Germano I, santo, Patriarca of Constantinopla (715-30), segundo. en Constantinopla hacia el final del reinado del emperador Heraclio (610-41); d. allí 733 o 740. Hijo de Justiniano, un patricio, Germano se dedicó al servicio de la Iglesia y se convirtió en clérigo en la catedral de la metrópoli. Algún tiempo después de la muerte de su padre, que había ocupado diversos altos cargos oficiales, a manos del sobrino de Heraclio, Germano fue consagrado. Obispa of Cícico, pero se desconoce el año exacto de su elevación. Según Teófanes y Nicéforo, estuvo presente en esta capacidad en la Sínodo of Constantinopla celebrada en 712 a instancias del nuevo emperador, Filipico, que favorecía el monotelismo. El objetivo del concilio era restablecer el monotelismo y condenar las Actas del Sexto Concilio General de 681. Incluso se dice que Germano se inclinó ante la voluntad imperial, con la mayoría de los obispos griegos (Mansi, Conc. Coll., XII , 192-96) Sin embargo, inmediatamente después del destronamiento del emperador Filipico (713), su sucesor, Anastasio II, restauró la ortodoxia y el monotelismo quedó definitivamente desterrado del imperio. imperio Bizantino. Si Germano realmente cedió por un corto tiempo a las falsas enseñanzas de los monotelitas, ahora reconoció una vez más la definición ortodoxa de las dos voluntades en Cristo. John, Patriarca of Constantinopla, designado por Filipico para suceder al depuesto Ciro, enviado a Papa Constantino una carta de sumisión y aceptó la verdadera doctrina de la Iglesia promulgado en el Concilio de 681, tras lo cual fue reconocido por el Papa como Patriarca of Constantinopla. A su muerte, Germano fue elevado a la sede patriarcal (715), que ocupó hasta el 730. Inmediatamente (715 o 716) convocó a Constantinopla un sínodo de obispos griegos, que reconocieron y proclamaron de nuevo la doctrina de las dos voluntades y las dos operaciones en Cristo, y pusieron bajo anatema a Sergio, Ciro y los demás líderes del monotelismo (qv). Germano entró en comunicación con los monofisitas armenios, con miras a restaurarlos a la unidad con los Iglesia, pero sin éxito. Poco después de su elevación a la dignidad patriarcal, la tormenta iconoclasta estalló en el imperio bizantino. Iglesia, León III el Isauriano, que se oponía a la veneración de imágenes recién accedido al trono imperial (716). Obispa Constantino de Nacoleia en Frigia, que como otros obispos del imperio condenaba la veneración de los cuadros e imágenes de Cristo y de los santos, fue a Constantinopla, y entabló una discusión con Germanus sobre el tema. El patriarca representó el uso tradicional de la Iglesia, y trató de convencer a Constantino de la conveniencia de reverenciar las imágenes. Aparentemente se convirtió a las enseñanzas del patriarca, pero no entregó la carta que le había confiado Germano para el Metropolitano of Sinnada, por lo que fue excomulgado. Al mismo tiempo, el erudito patriarca escribió a Obispa Tomás de Claudiopolis, otro iconoclasta, y desarrolló en detalle los sólidos principios que subyacen a la reverencia a las imágenes, frente a las innovaciones recientes. El emperador León III, sin embargo, no retrocedió en su posición y alentó en todas partes a los iconoclastas. En una erupción volcánica entre las islas de Thera y Therasia vio un juicio Divino por la idolatría del culto a imágenes, y en un edicto (726) explicó que Cristianas Las imágenes habían tomado el lugar de los ídolos, y los veneradores de imágenes eran idólatras, ya que, según la ley de Dios (Ex., xx, 4), ningún producto de la mano del hombre puede ser adorado. Inmediatamente después estallaron los primeros disturbios iconoclastas en Constantinopla. Patriarca Germano se opuso vigorosamente al emperador y trató de convertirlo a una visión más verdadera de las cosas, tras lo cual León intentó deponerlo. Germano se volvió hacia Papa Gregorio II (729), quien en una extensa epístola elogió su celo y constancia. En 730, el emperador convocó el concilio ante el cual se citó a Germano para que suscribiera un decreto imperial que prohibía las imágenes. Él se negó resueltamente y entonces se vio obligado a dimitir de su cargo patriarcal, siendo sucedido por el dócil Anastasio. Germano se retiró a la casa de su familia, donde murió algunos años más tarde a una edad avanzada. El Concilio Ecuménico de Nicea (787) otorgó grandes elogios a Germanus, quien es venerado como un santo tanto en griego como en griego. Iglesia latina. Su fiesta se celebra el 12 de mayo. Se han conservado varios escritos de Germanus (Migne, PG, XCVIII, 39-454), a saber, “Narratio de sanctis synodis”, un diálogo “De vitae termino”, una carta a los armenios. , y tres cartas sobre la reverencia de las imágenes, así como nueve discursos en el estilo retórico extravagante de los bizantinos posteriores. De dudosa autenticidad es la “Historia ecclesiastica et mystica”, también atribuida a él (Migne, loc. cit., 383-454)
JP KIRSCH