Milagros , DON DE. El don de los milagros es uno de los mencionados por san Pablo en su Primera Epístola a los Corintios (xii, 9, 10), entre las gracias extraordinarias del Espíritu Santo . Estos deben distinguirse de los siete dones del Espíritu Santo enumerados por el profeta Isaías (xi, 2 ss.) y de los frutos del Espíritu dados por san Pablo en su Epístola a los Gálatas (v, 22). Los siete dones y los doce frutos del Espíritu Santo siempre están infundidos con la gracia santificante en las almas de los justos. Pertenecen a la santidad ordinaria y están al alcance de todo cristiano . Los dones mencionados en la Epístola a los Corintios no están necesariamente conectados con la santidad de vida. Son poderes especiales y extraordinarios otorgados por Dios solo a unos pocos, y principalmente para el bien espiritual de los demás más que para el del receptor. En griego se llaman carismas , nombre que ha sido adoptado por autores latinos; También se las designa en lenguaje técnico teológico como gratin; gratis dates (gracias dadas gratuitamente) para distinguirlas de gratics gratum facientes, que significa gracia santificante o cualquier gracia real otorgada para la salvación del receptor.
El don de los milagros, como uno de estos carismas, fue prometido expresamente por Cristo a sus discípulos (Juan 14, 12; Marcos 16, 17, 18), y san Pablo lo menciona como permanente en la Iglesia : «A otro se le da la gracia de sanar; a otro, la de obrar milagros» (1 Corintios 12, 9, 10). Cristo imparte este don a siervos escogidos, como lo hizo con los apóstoles y discípulos, para que su doctrina sea creíble y los cristianos se confirmen en su fe, y así lo declaró el Concilio Vaticano II en el capítulo III, «De Fide». Este don no se otorga a ningún ser creado como un hábito o cualidad permanente del alma. El poder de efectuar obras sobrenaturales como los milagros es la Omnipotencia Divina , que no puede comunicarse ni a los hombres ni a los ángeles. El mayor taumaturgo que jamás haya aparecido en este mundo no podía obrar milagros a voluntad, ni poseía ningún don permanente de este tipo que residiera en su alma. Los apóstoles preguntaron una vez acerca de la cura de la posesión demoníaca: «¿Por qué no pudimos expulsarlo?». Cristo respondió: «Este género no se expulsa sino con oración y ayuno» (Mateo 17:18). Eliseo no pudo resucitar al hijo de la sunamita con su bastón.
La gracia de los milagros es, por lo tanto, un don transitorio mediante el cual Dios mueve a una persona a realizar una obra maravillosa. A veces, Dios se vale instrumentalmente del contacto con las reliquias de los santos o de las visitas a santuarios sagrados para este propósito. La obra milagrosa es siempre efecto de la Omnipotencia ; sin embargo, se puede decir que los hombres y los ángeles obran milagros de tres maneras: (1) mediante sus oraciones que invocan un efecto milagroso; (2) mediante la disposición o acomodación de los materiales, como se dice de los ángeles que en la resurrección recogerán el polvo de los cuerpos de los muertos para que estos sean reanimados por el poder divino; (3) mediante la realización de algún otro acto en cooperación con la acción divina, como en el caso de la aplicación de reliquias o de las visitas a lugares santos que Dios ha destinado para favores especiales y extraordinarios de este tipo. A Cristo, incluso como hombre, o a su humanidad, se le concedió un poder perpetuo y constante para obrar milagros. Él, por su libre albedrío, podía obrar milagros con la frecuencia que considerara conveniente. Para ello, contaba con la siempre presente aprobación de su Divinidad, aunque su Humanidad carecía de una cualidad permanente que pudiera ser la causa física de los milagros.
Benedicto XIV nos da suficiente información sobre los milagros en relación con la santidad de la vida al explicar su importancia en la causa de la beatificación y canonización de los santos. Dice: «Es opinión común entre los teólogos que la gracia de los milagros es una gracia gratuita, y por lo tanto, que se concede no solo a los justos sino también a los pecadores (aunque rara vez). Cristo dice que no conoce a los que han hecho el mal, aunque hayan profetizado en su nombre, expulsado demonios en su nombre y realizado muchas obras maravillosas. Y el Apóstol dijo que sin caridad no era nada, aunque tuviera fe para mover montañas. Sobre este pasaje del Apóstol, Estius comenta: «Pues así como no hay contradicción alguna para el Apóstol en que un hombre tenga el don de lenguas o profecía, o conocimiento de misterios, y sobresalga en conocimiento, de los que se habla primero; o sea generoso con los pobres, o entregue su cuerpo para ser quemado por el nombre de Cristo, de los que se habla después, y no tenga caridad; así también no hay contradicción en que un hombre tenga fe para mover montañas y carezca de caridad» (Tratado sobre la virtud heroica , III, 130).
Estas gracias se manifiestan de dos maneras: una, morando en la Iglesia , enseñándola y santificándola, como, por ejemplo, cuando incluso un pecador en quien no mora el Espíritu Santo obra milagros para demostrar que la fe de la Iglesia que predica es verdadera. De ahí que el Apóstol escriba: « Dios también da testimonio de ellos con señales, prodigios, diversos milagros y distribuciones del Espíritu Santo , según su voluntad» (Hebreos 2, 4). De otra manera, la manifestación se realiza mediante las gracias del Espíritu Santo como propias de quien realiza las obras. De ahí que en los Hechos de los Apóstoles se diga que San Esteban, «lleno de gracia y fortaleza, hacía grandes prodigios y señales entre el pueblo» (Hechos 6, 8). Aquí se establece una clara distinción sobre cómo las gracias gratuitas pueden beneficiar tanto a quien las recibe como a los demás, y cómo, mediante estas gracias, personas sin gracia santificante pueden realizar señales y prodigios para el bien de los demás. Pero estos son casos raros y excepcionales, y un pecador nunca puede realizar verdaderos milagros para probar su propia santidad personal o para probar su error, porque eso sería un engaño y una afrenta a la santidad de Dios , quien es el único que puede realizar milagros.
A. DIVINO