Buen hombre, GODFREY; b. en Ruthin, Denbighshire, el 28 de febrero de 1582-3; d. en Westminster el 19 de enero de 1656. Era anglicano. Obispa de Gloucester, y pasó toda su vida pública en el barrio protestante Iglesia. Sus simpatías religiosas, sin embargo, lo inclinaron hacia el viejo Fe, y cuando la desgracia y la ruina lo alcanzaron, al final de su vida, entró en su redil. Era hijo de Godfrey Goodman y su esposa, Jane Croxton, una noble terrateniente que vivía en Gales. En 1593 fue enviado a la Escuela de Westminster, donde permaneció siete años bajo la protección de su tío, Gabriel Buen hombre, Profesora-Investigadora de Westminster. Era un estudiante serio y cuando sólo tenía diecisiete años ganó una beca en Trinity College, Cambridge. Se graduó allí en 1604 y fue ordenado sacerdote en Bangor, Gales, poco después de. Su primer nombramiento fue para la rectoría de Stapleford Abbots, Essex, en 1606. A partir de ese momento, las dignidades eclesiásticas y los emolumentos lucrativos cayeron rápidamente en su parte. Fue nombrado sucesivamente prebenda de Westminster en 1607, rector de West Ilsley, Berks, 1616, rector de Kennerton, Gloucester, canónigo de Windsor, 1617, Profesora-Investigadora de Rochester, 1620-1, y finalmente Obispa de Gloucester, 1624-5. Además, vivió dos veces en Gales, en Llandyssil y Llanarmon. Incluso cuando era obispo, se le permitió conservar la mayoría de estos nombramientos. Se convirtió en uno de los predicadores de la corte y fue capellán de la reina Ana, esposa de Jaime I. Su inclinación hacia el catolicismo le granjeó enemigos en Windsor y el rey lo reprendió en dos ocasiones por las opiniones que expuso en sus sermones en la corte. Unos años más tarde se le acusó gravemente de haber erigido un crucifijo en Windsor y utilizó manteles trabajados con una cruz en su propia catedral de Gloucester, y además por haber suspendido a un ministro que insistía en predicar “que todos los que mueren papistas van inevitablemente al infierno”. Es probable que en este momento surgieran en su mente dudas sobre la legitimidad de la separación de Roma, y buscó la sociedad de los Católico sacerdotes que estaban escondidos en todo el país. Estaba frecuentemente en desacuerdo con arzobispo Laud, y en 1640 se negó por motivos de conciencia a firmar los diecisiete artículos redactados por él. Acto seguido fue arrestado, pero después de cinco semanas de prisión superó sus escrúpulos. Sin embargo, esto le sirvió de poco, ya que pronto el Parlamento lo acusó junto con Laud y los otros diez firmantes de los artículos y fue enviado a prisión durante cuatro meses. En 1643 su palacio episcopal fue saqueado por los soldados parlamentarios y en uno o dos años fue despojado de todos sus emolumentos. Ahora se retiró de la vida pública a su pequeña finca galesa en Carnarvon. Fue también en este momento, muy probablemente, cuando se convirtió. Hacia 1650 llegó a Londres, y se dedicó al estudio y la investigación; se hizo amigo de algunos Católico realistas y vivió en estrecha relación con ellos hasta su muerte en 1656. El padre Davenport, OSF, ex capellán de la reina Enriqueta, fue su confesor y lo asistió en su última enfermedad. Por su testamento, en el que hizo profesión de su Católico Fe, dejó la mayor parte de sus propiedades a Ruthin, su ciudad natal; sus manuscritos y libros, sin embargo, fueron entregados a Trinity College, Cambridge. Sus contemporáneos lo describen como un hombre hospitalario, tranquilo y generoso en su caridad hacia los pobres. Sus principales obras son: (I) “La Caída de Hombre, o la corrupción de Nature probado por la luz de su Natural Razón”(1616); (2) Un relato de sus sufrimientos, 16501 (3) “Los dos misterios del Cristianas Religión, la Trinity y la Encarnación, explicado” (1653); (4) “Argumentos y animadversiones sobre la disculpa del Dr. George Hakewil”; (5) “Las criaturas orando Dios”(1622); (6) “Revisión de la Corte del Rey Jaime I por Sir AW”.
AA MACERLEAN