Glosas, Glosarios, Glosaristas (en DERECHO CANÓNICO).—Una glosa (gr. glosa, lat. glosa, lengua, habla) es una interpretación o explicación de palabras aisladas. Glosar es interpretar o explicar un texto retomando sus palabras una tras otra. Un glosario es, por tanto, una colección de palabras sobre las que se han recogido observaciones y notas, y un glosario es aquel que explica o ilustra de este modo textos determinados. En derecho canónico, las glosas son breves aclaraciones adjuntas a las palabras importantes de los textos jurídicos que componen las colecciones de las “Corpus Juris Canonici” (qv). Pero el término glosa también se da al conjunto de tales notas en cualquier colección completa, por ejemplo, la Glosa del “Decretum” de Graciano, del “Liber Sextus”, etc. Los glosarios son aquellos canonistas que vivieron durante el período clásico de derecho canónico, del siglo XII al XV, aunque muchos dejaron obras distintas a las glosas. Los canonistas de Bolonia en particular favorecieron el método de los glosarios y fijaron al texto y a las palabras el significado que debían tener. Al principio los maestros anotaban en sus propios ejemplares del “Decretum” de Graciano algunas palabras a modo de resumen y como ayuda en sus conferencias; con el tiempo, esas notas pasaron a las copias de sus alumnos. Estas breves notas, al principio insertadas entre líneas, pronto desbordaron los márgenes y se volvieron lo suficientemente copiosas como para formar un marco dentro del cual se consagraba el texto real, como puede verse al examinar los manuscritos antiguos y ciertas ediciones del "Corpus Juris Canonici“. Además, las glosas posteriores fueron de proporciones tan amplias que a veces se convirtieron en pequeños comentarios que contenían discusiones sobre las opiniones de canonistas anteriores. A medida que cada maestro añadía su propio brillo, las notas empezaron a aumentar de volumen; pero siempre se tuvo cuidado de indicar el autor en particular colocando una abreviatura significativa después de su glosa, así: Hug. o h. huguccio); Jo. Fa. o F. (Joannes Faventinus), etc. Poco a poco esta masa de glosas tomó en las escuelas una forma permanente, condición necesaria para su utilidad en la enseñanza; y se convirtió en una especie de texto canónico secundario, menos autorizado, por supuesto, que el original, pero que proporcionaba material para el comentario oral. Así surgió la “glosa ordinaria” (glossa ordinaria), dotada de cierta autoridad, no oficial (como si fuera realmente la ley sobre el particular), pero no menos real, ya que representaba la opinión y la autoridad de los canonistas que lo escribió, pero principalmente porque expresaba la enseñanza de ese momento. De ahí que incluso en nuestros días se cite a menudo una glosa canónica medieval; la cita se hace del mismo modo que las citas de los cánones o capítulos del “Corpus Juris Canonici“, excepto que siempre se indica la palabra a la que se refiere la glosa, por ejemplo, “Gl(ossa)” en c. Licet, v, De Crimine falsi, v° (verbo) “Falsitatis” (la glosa de la palabra “falsitatis”, en eh. Lieet, libro quinto de las Decretales).
No es fácil ilustrar en pocas palabras el conocimiento jurídico que se esconde en las glosas de las colecciones de derecho canónico. Los principales jefes de información son los siguientes: (a) resumen del caso; (b) determinación de la cuestión a resolver; c) división del texto y exposición de las conclusiones extraídas; (d) interpretación de palabras importantes; (e) ejemplos de casos reales o ficticios que muestren la aplicación de la ley; (f) discusión de las diversas lecturas del mismo texto tal como aparecen en diferentes manuscritos; (g) innumerables referencias a textos paralelos; (h) axiomas o ayudas mnemotécnicas (brocardica) a menudo en versos hexámetros leoninos; (i) alusiones a las enseñanzas de varios maestros y a soluciones dadas en diversas ocasiones por cartas pontificias. Evidentemente el valor jurídico de estas glosas para la enseñanza del derecho canónico en nuestros días ha disminuido considerablemente; Sin embargo, históricamente todavía ofrecen mucha información valiosa. Los glosarios más eminentes serán tratados biográficamente, en sus propios lugares entre los canonistas de renombre. La atención se limitará aquí a lo estrictamente esencial a este respecto. La glosa del “Decretum” de Graciano fue obra de Juan Zimeke, llamado el Teutónico (Joannes Simeca Teutonicus), entre 1211 y 1215; aprovechó las notas de sus predecesores así como las que él mismo había redactado. Esta obra, remodelada y finalizada por Bartolomé de Brescia (Bartholomaeus Brixiensis) en 1245 o 1246, se convirtió en la “glosa ordinaria” del “Decretum”. Antes de su incorporación a la colección de Gregorio IX, las llamadas Cinco Compilaciones de Decretales papales (Quinque compilaciones antiquae) habían sido glosadas. Tancredo, archidiácono de Bolonia, había escrito sobre la primera de estas colecciones (el “Breviarium” de Bernardo de Pavía) una glosa que fue recibida como su “glosa ordinaria” hasta la aparición de las Decretales de Gregorio IX en 1234. Esta última colección, como se sabe (ver Corpus Juris Canonici), hizo desaparecer las Cinco Recopilaciones; a su vez fue glosada por los maestros de Bolonia. El autor de su “glosa ordinaria” fue Bernardo de Botone, también conocido como Bernardo de Parma (Bernardus Parmensis), que lo compuso poco antes de 1263; Posteriormente recibió numerosas incorporaciones, especialmente de Joannes André, identificado con el prefijo Añadir. y al final las iniciales Jo. Andr. A este famoso canonista le debemos la “glosa ordinaria” del “Liber Sextus”; Escribió esta glosa alrededor del año 1305. Muchos manuscritos contienen también la glosa de Joannes Monachus, famoso como Cardenal Lemoine, escrita también alrededor de 1305. La glosa de Joannes Andreae sobre la “Clementina”, compilada poco después de la aparición de esta colección (1317), se ha convertido en su “glosa ordinaria”, con adiciones, sin embargo, de Franciscus de Zabarellis, más tarde cardenal, y arzobispo of Florence (m. 1417). El "Extravagantes” de Juan XXII fueron glosados ya en 1325 por Zenzelin (Zenzelinus) de Cassanis. (Ver también Corpus Juris Canonici; Decretales Papales.) El "Extravagantes Comunas” no tenía una glosa regular, pero cuando Jean Chappuis editó esta colección, en 1500, incluyó glosas de muchos autores que encontró en sus manuscritos. Todas las glosas del Corpus Juris se dan en la edición oficial de Gregorio XIII (1582); desde entonces no han sido revisados y las ediciones críticas recientes del texto los omiten.
A. BOUDINHON