de Rossi, GIOVANNI BATTISTA, distinguido cristianas Arqueólogo, mejor conocido por su trabajo en relación con las catacumbas romanas, b. en Roma, 23 de febrero de 1822; d. en Castel Gandolfo en el lago Albano, 20 de septiembre de 1894. De Rossi, el fundador moderno de la ciencia de cristianas arqueología, era un experto en arqueología secular, un maestro en epigrafía, una autoridad en la topografía antigua y medieval de Roma, un excelente historiador y un autor muy productivo y polifacético. Además de su conocimiento profesional de la arqueología, De Rossi tenía un profundo conocimiento de derecho, filología y teología. Era hijo del Commendatore Camillo Luigi De Rossi y Marianna Marchesa Bruti, su esposa, que tuvo dos hijos, Giovanni y Michele Gtefano. Dos días después de nacer, Giovanni fue bautizado en la iglesia parroquial de Santa María sopra Minerva y, según la costumbre romana, fue confirmado siendo aún muy joven por Cardenal Franzoni, Prefecto de Propaganda. Hasta 1838, De Rossi asistió al departamento preparatorio de la conocida institución jesuita, el Collegio Romano, y durante todo su curso fue considerado su alumno más destacado. De 1838 a 1840 estudió allí filosofía y jurisprudencia (1840-44) en la Universidad Romana (La Sapienza), donde fue discípulo de los célebres profesores Villani y Capalti. Al finalizar sus estudios universitarios recibió, después de un severo examen, el título de doctor utriusque juris ad honorem.
De Rossi mostró un gran interés en cristianas antigüedad que en su undécimo cumpleaños su padre quiso regalarle la gran obra de antonio bosio, “La Roma Soterranea. En 1843, antes de recibir el título de doctor, maduró un plan para una recopilación sistemática y crítica de todos cristianas inscripciones. En 1841, a pesar de las protestas de su ansioso padre, visitó, por primera vez, bajo la dirección del padre jesuita Marchi, una de las catacumbas entonces más olvidadas. Después de esto, De Rossi y Mar-chi prosiguieron juntos sus estudios arqueológicos, por lo que se les conoció como “los amigos inseparables”, aunque la diferencia de años era grande. Tan pronto como terminó sus estudios, De Rossi fue nombrado guionista en el Vaticano Biblioteca y llevó este modesto pero honorable título, del que se enorgullecía especialmente, durante toda su vida. Se le debe un gran crédito por su cuidadosa catalogación de cientos de Vaticano manuscritos. El uso gratuito de los tesoros de la Vaticano La biblioteca y los archivos fueron una rica fuente de desarrollo para sus capacidades intelectuales, especialmente en el sentido de amplitud y catolicidad de intereses. Sus deberes oficiales no eran pesados y pudo realizar sus estudios privados sin obstáculos. En 1838, en compañía de sus padres, realizó su primer viaje y visitó Toscana, donde los innumerables tesoros del arte absorbieron por completo su atención. Durante los veranos de 1844-50 visitó el territorio de los antiguos Hernici en Lacio y también Naples; de esta manera, el conocimiento que alcanzó sobre el período de la República Romana no fue puramente teórico. En 1853 viajó solo por primera vez y volvió a visitar Toscana, también a la Romaña, Lombardíay Venice. En 1856 visitó Liguria, Piamonte, Suiza, Franciay Bélgica; en 1858 volvió a Piamonte, visitó la parte occidental de Suiza, y el distrito del Rin hasta Colonia; desde Colonia él fue por el camino de Aquisgrán, Trier y Frankfort a Baviera y Austria, y de regreso a Roma por medio de Venice y la Romaña. En un segundo viaje a Francia En 1862 visitó la parte norte de ese país, y después de ir por un corto tiempo a Londres regresado por medio de París y Suiza a Roma. En 1864 fue a Naples por segunda vez, y en 1865 estaba en Francia por tercera vez, visitando especialmente las ciudades del sur de Francia. En 1868 estuvo nuevamente en Francia, y en 1869 y 1870 fue a Toscana y Umbría; en 1872-75 exploró los alrededores de Roma; en 1876 y 1879 investigó los tesoros de Naples y el país circundante, y en 1878 hizo un viaje nuevamente a Venice y Lombardía.
Estos viajes de De Rossi son de gran importancia para la adecuada apreciación de su labor científica. Estas largas y agotadoras expediciones se emprendieron únicamente con el fin de inspeccionar museos, bibliotecas, galerías, archivos y otras instituciones de enseñanza y arte, para establecer relaciones personales con los estudiosos de los países visitados y para aumentar el alcance de su perspectiva mental. siempre centrado en un tema en su conjunto. El extraordinario conocimiento de De Rossi de los monumentos más oscuros de los países civilizados de Europa, y su profunda familiaridad con las fuentes manuscritas, le permitieron, como líder y maestro indiscutible, guiar la ciencia de cristianas la arqueología, no injustamente llamó a su ciencia, durante varias décadas, a tomar nuevos caminos. Estos viajes ayudan a explicar la notable productividad literaria de De Rossi, especialmente si se los considera en relación con su minuciosa investigación de todos los monumentos, tanto en la superficie como bajo tierra, de la ciudad de Roma y la Campaña Romana. Estas investigaciones cubrieron la antigua vida pagana de Roma, el temprano cristianas período, también el Edad Media.
Las relaciones personales de De Rossi con los principales estudiosos de Italia y otros países comenzó en su temprana juventud. Cuando tenía catorce años el famoso Cardenal Mai, Bibliotecaria del Sacro Imperio Romano Germánico Iglesia, lo encontró copiando inscripciones griegas en la galería de inscripciones del Vaticano y se interesó mucho por el muchacho; el conocido más tarde maduró hasta convertirse en una cálida amistad. En 1847 comenzó su vinculación como estudioso con el famoso epigrafista Bartolommeo Borghesi de San Marino; en una fecha posterior, las obras de Borghesi se publicaron a expensas de Napoleón III bajo la dirección de De Rossi. Unos años después de conocer a Borghesi se inició una correspondencia entre De Rossi y el benedictino Dom Pitra, de Solesmes, más tarde Cardenal, y Bibliotecario del Sacro Imperio Romano Germánico Iglesia, que terminó en una advertencia amistad con Pitra. Esto, sin embargo, provocó un distanciamiento entre León XIII y De Rossi. El padre Bruzza, el erudito barnabita, era también amigo íntimo de De Rossi. Wilhelm Henzen, director durante mucho tiempo del Instituto Arqueológico Alemán de Roma, vivió en amistad y comunicación diaria con De Rossi durante cuarenta años. Cuando el Berlín La Academia de Ciencias, instada por Theodor Mommsen, emprendió su monumental publicación, el “Corpus Inscriptionum Latinarum”, y envió una carta halagadora a De Rossi pidiéndole su cooperación. Esto llevó a una amistad íntima con Mommsen. Los numerosos colaboradores de este último en el “Corpus”, entre ellos Edwin Bormann, la destacada autoridad en epigrafía, encontraron a De Rossi siempre dispuesto a ayudarlos y guiarlos. Martigny, editor de la edición francesa del “Bullettino” (ver más abajo), así como Pablo Allard, editor de la edición francesa de “Roma Sotterranea”, y Desbassyns de Richemont, estaban estrechamente unidos a De Rossi por el interés de su trabajo común. A ellos hay que añadir Louis Duchesne, el brillante director de la Escuela de Roma, y colaborador de De Rossi en la reciente edición (1894) del “Martyrologium Hieronymianum”. Leopold Delisle, el célebre sabio, paleógrafo e historiador, durante muchos años director de la Biblioteca Nacional de París, era un hombre de los mismos gustos eruditos que De Rossi; su encuentro dio lugar a una correspondencia científica muy activa y, más tarde, a un fuerte vínculo, basado en sus intereses académicos. Cuando, alrededor de 1850, Edouard Le Blant conoció a De Rossi, ignoraba por completo la arqueología, pero un comentario accidental de De Rossi lo llevó a dedicarse a esta ciencia; Con el tiempo se convirtió en un distinguido arqueólogo y director de la Ecole de Roma.
Entre los católicos alemanes la amistad más cercana de De Rossi como erudito fue con Franz Xaver Kraus. La fría acogida que tuvo por parte de Dellinger, a quien conoció una vez en Munich, impidió la formación de relaciones duraderas. Desde 1884 Joseph Wilpert entabló relaciones más estrechas con De Rossi, quien, hasta su muerte, prestó a este estudioso toda la ayuda posible y le mostró al joven la mayor amistad. Lo mismo puede decirse de Johann Peter Kirsch, arqueólogo, patrólogo e historiador. De Rossi también alentó los trabajos de Anton de Waal, fundador y editor de la “Romische Quartalschrift”, y fue un amigo útil para muchos otros eruditos alemanes. Durante muchos años las relaciones de De Rossi fueron especialmente íntimas con Giuseppe Gatti, su asistente en diversos tipos de trabajos científicos. La excelente erudición de Gatti permitió a De Rossi mantener diariamente discusiones confidenciales sobre cuestiones eruditas que, tras la muerte de Henzen, aparentemente habían llegado a su fin. Gatti continúa los trabajos de De Rossi en el ámbito de las inscripciones antiguas. Henry Stevenson, que murió demasiado pronto, Riano Armellini, un entusiasta de la arqueología, Luigi Gliosi, el numismático, Orazio Marucchi, un popuzer de cristianas arqueología, Cosimo Stornaiolo, “griego”, además de muchos otros italianos, entre los cuales Gennaro Aspreno Galante de Naples Merece ser nombrado, encontró en De Rossi un paternal amigo y nsellor. Entre sus discípulos y amigos ingleses se encuentran especialmente J. Spencer Northcote y WR Wlow, quienes dieron a conocer al mundo de habla inglesa los resultados de las investigaciones y publicaciones académicas de De Rossi. Durante años Northcote y wnlow, y Lewis en Oxford, mantuvieron correspondencia constante con De Rossi.
Se pone así de relieve las importantes amistades y conocidos personales de De Rossi, para subrayar con qué habilidad estimuló el interés por cristianas arqueología en direcciones. Quizás igualmente importantes fueron las relaciones que estableció con él alrededor de 1850, durante las cuales contó con muchos extraños de alto rango, a través de las catacumbas o como guía. Las amistades entabladas le permitieron a menudo prestarle monumentos y documentos que de otro modo habrían sido enviados, aunque fuera temporalmente, a un país extranjero, pero que le fueron entregados en Roma.
Aunque la ciencia de cristianas La arqueología era bastante ajena al temperamento mental de León I, quien a menudo demostró que, en la ocasión adecuada, podía hacer justicia a la gran reputación de De Rossi. En Roma, De Rossi era sumamente popular; Casi todos los ciudadanos educados, así como los residentes extranjeros, lo honraron. Sin algún conocimiento de estos hechos, la erudita labor y el extraordinario éxito de De Rossi sólo se entenderían superficialmente. . Por lo tanto, debido a su peculiar formación, De Rossi estaba capacitado para comprender con simpatía los primeros cristianas literatura, así como el surgimiento y desarrollo del Estado romano como se muestra en los monumentos a la izquierda. Respecto al Estado romano, nunca sostuvo la teoría un tanto mecánica y ya no indiscutible de Mommsen. También penetró con maravillosa perspicacia en el crecimiento de la primitiva jerarquía cristiana. En medio de sus libros y artículos, De Rossi reflexionó sobre las ruinas de los templos y palacios de la antigüedad; revisó sus propias exploraciones subterráneas; siguió a los primeros cristianos en sus pensamientos, esperanzas e ideales; y contempló el triunfo del Iglesia. Reunidas en manuscritos amarillentos, las tradiciones que una multitud erudita de monjes piadosos y esmerados habían escrito sobre la cristianas pasado, y además los relatos que nos han dejado de su propia época. De esta manera, De Rossi pronto fue universalmente reconocido, incluso en vida, como el príncipe de cristianas arqueólogos. Debido a su extraordinaria productividad literaria, que fue el resultado natural de las condiciones descritas anteriormente, debe establecerse una distinción entre sus obras menores y mayores. La lista de sus escritos menores (monografías) comienza en 1849 con las memorias: “Iscrizione onoraria di Nicomaco Flaviano”, que apareció en los “Annali dell' Istituto di corrispondenza archeologica” (págs. 283-363). Estos artículos arqueológicos y eclesiástico-históricos suman 203, sin incluir las llamadas cartas literarias en las que De Rossi respondió a las preguntas que le dirigieron varios estudiosos. La mayoría de estas cartas recibieron publicidad en libros o revistas por parte de aquellos a quienes fueron enviadas. Este total tampoco incluye una serie casi incontable de inscripciones en latín, expresiones de homenaje literario, epigramas de felicitación, etc. La mayoría de las monografías, a menudo bastante extensas, aparecieron en el “Bullettino dell' Istituto di corrispondenza archeologica”; “Boletín Arqueológico Napolitano”; “Revue arch eologique”; “Boletín de la comisión arqueológica comunal de Roma”; “Biblioteca de la Escuela de Cartas”; “Efemérides epigráficas”; “Studi e documen-ti di storia e diritto”; “Dissertazioni dell'accademia romana pontificia di archeologia”; “Melanges d'archeologie et d'histoire de A'ecole francaise de Roma“; “Romische Quartalschrift”, así como en otras revistas y revistas italianas y extranjeras. Algunos de estos artículos aparecieron como volúmenes separados o como homenajes eruditos en ocasiones de aniversario. Su extensión varía de una a ciento treinta y dos páginas impresas. Los títulos de sus obras más grandes y monumentales son los siguientes: (I) “Inscriptiones christianw Urbis Romae septimo saeculo antiquiores” (vol. I, Roma, 1861; parte I del vol. II, Roma, 1888); Giuseppe Gatti está completando esta obra (cf. “Archivio della R. Sociedades Romanadi storia patria”, 1887, 696 ss.; también la “Conferenze pel torso di metodologia della storia” de la misma sociedad, parte III, Roma, 1888). (2) “La Roma Sotterranea Cristiana” (vol. I con un atlas de cuarenta láminas, Roma, 1864; vol. II con un atlas de sesenta y dos placas A, B, C, D, Roma, 1867; vol. III con un atlas de cincuenta y dos láminas, Roma, 1877). Las láminas del cuarto volumen ya estaban impresas en parte cuando murió De Rossi (ver “Bullettino di archeologia cristiana”, 1864, I, 1864, 63-64; 1867, II, 89-90; 1876, III, 155-57) . (3) “Boletín de arqueología cristiana”; la primera serie, en cuarto, apareció en números mensuales (1863-69), con ilustraciones en el texto y láminas coloreadas; constaba de ciento veintiséis monografías y comunicaciones. La segunda serie, en octavo, apareció trimestralmente (1870-75), con doce láminas litográficas en cada volumen y contenía en total cincuenta y tres artículos. La tercera serie, también en octavo, apareció (1876-81), en números trimestrales, teniendo cada volumen doce láminas litográficas; los documentos sumaban en total cincuenta y uno. La cuarta serie, en octavo, apareció en volúmenes anuales (1882-89), teniendo cada volumen doce láminas litográficas; los seis volúmenes contienen en total cuarenta y tres artículos. La quinta serie, en octavo, apareció anualmente (1889-94), con láminas zincotipia e ilustraciones en el texto; el último número fue publicado en 1894 por Giuseppe Gatti. El volumen final de cada serie contenía un índice completo que De Rossi preparó con el mayor cuidado. (4) “Musaici delle chiese di Roma anteriori al secolo XV” (Roma, 1872), folio imperial formado por láminas cromolitográficas con texto en francés e italiano. La obra se cerró con el número vigésimo quinto, publicado tras la muerte de De Rossi. (5) “Codicum latinorum bibliothecae Vaticano“, vol. X, pinta. I, núms. 7245-8066, pt. II, núms. 8067-8471; vol. XI, núms. 8472-9019; vol. XII, núms. 9020-9445; vol. XIII, Nos. 9446-9849. Los índices a vols. XI, XII, XIII, “Codicum lat. IVA." son: pt. I, índice de autores; pt. II, índice de lugares, cosas y personas. Estos índices de manuscritos se utilizan como libros de referencia en el Vaticano Biblioteca. (6) “Inscripciones Urbis Romae latinae. Collegerunt Gulielmus Henzen y Johannes Baptista de Rossi. Ediderunt Eugenio Bormann y Gulielmus Henzen” (Berlín, 1876-). Este constituye el sexto volumen del “Corpus Inscriptionum Latinarum consilio et auctoritate academiae litter-arum regiae Borussicai. edición” (Berlín). La invitación a De Rossi para actuar como uno de los principales editores se hizo el 22 de enero de 1854. (7) Los cinco informes anuales (1854-58), relativos al trabajo preparatorio del mencionado “Corpus Inscriptionum”, que aparecieron en los boletines mensuales de la Real Academia de Ciencias de Berlín. Los demás informes anuales no han sido publicados; Este es también el caso de las sinopsis de De Rossi de los manuscritos epigráficos de las bibliotecas de Italia, Francia, Alemania, Suizay Austria. Los últimos resúmenes mencionados son los de mayor importancia. (8) “Euvres completes de Bartolommeo Borghesi” (9 vols., París, 1862-84). Napoleón III Confió la tarea de recopilar y editar las obras y cartas del célebre Borghesi a un comité de eruditos franceses, alemanes e italianos, entre los cuales se puede decir que De Rossi fue el más importante y asiduo. (9) “Martyrologium Hieronymianum”, preparado y editado en colaboración con Louis Duchesne en vol. I, de noviembre, del Acta SS. (Bruselas, 1894). Esta edición es una obra maestra y la mayoría de las objeciones que le plantean los estudiosos alemanes tienen poca importancia.
Las obras brevemente descritas anteriormente dan una idea de los trabajos científicos que De Rossi llevó a cabo durante su vida. Son pruebas del genio con que captaba un tema, de su extraordinaria laboriosidad, de su erudito dominio de los más variados temas y de la inquebrantable determinación con que desenterró puntos oscuros; también muestran los triunfos con los que sus esfuerzos fueron tan ricamente coronados. La estimación en que se tenía su trabajo queda demostrada por las dos celebraciones internacionales en 1882 y 1892 con motivo de su sexagésimo y septuagésimo cumpleaños.
El padre de De Rossi murió en 1850 y su madre en 1861. En este último año se casó con Costanza, hija del conde Pietro Bruno di San Giorgio Tornafort de Piamonte, de quien tuvo dos hijas; Marianna, la mayor, murió en 1864. La segunda, Natalia, nacida en 1866, se casó con el marqués Filippo Ferraioli. El hermano de De Rossi, Michele Stefano, fue su celoso asistente en la exploración de las catacumbas; Las cuestiones geológicas relacionadas con estos lugares de enterramiento subterráneos y todos los temas relacionados son tratados por Michele en artículos separados en “Roma Sotterranea”. También preparó los planos muy precisos de las catacumbas. De Rossi era un hombre corpulento, de buena apariencia y de estatura algo superior a la media. El rostro pleno y bien proporcionado estaba rodeado por una barba grisácea que dejaba libre la barbilla. Los ojos claros y tranquilos perdieron gran parte de su fuerza, de modo que no siempre pudo supervisar adecuadamente el trabajo de sus pintores y dibujantes en las catacumbas. Esto explica las numerosas ilustraciones inexactas de sus obras que Wilpert ha corregido. El cabello suavemente peinado daba mayor prominencia a la frente alta y abovedada. Al caminar, De Rossi se inclinaba ligeramente hacia adelante, lo que daba a su andar una apariencia de mucha deliberación. En la calle generalmente estaba ocupado con un libro o un folleto. De Rossi escuchaba misa cada day y iba a la Comunión casi todas las semanas. La caridad generosa y discreta era para él una segunda naturaleza. Todas las noches reunía a su alrededor a todos los miembros de su casa para rezar el rosario. Aunque muy a menudo recibió ofertas tentadoras para abandonar la causa de la Santa Sede y unirse al partido de United Italia, rechazó todas las propuestas de este tipo, incluso cuando procedían de las más altas autoridades. En este punto se mostró absolutamente inamovible. Unos meses después de la celebración internacional de su septuagésimo cumpleaños en 1892, De Rossi sufrió un ataque de apoplejía del que nunca se recuperó por completo. Incapaz después de esto de utilizar su mano derecha, continuó escribiendo con la izquierda para el “Bullettino” y haciendo las correcciones al “Martyrologium”. Pero sus días estaban contados. En el verano de 1894 León XIII le ofreció un apartamento en el palacio papal de Castel Gandolfo, donde falleció pacíficamente, verdadero hijo del Iglesia. Fue enterrado en el Agro Verano (cementerio general) de Roma.
PAUL MARIA BAUMGARTEN