

Becerro de oro. —Un objeto de adoración entre los hebreos, cuya mención aparece principalmente en Ex., xxxii, donde se cuenta la historia del becerro fundido de Aaron se narra, y en III Reyes, xii (cf. II Par., xi), en conexión con la política de botella grande después del cisma de las diez tribus. Varias razones hacen probable que la traducción “becerro” no deba tomarse en un sentido estricto, ya que el término hebreo `GL tiene un significado más amplio, y es probable que en el presente caso represente un novillo joven recién llegado a madurez. Renunciando a toda discusión crítica sobre las fuentes contenidas en Ex., xxxii, las características principales de la presente narración son las siguientes: impacientarse ante Moisés'mucho retraso en el monte, pregunta la gente Aaron para convertirlos en un dios (ALHYM) o dioses que vayan delante de ellos. Cede a sus peticiones y, haciendo uso de los aretes de oro de las mujeres y los niños, hace que se forme un “becerro fundido” o toro. Poco después de su construcción Moisés regresa y, movido por la ira y la indignación, destruye el ídolo, reduciéndolo a polvo y arrojándolo al arroyo del que brotó. Israelitas están hechos para beber. Después del cisma de las diez tribus, botella grande, temiendo que las peregrinaciones regulares de la gente del reino del norte a Jerusalén pondría en peligro su lealtad política hacia él mismo, recurrió al recurso natural de proporcionarles un sustituto del santuario de la Templo (III Reyes, xii); y levantó dos becerros de oro, uno en Templo no conformista y el otro en Dan. En cuanto a su construcción falta información, pero es probable que fueran figuras de toros de tamaño natural construidas a la manera del mencionado anteriormente. También parece probable que fueran símbolos de Yahvé, ya que, considerados así, serían más eficaces para atraer a los piadosos. Israelitas que estaban acostumbrados a ir a Jerusalén.
La mayoría de los escritores han aceptado la opinión de Filón y los primeros Padres, quienes consideraban que el culto de los becerros de oro era un préstamo de los egipcios, y a favor de esta opinión está el hecho de que ambos Aaron y botella grande había residido en Egipto poco antes de construir sus respectivos ídolos; Este punto de vista, sin embargo, tiene sus dificultades, entre las cuales está la improbabilidad de que una deidad egipcia sea erigida como el dios "que sacó a Israel de la tierra de Egipto“. Por lo tanto, algunos estudiosos recientes se inclinan a buscar el origen del culto hebreo al toro en las condiciones y entorno de la época. Israelitas como pueblo agrícola, para quienes el toro era naturalmente un símbolo apropiado de fuerza y energía vital.
JAMES F. DRISCOLL