Gog y Magog. —Nombres, respectivamente, de un rey y de su supuesto parentesco, mencionados varias veces en los capítulos xxxvii y xxxix del Libro de Ezequiel, y una vez en el apocalipsis (xx, 7). el primer paso de Ezequiel leemos el mandato de Yahweh al profeta: “Hijo de hombre, pon tu rostro contra Gog, tierra de Magog, y profetiza de él…. He aquí, vengo contra ti, oh Gog, el príncipe principal de [RAS, Vulg. caput, septiembre. Ros] Mosoch y Tubal” (xxxviii, 2, 3). Un comando similar se encuentra también al comienzo del capítulo xxxix. Estos dos capítulos contienen repetidas referencias a Gog y Magog, pero sólo proporcionan indicaciones vagas e inciertas en cuanto a la identidad del gobernante o la ubicación del país. En el capítulo xxxviii se representa a Gog (versículos 5 y 6) acompañado en su invasión de la tierra de Israel por los persas, etíopes y libios, Gomer y... la casa de Togorma; y en el versículo 15 leemos: “Y saldrás de tu lugar de las partes del norte”. Del número y variedad de los pueblos mencionados a este respecto, algunos escritores han deducido que el nombre Gog puede ser sólo una denominación o figura genérica, utilizada en Ezequiel para designar el ejército de los enemigos de Israel, y en el apocalipsis para denotar la multitud de enemigos del Iglesia. Otros conjeturan que puede ser un título local que expresa la dignidad real, como, por ejemplo, el nombre de Faraón en Egipto. Pero parece más probable que ambos nombres sean históricos; y algunos eruditos identifican a Gog con el rey de Lidia llamado por los griegos Giges, que aparece como Gu-gu en las inscripciones asirias. Si esto es cierto, Magog debería identificarse con Lydia. Por otro lado, como Mosoch y Tubal eran naciones pertenecientes a Asia Menor, parecería del texto de Ezequiel que Magog debe estar en esa parte del mundo. Finalmente, otros junto con Josefo identifican a Magog con Escitia, pero en la antigüedad este nombre se usaba para designar vagamente cualquier población del norte.
JAMES F. DRISCOLL