Godofredo de Bouillon, duque de Baja Lorena y primer rey de Jerusalén, hijo de Eustaquio II, conde de Boulogne, y de Ida, hija de Godofredo el Barbudo, duque de Baja Lorena; b. probablemente en Boulognesur-Mer, 1060; d. en Jerusalén, 18 de julio de 1100 (según un cronista del siglo XIII, nació en Baisy, en Brabante; véase Haignere, Memoires lus a la Sorbona, París, 1868, 213). La historia de sus primeros años está distorsionada por la leyenda, según la cual mató con sus propias manos al antirrey Rodolfo en la batalla de Moelsen (1080) y fue el primero en entrar Roma después de haber sido asediada por Enrique IV (1084). Lo que parece seguro es que fue elegido para suceder a su tío Godofredo el Jorobado, duque de Baja Lorena, que fue asesinado en 1076. Pero Enrique IV tomó Lorena, dejando a Godfrey sólo el marquesado de Amberes. Como vasallo del Imperio Alemán, Godofredo tomó partido por el ejército de Enrique IV en el Guerra de las Investiduras y siguió al emperador en su expedición a Italia contra Gregorio VII (1080-1084). En el intervalo se vio obligado a regresar para defender sus posesiones que habían sido atacadas por el conde de Namur, y hacia 1089 Enrique IV le devolvió el legado de Godofredo el Jorobado nombrándolo duque de Baja. Lorena. La autoridad del nuevo duque era extremadamente débil frente al poder feudal que se había desarrollado en los alrededores. En este momento todo el norte de Francia fue despertado por la carta de Urbano II, que suplicaba a la nobleza de Flandes para ir a la Cruzada. Godfrey fue uno de los primeros en tomar la cruz, junto con sus dos hermanos, Eustache y Baldwin (1096). Para conseguir recursos vendió o pignoró muchas de sus propiedades. Muchos nobles se alinearon inmediatamente bajo su estandarte, y alrededor del 15 de agosto de 1096 partió al frente de 10,000 caballeros y 30,000 soldados de infantería. Su ejército estaba compuesto por valones y flamencos. “Nacido en la frontera de las dos naciones y hablando él mismo ambas lenguas”, sirvió de vínculo entre ellas, y con su autoridad apaciguó las querellas provocadas por su autoestima nacional (Otón de Freisingen, Mon. Germ. Hist.: Guión., XX, 250).
Los cruzados alcanzaron el valle del Danubio y en septiembre de 1096 llegaron a Tollenburch (Tulin, al oeste de Viena), en la frontera de Hungría, donde se enteraron del desastre que había sufrido los seguidores de Pedro el ermitaño. Antes de entrar Hungría Godofredo negoció con el rey Colomán un paso libre por sus dominios. Él mismo se encontró con el rey, quien lo recibió calurosamente, pero se llevó al hermano de Godofredo. Baldwin como rehén, junto con su esposa. Durante la marcha por Hungría (octubre de 1096) la disciplina más estricta prevaleció entre los cruzados, a quienes los habitantes proporcionaron provisiones en abundancia. Después de cruzar el Save, el ejército entró en el territorio de la imperio Bizantino. En Belgrado, Godofredo recibió una carta del emperador Alejo I (Comneno), prometiéndole ayuda si los cruzados se abstenían de la violencia. En Niza y en Sterniz (Sofía) encontraron abundantes provisiones y regalos del emperador. Después de una parada de ocho días en Filipópolis (del 26 de noviembre al 3 de diciembre), el ejército se acercó Adrianópolis (8 de diciembre) y marchó hacia el Helesponto. Aquí se produjo el primer conflicto entre los cruzados y el gobierno imperial. De acuerdo a Albert de Aix, Godofredo, al enterarse de que el emperador tenía en cautiverio a Hugo, un príncipe de Francia, exigió la libertad de este último y, ante la negativa del emperador, saqueó el barrio de Salabria (Selimbria). De hecho, el príncipe francés no estaba prisionero, pero Godofredo y su ejército llegaron antes Constantinopla (23 de diciembre de 1096) en un estado de ánimo hostil y vigilado de cerca por las tropas imperiales. Advertido contra el emperador, Godofredo se mantuvo alejado del palacio imperial.
Sin embargo, durante el Navidad Durante las festividades, consintió en cruzar el Cuerno de Oro y acampó en Pera (29 de diciembre). El principal deseo de Alejo era impedir la unión del ejército de Godofredo con el de Bohemundo, líder de los normandos de Italia; Alejo había esperado inducir a Godofredo a jurarle lealtad y luego retirar su ejército a Asia. Durante todo el invierno, Godofredo resistió las demandas imperiales. Por fin, el 2 de abril de 1097 (fecha dada por Ana Cornnena es preferible al 13 de enero dado por Albert de Aix; ver Chalandon, “Alexis Comnene”, 179), al acercarse Bohemundo, el emperador decidió actuar y cortó los suministros de los cruzados. Siguieron varios combates y, a pesar de la afirmación contraria de Albert de Aix, Godofredo debió haber sido derrotado. Anna Comnena afirma que luego consintió en rendir homenaje al emperador, prometiendo devolverle cualquier antigua posesión imperial que pudiera arrebatar a los infieles. Algunos días después el Lorena El ejército fue trasladado a Pelekan en el Golfo de Nicomedia, y a finales de abril se reunieron todos los líderes de la cruzada. Godfrey parece haber actuado como pacificador e indujo Raimundo IV, de St. Gilles, conde de Toulouse, para jurar fidelidad al emperador. Lejos de dirigir la cruzada, parece haber tomado un papel oscuro en el consejo de líderes. Participó en el asedio de Nicea y la batalla de dorileo (Julio 1, 1097).
Durante el cruce de Asia Menor resultó gravemente herido mientras cazaba. En el asedio de Antioch Consintió en obedecer las órdenes de Bohemundo, y después de la captura de la ciudad tuvo que abandonar el castillo que sus seguidores habían tomado (julio de 1098). En camino a Jerusalén, mientras otros peleaban, Godfrey marchó hacia Edesa, donde su hermano, Baldwin, acababa de establecerse. Regresó de esta expedición en octubre de 1098, y antes de entrar Antioch, con sólo doce caballeros, hizo huir a ciento cincuenta turcos. Según la tradición repetida por Guibert de Nogent (Gesta, VII, 11), había cortado, con un golpe de espada, a un jinete turco por la mitad de modo que su cuerpo cayera en dos mitades iguales. Habiendo regresado a Antioch, participó, junto con Robert Courte-Heuse, duque de Normandía, en el consejo de arbitraje reunido para reconciliar a Bohemundo y Raimundo de St-Gilles. Después del 23 de noviembre de 1098, varios cruzados abandonaron Antioch con Raymond, pero Godfrey de Bouillon y Robert, conde de Flandes, comenzó a marchar Jerusalén sólo a finales de febrero de 1099. Después de sitiar Gibel, se reincorporaron al ejército principal delante de Arka (12 de marzo), estuvieron en Trípoli (13 de mayo), Beirut (19 de mayo), Casarea (30 de mayo) y llegaron a Jerusalén en junio 7.
Godofredo y su ejército participaron activamente en el asedio de la Ciudad Santa. Su campamento estaba levantado hacia el oeste. El 15 de julio de 1099, alrededor de las nueve de la mañana, Godfrey y su hermano Eustache colocaron una torre móvil contra las murallas y fueron los primeros en entrar en la ciudad. Durante la posterior masacre de musulmanes, Godfrey, pensando sólo en su voto, se despojó de sus armas y, descalzo y vestido, rodeó las murallas y luego fue a orar en la Santo Sepulcro. Los cruzados pronto se propusieron proporcionar un rey para la nueva conquista. Varios obispos ofrecieron la corona a Raimundo de St-Gilles, quien la rechazó, declarando “que el título de rey le parecía fuera de lugar en esa ciudad” (Raimond de Aguilers, Histor. Occid. des Crois., III, 301), Robert Courte-Heuse, instado, declinó de la misma manera. Todos se negaron a aceptar la carga que debía suponer la nueva realeza. Finalmente, Godofredo, elegido por unanimidad, aceptó “por el amor de Cristo” (22 de julio). Según las crónicas de aquellos tiempos, se negó a llevar la corona “por respeto a Aquel que había sido coronado en aquel lugar con la Corona de espinas“. De hecho, parece que nunca llevó el título de rey (que sólo aparece bajo su sucesor) y se contentó con el de duque y abogado de la Santo Sepulcro.
Puede ser que actuara de esta manera por respeto al clero, que consideraba la nueva conquista como propiedad de todos. cristiandad, y algunos de los cuales eran reacios a la elección de un rey (Raimond de Aguilers, Hist. Occid. Crois., III, 295). Godfrey parece haberse considerado siempre el protector de la Iglesia. No sólo hizo tantas donaciones que Guillermo de Tiro desespera de enumerarlos, no sólo cedió una cuarta parte de Jaffa (Joppa), la ciudad de Jerusalén, y la torre de David al patriarca Daimberto, pero él consintió, al igual que Bohemundo, en recibir la investidura del patriarca (Guillermo de Tiro, Historia, IX, XV). Godofredo demostró gran energía para afrontar las numerosas dificultades que amenazaban al nuevo Estado, pero estaba destinado a sucumbir a la enfermedad. El 12 de agosto de 1099, tras reunir a las fuerzas cruzadas, obtuvo una victoria en Ascalón, preservando así a Palestina de la invasión egipcia.
Con la ayuda de los pisanos, reconstruyó la ciudad de Jaffa, que se convirtió en puerto de llegada de los cruzados. Firmó un tratado de alianza con la flota veneciana, acordando sitiar Acre, pero fue atacado por la plaga en Cesárea, 10 de junio. Después de una breve estancia en el hospital que había fundado en Jaffa, volvió a Jerusalén, donde murió el 18 de julio, habiendo nombrado a su hermano Baldwin como su sucesor. Fue enterrado en la iglesia de la Santo Sepulcro.
La tumba de Godfrey fue destruida en 1808, pero en aquella época todavía se mostraba una gran espada, que se decía que era suya. La leyenda pronto reclamó su posesión; en los relatos contemporáneos de la Primera Cruzada (Gesta Francorum, Raimond de Aguilers, Foucher de Chartres, Anna Comnena, etc.), se le presenta como el tipo perfecto de cristianas caballero. Alto, de estatura, de semblante agradable y de modales tan corteses “que parecía más un monje que un caballero” (Roberto el Monje, Historia. Occidio. Crois., III, 731), en la hora del peligro mostró un coraje admirable. como un celoso cristianas, fue uno de los primeros en tomar la cruz, cumplió su voto sin la menor desviación y, con un gran costo personal, aceptó la defensa de la nueva conquista. Así es Godofredo tal como aparece en la historia real. En la crónica de Albert de Aix (m. 1120, edit. Hist. Occid. Crois., IV), el autor ya exhibe una tendencia a poner en primer plano la figura de Godofredo y a atribuirle, en cierta medida, la dirección de la cruzada. . Albert de Aix y Guibert de Nogent atribuyen a Godofredo hazañas de carácter épico (Guibert de Nogent, Gesta, VII, 11). Cuando, en el siglo XIII, Jean d'Ibelin y Felipe de Novara editaron las “Assises” de Jerusalén, se refirieron a Godfrey como un rey legislador y le atribuyeron un código, las "Cartas de la Santo Sepulcro“, que nunca existió. De hecho, en aquella época, y quizá ya en el siglo XII, Godofredo de Bouillon se había convertido, al igual que Roldán y Arturo, en un héroe de la guerra. epopeyas. trouveres le proporcionó un origen mítico, convirtiéndolo en descendiente del legendario “Caballero del Cisne”, cuyas hazañas se ve obligado a repetir, y, tras relatar los acontecimientos de su infancia, continuó sus aventuras hasta la toma de Jerusalén. Bajo Felipe Agosto, Graindor de Douai reconstruyó las obras de un cierto Dick el Peregrino, y compuso una historia completa de esta cruzada: (I) “Elioxe”, ed. Todd (Baltimore, 1889);
(2) "Beatrix“, ed. Hippeau (París, 1868); (3) “Antioquía”, ed. PAG. París (París, 1848); (4) “Jerusalén“, ed. Hippeau (París, 1868); véase L. Gautier, “Bibliographie des chansons de gestes” (París, 1897). En el siglo XIV, todos estos poemas fueron recopilados bajo el título de “Roman du chevalier au Cygne” (ed. de Reiffenberg, Bruselas, 1846-59).
LOUIS BREHIER