Milagros, DON DE. El don de los milagros es uno de los mencionados por San Pablo en su Primera Epístola a los corintios (xii, 9, 10), entre las gracias extraordinarias de la Espíritu Santo. Estos deben distinguirse de los siete dones del Espíritu Santo enumerados por el Profeta Isaias (xi, 2 ss.) y de los frutos del Spirit dada por San Pablo en su Epístola a los Gálatas (v, 22). Los siete dones y los doce frutos del Espíritu Santo siempre están infundidos de gracia santificante en las almas de los justos. Pertenecen a la santidad ordinaria y están al alcance de todo cristianas. Los regalos mencionados en el Epístola a los corintios no están necesariamente relacionados con la santidad de vida. Son poderes especiales y extraordinarios concedidos por Dios sólo a unos pocos, y principalmente para el bien espiritual de otros más que del destinatario. En griego se llaman carismata, cuyo nombre ha sido adoptado por autores latinos; también se les designa en el lenguaje técnico teológico como gratinados; fechas gratis (gracias dadas gratuitamente) para distinguirlas de gratics gratum facientes, que significa gracia santificante o cualquier gracia real concedida para la salvación del destinatario.
El don de los milagros, como uno de estos carismata, fue prometido expresamente por Cristo a sus discípulos (Juan, xiv, 12; Marcos, xvi, 17, 18), y San Pablo lo menciona como permanente en el Iglesia: “A otro [se le da] la gracia de la curación. a otro, la realización de milagros”—(I Cor., xii, 9, 10). Cristo imparte este don a los siervos escogidos como lo hizo con los Apóstoles y discípulos, para que su doctrina sea creíble y los cristianos sean confirmados en su fe, y esta es la Concilio Vaticano ha declarado en el capítulo III, “De Fide”. Este don no se da a ningún ser creado como hábito o cualidad permanente del alma. El poder de efectuar obras sobrenaturales como los milagros es el Divino. Omnipotencia, que no puede ser comunicado ni a los hombres ni a los ángeles. El mayor taumaturgo que jamás haya aparecido en este mundo no podía obrar milagros a voluntad, ni tampoco tenía ningún don permanente del tipo que habita en su alma. El Apóstoles Una vez se preguntó acerca de la cura de la posesión demoníaca: “¿Por qué no pudimos expulsarlo?” Cristo respondió: “este género no se expulsa sino con oración y ayuno” (Mat., xvii, 18 ss.). Eliseo No pudo resucitar al hijo de la Sunamita con su bastón.
La gracia de los milagros es, por tanto, sólo un don pasajero mediante el cual Dios mueve a una persona a hacer algo que resulta en una obra maravillosa. A veces Dios hace uso instrumental del contacto con las reliquias de los santos, o de visitas a lugares sagrados para este fin. La obra milagrosa es siempre el efecto de Omnipotencia; sin embargo, se puede decir que los hombres y los ángeles obran milagros de tres maneras (I) cuando sus oraciones invocan un efecto milagroso; (2) desechando o acomodando los materiales, como se dice de los ángeles que en la resurrección recogerán el polvo de los cadáveres para que estos puedan ser reanimados por el poder Divino; (3) realizando algún otro acto en cooperación con la agencia Divina, como en el caso de la aplicación de reliquias o de visitas a lugares sagrados que Dios se ha marcado para favores especiales y extraordinarios de este tipo. A Cristo incluso como hombre, o a su humanidad, se le concedió un poder perpetuo y constante de milagros. Él podía, por su libre albedrío, trabajarlos tantas veces como lo juzgaba conveniente. Para esto contaba con el siempre dispuesto concurso de su Divinidad, aunque no había en su humanidad ninguna cualidad permanente que pudiera ser causa física de los milagros.
Benedicto XIV nos dice suficiente sobre los milagros en su relación con la santidad de vida al explicar su valoración en la causa de beatificación y canonización de los santos. Dice: “Es opinión común de los teólogos que la gracia de los milagros es una gracia gratuita data y, por tanto, que se da no sólo a los justos sino también a los pecadores (aunque sólo en raras ocasiones). Cristo dice que no conoce a los que han hecho el mal, aunque hayan profetizado en Su nombre, hayan expulsado demonios en Su nombre y hayan hecho muchas obras maravillosas. Y el Apóstol dijo que sin caridad no era nada, aunque tuviera fe para mover montañas. Sobre este pasaje del Apóstol, Estio comenta: Porque como no ofrece ninguna contradicción al Apóstol que un hombre tenga don de lenguas o de profecía, o conocimiento de los misterios, y sobresalga en el conocimiento de los primeros que se habla; o ser liberal con los pobres, o dar su cuerpo para que lo quemen por el nombre de Cristo, de los que luego se habla y sin embargo no tienen caridad; así tampoco hay contradicción en que un hombre tenga fe para mover montañas y no tenga caridad (Tratado sobre Virtud heroica, III, 130).
Estas gracias se manifiestan de dos maneras: una manera, como morar en el Iglesia, enseñándola y santificándola, como, por ejemplo, cuando incluso un pecador en quien la Espíritu Santo no permanece hace milagros para mostrar que la fe del Iglesia que predica es verdad. Por eso el Apóstol escribe: “Dios dándoles testimonio también con señales y prodigios, y diversos milagros y distribuciones del Espíritu Santo, según su propia voluntad” (Heb., ii, 4). De otra manera, la manifestación se hace por las gracias del Espíritu Santo como perteneciente a quien realiza las obras. De ahí que en Hechos se diga que San Esteban, “lleno de gracia y fortaleza, hacía grandes prodigios y señales entre el pueblo” (Hechos, vi, 8). Aquí tenemos una distinción claramente trazada en cuanto a la manera en que las graces gratis datae pueden ser en beneficio de quien las recibe así como en utilidad de otros, y cómo es que por estas gracias las personas sin la gracia santificante pueden realizar señales y prodigios para el bien de los demás. Pero estos son casos raros y excepcionales, y un pecador nunca puede realizar verdaderos milagros en prueba de su santidad personal o en prueba de error, porque eso sería un engaño y una derogación de la santidad de Dios Quien es el único que puede hacer milagros.
A. DIVINO