Gula (del latín gluttire, tragar, tragar), el exceso en la comida y la bebida. La deformidad moral discernible en este vicio reside en su desafío al orden postulado por la razón, que prescribe la necesidad como medida de indulgencia en el comer y beber. Esta desordenación, según la enseñanza del Angelical Médico, puede ocurrir de cinco maneras que se exponen en el verso escolástico: “Prae-propere, laute, nimis, ardenter, studiose”, o, según la acertada interpretación del Padre Joseph Rickaby: demasiado pronto, demasiado caro, demasiado, demasiado ansioso, demasiado delicado. Claramente, alguien que usa alimentos o bebidas de tal manera que dañe su salud o deteriore el equipo mental necesario para el desempeño de sus deberes, es culpable del pecado de glotonería. Es indiscutible que comer o beber por el mero placer de la experiencia, y exclusivamente por ello, es también cometer el pecado de gula. Tal temperamento del alma es equivalentemente a la exclusión directa y positiva de esa referencia a nuestro último fin que debe encontrarse, al menos implícitamente, en todas nuestras acciones. Al mismo tiempo hay que señalar que no existe la obligación de tener formal y explícitamente ante la mente un motivo que relacione inmediatamente nuestras acciones con Dios. Basta que tal intención esté implícita en la aprehensión de la cosa como lícita con la consiguiente sumisión virtual al Todopoderoso. Dios. La gula es en general un pecado venial en la medida en que es una indulgencia indebida hacia algo que en sí mismo no es ni bueno ni malo. Por supuesto, es obvio que habría que dar una estimación diferente de alguien tan apegado a los placeres de la mesa como para vivir absolutamente y sin reservas simplemente para comer y beber, y tan dispuesto a ser uno de los que se describen por el apóstol San Pablo, “cuyo dios es su vientre” (Fil., iii, 19). Tal persona sería culpable de pecado mortal. Asimismo, sería justamente imputable de pecado mortal a quien, por excesos en la comida y en la bebida, hubiera perjudicado gravemente su salud o inhabilitado para los deberes para cuyo cumplimiento tiene grave obligación. San Juan de la Cruz, en su obra “La Noche Oscura de la Soul (I, vi), disecciona lo que él llama gula espiritual. Explica que es la disposición de quienes, en la oración y otros actos de religión, están siempre en busca de la dulzura sensible; ellos son los que “sentirán y saborearán Dios, como si fuera palpable y accesible a ellos no sólo en la Comunión sino en todos sus demás actos de devoción”. Esto, declara, es una imperfección muy grande y productora de grandes males.
JOSÉ F. DELANY