Ventura di Raulica, Gloacchino, orador de púlpito italiano, patriota, filósofo, n. en Palermo, 8 de diciembre de 1792; d. en Versalles, el 2 de agosto de 1861. Entró en el Sociedad de Jesús en 1808 y en 1817, cuando el Sociedades fue reprimido en Sicilia, Unido a la Teatinos. Ordenado sacerdote, se distinguió como Católico periodista y apologista, como predicador, especialmente por su “Oración fúnebre de Pío VII” (1823), como exponente de los sistemas de Lamennais, Maistre y Bonald. León XII lo nombró profesor de derecho canónico en la Sapienza y en 1830 fue elegido Superior General de la Teatinos. Publicó su “De Methodo philosophandi” en 1828 y “Bellezze della Fede” en 1839. Después de su generalato (1830-33) predicó en Roma. Su elocuencia, aunque algo exagerada y prolija, era vehemente y directa, con porte noble, voz magnífica y expresión conmovedora, y le valió gran renombre. En París, aunque no dominaba perfectamente el francés, casi rivalizaba Lacordaire. Con el ascenso de Pío IX, Ventura se volvió políticamente prominente. Su “Oración fúnebre de O'Connell” (1847) glorificó la unión de la religión y la libertad. Su elogio de la libertad sobre los “Morti di VienaSonaba casi como una diatriba contra los reyes en general. Fue incluido en el Índice; el autor presentó noblemente.
Ventura mantuvo la legalidad de la Revolución Siciliana (cf. su “Sul riconoscimento della Sicilia, etc.”, Palermo, 1848; “Menzogne diplomacia”, etc.). Su ideal era una Confederación Italiana bajo la presidencia del Papa. Durante el exilio de Pío IX en Gaeta, la posición de Ventura en Roma Era un asunto delicado y comprometedor. Aunque rechazó un asiento en la Asamblea Romana, abogó por la separación de los poderes eclesiástico y temporal y, en nombre de los sicilianos, reconoció la República Romana. Como comisario de Sicilia, estuvo presente en una ceremonia político-religiosa indecorosa en San Pedro, pero no participó activamente en los servicios. Se opuso a la intervención francesa en favor del Papa y, cuando Oudinot atacó Roma, habló de Pío IX con palabras que lamentó amargamente. Tras la caída de los Triunviros (1849), se trasladó a Montpellier y luego a París (1851). Aquí hizo un intento infructuoso de convertir a su antiguo amigo de Lamennais. Sus Conferencias en la “Madeleine”, etc. fueron publicadas como “La raison philosophique et la raison catholique” (1852-). En 1857 pronunció los sermones de Cuaresma en las Tullerías antes Napoleón III; estos aparecieron como “Le pouvoir politique chrétien”. Las opiniones filosóficas de Ventura recibieron su expresión final en “La tradizione e semi-pelagiani della philosophia”, “Saggio sull' origine dell' idee”, “Philosophie chretienne” (París, 1861). Es un tradicionalista moderado de la escuela Bonald-Bonnetty. La vida privada de Ventura era irreprochable. A pesar de algunos errores, siguió siendo un leal Católico y tuvo una muerte edificante. Sus obras fueron publicadas como: “Opere Complete” (31 vols., Milán, 1854-64); “Postura de ópera”, (Venice, 1863).
JUAN C. REVILLE