alemania. Las principales sociedades y cofradías religiosas son: la Archicofradía del Santísimo Sacramento del Altar, del Purísimo Corazón de María, y de Cristianas madres, las Liga of Oración por la Alemania, la Asociación de la Santa Family, Asociación de la Santa Infancia de Jesús, el Bonifacio Sociedades, la Misión Ludwig Sociedades, San Miguel Sociedades, las Sociedades de San Vicente de Paúl masculinas y femeninas, y otras.
Los edificios eclesiásticos católicos más importantes son las catedrales de Friburgo y Constanza , las iglesias de Ueberlingen y Breisach, así como las de Baden-Baden, Salem , St. Blasien, Reichenau , Gengenbach, Bronnbach, Schwarzach, Ladenburg, Neustadt, Karlsruhe.
JOSÉ LIN