Gog y Magog. —Nombres, respectivamente, de un rey y de su supuesto reino, mencionados varias veces en los capítulos xxxvii y xxxix del Libro de Ezequiel , y una vez en el Apocalipsis (xx, 7). En el primer pasaje de Ezequiel leemos el mandato de Yahvé al profeta: «Hijo de hombre, pon tu rostro contra Gog, la tierra de Magog, y profetiza sobre él… He aquí, yo vengo contra ti, oh Gog, príncipe principal de [RAS, Vulg. caput, Sept. Ros ] Mosoch y Thubal» (xxxviii, 2, 3). Un mandato similar se encuentra también al comienzo del capítulo xxxix. Estos dos capítulos contienen referencias repetidas a Gog y Magog, pero solo proporcionan indicaciones vagas e inciertas en cuanto a la identidad del gobernante o la ubicación del país. En el capítulo XXXVIII, Gog es representado (versículos 5 y 6) acompañado en su invasión de la tierra de Israel por los persas, etíopes, libios, Gomer y la casa de Togorma; y en el versículo 15 leemos: «Y saldrás de tu lugar de las partes del norte». Por la cantidad y variedad de pueblos mencionados en este contexto, algunos autores han inferido que el nombre Gog puede ser simplemente una denominación genérica, o figura, utilizada en Ezequiel para designar al ejército de los enemigos de Israel, y en el Apocalipsis para denotar la multitud de enemigos de la Iglesia . Otros conjeturan que puede ser un título local que expresa la dignidad real, como, por ejemplo, el nombre de Faraón en Egipto . Pero parece más probable que ambos nombres sean históricos; y algunos eruditos identifican a Gog con el rey lidio llamado por los griegos Giges, que aparece como Gu-gu en las inscripciones asirias. Si esto es cierto, Magog debería identificarse con Lidia. Por otro lado, dado que Mosoch y Thubal eran naciones pertenecientes a Asia Menor , según el texto de Ezequiel , Magog debe estar en esa parte del mundo. Finalmente, otros, como Josefo, identifican a Magog con Escitia, pero en la antigüedad este nombre se usaba para designar vagamente a cualquier población del norte.
JAMES F. DRISCOLL