alemanes en estados unidos, los.—Los alemanes, ya sea por nacimiento o por ascendencia, forman un elemento muy importante en la población de los Estados Unidos. Su número se estima en no menos de doce millones. Bajo el nombre Alemanes aquí entendemos que se incluyen todas las personas de habla alemana, ya sean originarias de Alemania propiamente dicha, Suizao Luxemburgo.
A. ALEMANES EN GENERAL. El desembarco, en el otoño de 1683, de Franz Daniel Pastorius y su pequeño grupo de tejedores menonitas, de Crefeld, marcan el comienzo de la historia germano-estadounidense. Estos primeros inmigrantes fundaron Germantown, Pennsylvania, donde pronto se construyeron una iglesia y establecieron una escuela, impartida por Pastorius, quien escribió para ella y publicó una cartilla, el primer libro escolar original impreso en Pennsylvania. A este lugar llegaron los colonos alemanes inmediatamente después de su desembarco; de allí salieron los colonos que paulatinamente se extendieron por los condados de Montgomery, Lancaster y Berks, entre ellos, los llamados Rosacruces (asentada cerca de Germantown), una colonia de amigos alemanes, conversos cuáqueros creada por William Ames y visitada por Penn (fundó Cresheim, de Kreigsheim cerca Worms), y los Dunkers (Conestoga, Ephrata). Desde estos primeros Pennsylvania De colonos y sus descendientes han surgido muchos estadounidenses destacados, como Bayard Taylor, James Lick, Charles Yerkes, John Fritz, John Wanainaker, Charles M. Schwab y Henry C. Frick.
En 1707, un pequeño grupo de luteranos del Palatinado se embarcó para América. Aterrizaron en Filadelfia y se instaló en lo que ahora se conoce como el condado de Morris. En la primavera del año siguiente, otra compañía de cincuenta y dos palatinos, a la que se unieron tres Holsteiners, fue a England y apeló a la reina Ana, orando por el transporte a América. La mayoría de estos hombres eran agricultores y uno era un clérigo luterano, Kockerthal; Al llegar a las Colonias en el invierno de 1709, se establecieron en el distrito entonces conocido como Quassaick Creek y Thankskamir (parte del territorio de la actual Newburgh). Otra migración, mucho más extensa, tuvo lugar en el mismo año y en los siguientes; unos tres mil palatinos desembarcaron en América, por medio de England. Las severidades del invierno de 1708-09 parecen haber sido la causa principal de este éxodo. Una compañía, dirigida por Christopher de Graffenried y Lewis Michell, se instaló en el cruce del río Neuse y el Trent (North Carolina) y en el país vecino. Esta colonia incluía un número considerable de suizos, y a su primer asentamiento le dieron el nombre de Nueva Berna, en memoria de la ciudad natal de los dos socios suizos, de Graffenried y Michell. Casi al mismo tiempo, el gobernador Spotswood estableció otra compañía de alemanes en Germanna, en Virginia, donde, poco después, muchos de los que se habían establecido en North Carolina se dice que han sido eliminados. Unos diez o quince años después del retiro de Spotswood a Germanna, una compañía de alemanes entró en Virginia desde Pennsylvania, sin duda palatinos del condado de Berks. Se establecieron en el valle inferior de Shenandoah y fundaron la ciudad de Estrasburgo, justo al otro lado de la montaña desde Germanna.
Con diferencia, la mayor expedición de los Palatinos partió de las costas de England hacia finales de enero de 1710. Se establecieron en el Hudson (Rhinebeck, Germantown, Newburgh, West Camp, Saugerties, etc.), de donde muchos posteriormente se trasladaron al valle de Schoharie (Blenheim, Oberweiser Dorp, Brunnen Dorp, etc.) ; Sin embargo, el gobierno se negó a reconocer su título de propiedad de las tierras Schoharie, y algunos de ellos finalmente emigraron disgustados al Valle Mohawk, donde su aumento y la corriente de inmigración alemana que siguió convirtieron a los Mohawk “en treinta millas, en un pueblo alemán”. río” (Mannheim, Oppenheim, Newkirk, German Flats, Herkimer, etc.). Pero la mayor parte trasladada de Schoharie en 1723 a Pennsylvania, donde el gobernador Keith, al enterarse de sus aflicciones y disturbios, les ofreció asilo de toda persecución. Antes de esta migración de New York a Pennsylvania, miles de alemanes habían navegado directamente a este último territorio, y el elemento palatino era tan grande en estas y las siguientes inmigraciones que los nativos de todos los demás estados alemanes, que venían con ellos, recibían el mismo nombre. Entre 1720 y 1730 la inmigración alemana a Pennsylvania llegó a ser tan grande que los demás colonos la miraron con serios recelos; Logan, secretario de Penn, sugirió el peligro de que la provincia se convirtiera en una colonia alemana, ya que los alemanes "se establecieron juntos y formaron un pueblo distinto de los súbditos de Su Majestad". Ya en 1739 se publicó un periódico alemán en Germantown y apareció otro en Filadelfia en 1743. Los alemanes se convirtieron en un factor importante en la vida política de Pennsylvania, generalmente uniéndose a los cuáqueros y formando con ellos un partido conservador por la paz. En 1734, los Schwenkfelder, seguidores de Casper Schofield, llegaron a Pennsylvania y se instaló a lo largo del Perkiomen, en el condado de Montgomery. Casi al mismo tiempo, varios alemanes se establecieron cerca de Federico, Maryland, y entre South Mountain y Conococheague.
El primer asentamiento alemán en South Carolina Fue en 1731, en Purysburg, en Savannah. En 1734 los luteranos de Salzburgo fundaron Ebenezer, el primer asentamiento en Georgia. Siete años más tarde, había alrededor de 1200 alemanes en Georgia. A mediados del siglo XVIII los condados montañosos de North Carolina Tenía numerosos asentamientos alemanes. Mientras tanto, los moravos, que en 1736 se habían establecido en Georgia, había abandonado esa colonia y se había asegurado una extensión de tierra en Pennsylvania, a la que le dieron el nombre de Belén. Zinzendorf llegó allí en 1741. Más de veinte años antes, los colonos alemanes se habían establecido en la parte baja Misisipi. Los “criollos alemanes” de Louisiana son descendientes de estos primeros colonos.
Durante la guerra de la Revolución, treinta mil soldados alemanes lucharon bajo la bandera británica. Habían sido vendidos a England por los pequeños príncipes de Alemania, esos “corredores de hombres y vendedores de almas”, como acertadamente los denominó uno de estos soldados. Como Hesse Proporcionó más que cualquier otro estado alemán (doce mil), todos estos soldados fueron llamados hessianos. Más de un tercio de los treinta mil nunca regresaron a Europa; algunos habían muerto; muchos habían desertado al ejército de Washington, “llegando en bandadas”, como escribió Gates en 1777; Muchos miles se establecieron en los Estados recién creados.
En vísperas de la Revolución había cien mil alemanes en Pennsylvania. Su número aumentó poco durante los siguientes sesenta años, ya que el gran período de inmigración no comenzó hasta aproximadamente el año 1840. Entre los que llegaron a los Estados Unidos antes de 1830 estaba Franz Lieber, acompañado por sus dos amigos, los profesores Carl Beck y Carl Follen. Durante casi medio siglo, Lieber estuvo a la vanguardia como autoridad en cuestiones públicas. El año 1848 trajo a nuestras costas a esos miles de fugitivos políticos que pertenecían a la clase más educada de la nación alemana. Por mencionar algunos, simplemente como típicos del resto, entre estos “Cuarenta y ocho” estaban Carl Schurz, Friedrich Hecker, Franz Sigel, Oswald Ottendorfer, Friedrich Kapp, Wilhelm Rapp, Gustav von Struve y Lorenzo Brentano. Pronto el número de inmigrantes alemanes creció enormemente, con un promedio de más de 800,000 en cada una de las seis décadas siguientes. Sin embargo, no se establecieron sólo en los Estados del Este, sino que la mayoría se dirigió al Medio Oeste, donde muchos de los alemanes, que ya eran muy numerosos en las fronteras, se habían trasladado tan pronto como el nuevo país se abrió a la colonización. Debido a la prosperidad de la Patria, la inmigración alemana comenzó a disminuir a principios de los años noventa. Durante el período posterior a 1848, los alemanes se establecieron principalmente en los siguientes estados: New York, New Jersey, Pennsylvania (especialmente las partes occidentales), Maryland, Ohio, Indiana, Illinois, Michigan, Wisconsin, Iowa, NebraskaMissouri, Minnesota, California, Louisiana, Texas, North Dakota. Nunca se sintieron atraídos por lo nuevo. England Estados Unidos hasta aproximadamente mediados del siglo XIX. Incluso ahora New Hampshire, Vermonty Maine prácticamente no tienen población alemana; en Massachusetts hay muy pocos excepto alrededor de Boston. Según el duodécimo censo realizado en 1900, en ese año había en los Estados Unidos una población de origen alemán de 2,663,418 (unos tres millones de Alemania y la Austria alemana) Desde 1900 han llegado unos 250,000 más. Si a esto se añaden los descendientes de los inmigrantes desde las primeras épocas hasta nuestros días, y el gran número de personas de ascendencia alemana que ahora difícilmente pueden ser reconocidas como alemanes, debido al hecho de que han adoptado nombres ingleses, es seguro decir Digamos que en la actualidad (1909) hay doce millones de personas de nacimiento o ascendencia alemana en los Estados Unidos.
Los primeros colonos alemanes eran en su mayoría agricultores en su antiguo país, y era natural que, después de su llegada a los Estados Unidos, hubieran elegido la misma ocupación. No es necesario señalar los méritos de los agricultores alemanes, ya que dichos méritos han sido generalmente admitidos en Pennsylvania, el Valle Mohawk y, más tarde, el Medio Oeste. En comercio, industria y comercio, los alemanes en los Estados Unidos son insuperables. Hombres como Spreckels, Havemeyer, A. Busch, Fred. Pabst, Henry Miller y Henry C. Frick se encuentran entre los pilares de la industria estadounidense. Rockefeller está orgulloso de su ascendencia alemana. Los Belmont procedían de Alzey, los Astor de Walldorf, cerca de Heidelberg, los Iselin de Suiza. El mayor aserradero del mundo, es propiedad de Fritz Weyershauser, originario de Hesse. Los Roebling siguen siendo destacados en su línea industrial. Destacan como banqueros los que llevan nombres alemanes.
Pero más importante, aunque menos conocido, es el ejército de mecánicos cualificados de todos los sectores, diseñadores, litógrafos, etc., que, en sus ámbitos, han hecho que el nombre alemán sea honrado y respetado. Los alemanes son conocidos por ser un pueblo trabajador y ahorrativo y, como resultado, son generalmente prósperos y apenas se conoce el pauperismo entre ellos. Los estadounidenses han aprendido que dondequiera que se establezcan los alemanes, la prosperidad y la cultura seguramente les seguirán. “Lo que hacen los alemanes, lo hacen bien”, se ha convertido en un dicho común entre sus vecinos. El puritanismo nunca logró afianzarse entre los alemanes. Aunque no se les puede acusar de extravagancia, les gustan los tranquilos goces y diversiones de la vida social, como lo demuestran sus numerosas sociedades, que combinan objetos beneficiosos con recreación y diversión. Es bien conocida su afición por los niños y la vida familiar; por regla general tienen familias numerosas. La diligencia y el esmero del ama de casa alemana son proverbiales.
Si bien no ha habido grandes líderes políticos entre los alemanes, con la excepción, tal vez, de Carl Schurz, no se puede negar que su influencia en el desarrollo político del país ha sido, en general, muy saludable. Como partidarios de un conservadurismo sano y vigoroso en política, son universalmente respetados. Aunque ansiosos por preservar su lengua y sus costumbres, han dado amplias pruebas de su lealtad a la tierra de su elección. La participación de los alemanes en las guerras de los Estados Unidos no se limitó en modo alguno a la Guerra de la Revolución y la Civilidad Guerra de 1861-65. Desde el comienzo mismo de su asentamiento en este país, siempre estuvieron dispuestos a tomar las armas en su defensa. Los primeros alemanes de Pennsylvania y el New York, respondió libremente al llamamiento para defender su nuevo país contra los franceses y sus aliados, los indios. Dieron libremente de sus hombres y medios a la causa de la libertad, en el Guerra de la Revolución. Los nombres de los generales de Kalb, FWA Steuben, FW de Woedke, JPG Muehlenberg y George Weedon serán siempre mencionados con honor, entre quienes establecieron las libertades del país. Sin duda, el más capaz de ellos fue el general Steuben, el guerrero impetuoso que “tomó una turba y la convirtió en un ejército”. Tampoco debemos olvidarnos de citar el nombre de Herkimer, con quien ningún hombre más valiente luchó en el Guerra por la Independencia. Era hijo de un inmigrante palatino, y en la batalla de Oriskany (“de todas las batallas de la Revolución, la más obstinada y asesina”), aquellos a quienes Herkimer dirigió eran en gran parte palatinos. A ellos y a su valiente líder pertenece en gran parte el mérito de haber hecho posible la victoria de Saratoga, que puso fin a la lucha por el Hudson y aseguró la unión vital de las colonias del norte.
Los alemanes también cumplieron plenamente con su deber en el Guerra de 1812 y en el mexicano Guerra. Lo que hicieron para mantener unido a los Estados Unidos se puede aprender de un artículo del general Franz Sigel, que se publicó en St. Louis después de su muerte. El General llama la atención sobre el hecho histórico de que, tres días después de la rendición de Fort Sumter, cuando la ciudad de Washington estaba en peligro inminente de caer en manos de los confederados, esta catástrofe fue evitada por la llegada de un destacamento de infantería. y caballería de Pennsylvania, cuyas cinco empresas estaban compuestas principalmente por alemanes, tanto de la estirpe de inmigrantes más antigua como de la más reciente. Una vez más, cuando St. Louis estuvo en peligro extremo de caer en manos de la Confederación, fueron cuatro regimientos de voluntarios, principalmente alemanes, y un regimiento comandado por Sigel los que rodearon el campo de los confederados y los hicieron prisioneros. Durante esa guerra, había no menos de 176,767 alemanes en el ejército de los Estados Unidos. De los más de 5,000 oficiales del contingente alemán, cabe mencionar a los siguientes: el líder popular exiliado Friedrich Hecker, que fue uno de los primeros en formar un regimiento de voluntarios, Gustav von Struve, el general Blenker, el general Osterhaus, Jos. Fickler , Nepomuk Katzenmayer, general Alexander von Schimmelpfennig, el general Max Weber, el general Sigel y Capitán Albert Sigel, hermano del general August Willich, comandante de un regimiento de Indiana, y especialmente el general Carl Schurz, que comandó el undécimo cuerpo en la batalla de Gettysburg. Es digno de mención que entre los alemanes siempre destacaron los defensores de la abolición de la esclavitud. Los primeros colonos alemanes en este país también firmaron la primera petición contra la esclavitud en América (1688).
Aunque los primeros colonos alemanes no tenían en su mayor parte una educación superior a la que se podía adquirir en las escuelas rurales alemanas de aquella época, consideraban que era su deber crear escuelas para sus hijos y, por lo tanto, por regla general, trajeron a los maestros con ellos. La asistencia a la escuela siempre fue considerada un asunto serio, casi tan serio como la enseñanza de la religión, que se combinaba con la instrucción elemental, de modo que las colonias alemanas allanaron el camino para la educación obligatoria. Hombres como Muehlenberg y Schlatter hicieron mucho por mejorar las escuelas. El desarrollo de la literatura alemana en América, incluidas miles de publicaciones, fueron de la mano de este progreso. El primer alemán. Biblia publicado en el Nuevo Mundo apareció en 1743, cuarenta años antes de que un inglés Biblia fue impreso en América. La “Academia Pública de la Ciudad de Filadelfia“, ahora la Universidad de Pennsylvania, es la primera escuela americana en la que se introdujo el alemán. Gradualmente, el idioma se introdujo en las escuelas públicas de las ciudades con una gran población alemana, y se establecieron numerosas escuelas privadas alemanas en las diferentes partes del país. Y después de que los estadounidenses educados se familiarizaron con los métodos educativos alemanes, la literatura alemana y la ciencia alemana. , ya sea directamente asistiendo a escuelas de aprendizaje alemanas o indirectamente de Francia atravesar England, defendieron con entusiasmo una reforma educativa basada en los modelos alemanes. No es exagerado hablar de una gradual
“germanización” de la mayoría de las grandes universidades estadounidenses. “Aunque en general se considera a Gran Bretaña como la madre de los Estados Unidos, Alemania Desde un punto de vista intelectual, se ha convertido cada vez más en la segunda madre de la República americana. Más que cualquier otro país, Alemania ha hecho que las universidades y colegios de América lo que son hoy: una fuerza poderosa en el desarrollo de la civilización estadounidense” (Andrew D. White).
B. LOS CATÓLICOS ALEMANES EN AMÉRICA. Una cierta proporción de los palatinos que fueron a England eran de la Católico Fe, pero no se les permitió proceder a las colonias americanas, ni el gobierno inglés estaba dispuesto a permitir su residencia prolongada en England. Por lo tanto, fueron devueltos al Palatinado con pasaportes gubernamentales. Pero de los que vinieron después y directamente a AméricaSin duda, un número considerable eran católicos. En 1741 la provincia alemana de la Sociedad de Jesús, envió dos sacerdotes para ministrar a los católicos alemanes en Pennsylvania. Se trataba del padre William Wappeler (nacido el 22 de enero de 1711 en el Diócesis of Maguncia), cofundador de la misión de Conewago, y el padre Theodore Schneider, palatino (nacido en Geinsheim, Diócesis de Espira, 7 de abril de 1703), quien fijó su residencia en Goshenhoppen, en el condado de Berks. Más tarde llegaron otros jesuitas alemanes, entre ellos los padres James Frambach (muerto en 1795 en Conewago), Luke Geissler (muerto en Lancaster, en 1786), Lawrence Graessel, quien fue nombrado coadjutor de Obispa Carroll, pero murió en Filadelfia, de fiebre amarilla, antes de la consagración, James Pellentz, uno de Obispa Los vicarios generales de Carroll (fallecido en Conewago en 1800), Matthias Sittensperger (cambió su nombre a Manners), Ferdinand Steinmayr (Granjero), quien, según Obispa Carroll, fundó la primera Católico congregación en New York (murio en Filadelfia, 17 de agosto de 1787, en olor de santidad). El padre Farmer era miembro del famoso grupo filosófico Sociedades of Filadelfiay fue nombrado miembro del Patronato de la Universidad de Filadelfia, cuando se creó esa institución en 1779. A estos primeros misioneros se puede agregar el padre Juan Bautista de Ritter, que era alemán, aunque miembro de la provincia belga. Murió en Goshenhoppen el 3 de febrero de 1787. El padre Schneider fue párroco de la parroquia de Goshenhoppen durante veintitrés años, ministrando a los católicos allí y en la región en cincuenta millas a la redonda. Antes de morir, en 1764, tuvo la satisfacción de ver el Iglesia firmemente establecido en Pennsylvania. Su compañero, el padre Wappeler, fundó la misión del Sagrado Corazón en Conewago. De él, Obispa Carroll escribió que "era un hombre de mucho conocimiento y celo ilimitado". Habiendo permanecido unos ocho años en América, y convirtió o reclamó a muchos al Fe de Cristo, se vio obligado por mala salud a regresar a Europa. Su sucesor, el padre Pellenz, construyó la iglesia del Sagrado Corazón de Jesús, la primera en el país con ese título. No es probable que en aquella época hubiera un número grande, o incluso apreciable, de católicos alemanes en ninguna otra colonia, con excepción de Louisiana, cuyos habitantes franceses compartían y honraban su religión, mientras que la mayoría de las colonias inglesas tenían leyes severas contra los "papistas". Pero poco a poco todos se fueron abriendo a los católicos.
De una carta del Reverendo Dr. Carroll al Reverendo C. Plowden, en 1785, aprendemos que en ese año visitó Filadelfia, New York, y los países superiores de Jersey y Pennsylvania, “donde nuestros dignos hermanos alemanes han formado congregaciones”. Aunque no conocemos ningún asentamiento alemán en el Lejano Oeste durante los siglos XVII o XVIII, encontramos durante ese período sacerdotes alemanes trabajando entre las tribus indias en la costa del Pacífico y en los Estados del Sudoeste. El primer sacerdote alemán en la costa del Pacífico fue el padre jesuita Eusebio Francisco Kino. Su verdadero nombre era Eusebio Franz Kuehn. Era natural de Trento y entró en el Sociedad de Jesús en Baviera, donde durante algún tiempo fue profesor en Ingolstadt. Él vino de Alemania en 1680 o 1681, y a Baja California en 1683. Al año siguiente fue llamado a Sonora, donde trabajó hasta su muerte, en 1710, mientras tanto realizaba viajes misioneros y de exploración al Río Gila en Sonora. Otros jesuitas alemanes en Baja California de 1719 a 1767, fueron Joseph Baegert, autor de “Nachrichten von der Kalifornischen Halbinsel” (Mannheim, 1772), Joh_ Bischoff, Franz Benno Ducure, Joseph Gasteiger, Eberhard Helen, Lambert Hostell, Wenzeslaus Link, Karl Neumayr, Georg Retz, Ignatz Tuersch, Franz X. Wagner. Arizona Vi al infatigable padre Eusebius Kuehn, hacia finales del siglo XVII, hasta el río Gila en su confluencia con el Colorado. En 1731, Felipe V, por sugerencia de Benito Crespo, Obispa de Durango, ordenó el establecimiento de tres misiones centrales en Arizona, a expensas reales. Para alegría del obispo, fueron enviados tres padres jesuitas alemanes: el padre Ignatius Xavier Keller, el padre John Baptist Grashoffer y el padre Philip Segesser. De los dos últimos, uno murió pronto y el otro quedó postrado por la enfermedad, pero el Padre Ignatius Keller se convirtió en líder de las nuevas misiones en ese distrito, tomando posesión de Santa María Soamca el 20 de abril de 1732. Hacia el año 1750, encontrar al Padre Ignatius Pfefferkorn, natural de Mannheim, Alemania, en Guevaví; y al mismo tiempo, el padre Sedelmayr, a instancias del gobierno español, evangelizaba a las tribus del Gila, erigiendo siete u ocho iglesias en las aldeas de los pápagos, entre las que también trabajaba el padre Bernard Middendorf, y el padre Keller se esforzaba por para llegar a los Moquis, quienes estaban dispuestos a recibir misioneros de cualquier tipo menos franciscanos. Otros jesuitas destacados de la Patria fueron los padres Caspar Steiger, Heinrich Ktirtzel y Michael Gerstner. Por acta sumaria del Rey de España, en 1763, cada iglesia en Arizona estaba cerrado y el Cristianas Los indios fueron privados de sus celosos sacerdotes alemanes.
En 1808, la Diócesis Baltimore, que hasta entonces había abarcado todos los Estados Unidos, quedó dividida y las cuatro nuevas sedes de Filadelfia, New York, Boston y Bardstown erigidos. En aquella época estaban bajo la jurisdicción de la primera Obispa of Filadelfia, Santo Trinity, a la que asistieron el reverendo William Elling y el padre Adam Britt, el último de los cuales publicó una nueva edición del catecismo alemán; Calle. JosephEl Asilo de Huérfanos, erigido en 1806, fue la primera institución de este tipo establecida por católicos en los Estados Unidos. El reverendo Louis de Barth asistió a Lancaster y Conewago. Él era hijo de Joseph de Barth, Conde de Walbach, y su esposa, María Luisa de Rohme, y nació en Munster, 1 de noviembre de 1764. Cuando la Sede de Filadelfia quedó vacante por la muerte de Obispa Egan, el padre de Barth se convirtió en administrador de la diócesis. Murió el 13 de octubre de 1838. El reverendo Paul Erntzen había comenzado, en 1793, su ministerio de pastor de un cuarto de siglo en Goshenhoppen. Padre Peter Helbron, O. Min. Cap., había levantado una capilla de troncos en el condado de Westmoreland. Después de años de devoto servicio, fue a Filadelfia, pero murió en Carlisle en su viaje de regreso a casa. El Rev. Demetrio A. Gallitzin estaba trabajando en el distrito del cual Loretto era el centro, y había venido a América en 1792, con un sacerdote piadoso y erudito, el reverendo FK Brosius, que había ofrecido sus servicios a
Doctor Carroll. Viajó con el nombre de Schmet, una contracción del nombre de su madre, pero esto en América Pronto se convirtió en Smith, por quien fue conocido durante muchos años. Llevaba cartas a Obispa Carroll, y cuando le presentaron a los sacerdotes de Saint-Sulpice, quedó encantado con su vida y obra. Su padre le había trazado una brillante carrera en el servicio militar o diplomático en Europa, pero la paz y la sencillez que reinaban en América contrastaba tan fuertemente con la vorágine hirviente de la revolución europea que, penetrado por la vanidad de la grandeza mundana, el joven Gallitzin resolvió renunciar a todos los esquemas de orgullo y ambición y abrazar la profesión clerical en beneficio de la misión estadounidense.
En el 1808 Diócesis of New York fue creado, y su principal organizador fue el erudito y capaz padre jesuita, antonio kohlman, como vicario general y administrador ceder vacante. Había llegado del viejo país en 1806, junto con otros dos sacerdotes de su orden. Los católicos alemanes en New York Había aumentado gradualmente, de modo que ellos mismos organizaron una pequeña congregación. Su primer pastor parece haber sido el reverendo John Rafeiner, de quien arzobispo Hughes dijo: “Los obispos, los sacerdotes y el pueblo tienen motivos para recordar al padre Raffeiner durante muchos años más”. Visitaba a sus compatriotas de lejos y de cerca, siempre dispuesto a acudir a cualquier punto para darles los consuelos de la religión. Durante un tiempo los alemanes en New York reunidos bajo su cuidado en un lugar de culto bautista en desuso en la esquina de las calles Delancey y Pitt, y luego, cuando expiró el contrato de arrendamiento, en la iglesia de St. Mary; pero el 20 de abril de 1833 se colocó la primera piedra de una iglesia dedicada a San Nicolás, en Second Street. Gracias a los sacrificios y esfuerzos del Padre Raffeiner, la iglesia fue completada y dedicada el Pascua de Resurrección Domingo, 1836. El padre Raffeiner dirigió la iglesia durante varios años y llegó a ser vicario general de los alemanes en la diócesis. En el año 1836, los alemanes Católico elemento en la diócesis de Boston requerido Obispa El mayor número de ellos se encuentra en Roxbury y sus alrededores. Al no tener en su diócesis ningún sacerdote que hablara alemán con fluidez, Obispa Fenwick solicitó a su colega obispo en New York, y a finales de mayo de 1835 llegó el Muy Reverendo John Rafeiner, apóstol de sus compatriotas en Oriente. El último día de mayo, aquel celoso sacerdote reunió a trescientos en la capilla de San Luis y se dirigió a ellos con tanta fuerza y unción, que pasó toda la tarde en el confesionario. Animados por su celo, resolvieron reunir medios para mantener a un sacerdote, y en agosto de 1836, obtuvieron al Reverendo Padre Hoffmann como su párroco, con el Padre Frey-gang como asistente; pero, guiados por hombres ingeniosos, no quisieron cooperar con los enviados para ministrarlos. Los padres Hoffmann y Freygang se vieron obligados a jubilarse y su elección fue un ex benedictino, llamado Smolnikar. Sin embargo, al poco tiempo el obispo descubrió en este sacerdote signos inequívocos de locura y, al no poder conseguir otro clérigo, se convirtió en capellán de la congregación alemana. En 1841, estimulados por su obispo, compraron un terreno en Suffolk Street y se prepararon para erigir una iglesia, poniendo la primera piedra el 28 de junio; ya había conseguido un sacerdote celoso, el Rev. F. Roloff, para esta congregación. El Alemán Católico cuerpo en New York City, ahora estaba creciendo tan rápidamente que pronto se necesitó otra iglesia, y en junio el Muy Reverendo Dr. Power colocó la piedra angular de San Juan Bautista, que será dedicada el 13 de septiembre por el Rvdo. Rev. Dr. Hughes.
Acerca de 1820 Ohio ya era el hogar de muchos Católico familias de habla alemana. Fue por esta razón que Obispa Flaget, de Bardstown y Louisville, instó a que se erigiera una sede en Cincinnati, y para su primer obispo recomendó al Rev. Demetrio A. Gallitzin, educado en Alemania, y familiarizado con el idioma y las ideas del pueblo; pero el buen sacerdote, enterado del proyecto, se negó rotundamente. En 1829, dos celosos sacerdotes alemanes comenzaron a hacer una lista de sus Católico compatriotas en el estado de Ohio. Los encontraron en todas partes (en Cincinnati, Somerset, Lancaster) y con su celo incansable despertaron la religión en los corazones de muchos que durante años habían descuidado practicarla. Uno de estos sacerdotes itinerantes fue el reverendo John Martin Henni, nombre que con el tiempo sería conocido como el del fundador de la primera Católico papel, primero Obispa of Wisconsiny primero arzobispo de Milwaukee. En 1832, a la muerte de Obispa Fenwick de Cincinnati, la administración de la diócesis recayó en el celoso sacerdote misionero, el padre Edward Reese, que había trabajado tan fervientemente entre sus compatriotas en la diócesis y había sido decisivo en el establecimiento de la “Leopoldinen-Stiftung”, una asociación para ayudar a las misiones. , en Viena, cuyas limosnas han fomentado tantas misiones y ayudado sustancialmente al desarrollo de la Católico sistema escolar, particularmente en el Diócesis de Cincinnati, y las diócesis formadas a partir de ella. El Dr. Reese nació en Vianenburg, cerca de Hildesheim, en 1791 y, al igual que Pío Nono, había sido oficial de caballería antes de abrazar el sacerdocio. Fue el fundador del Ateneo de Cincinnati, que luego fue transferido a los jesuitas y convertido en el actual San Javier. Financiamiento para la. Santo Trinity, erigida en 1834, fue la primera iglesia alemana al oeste de Alleghanies. Su segundo pastor, el reverendo John M. Henni, a quien ya hemos mencionado, mostró una energía incansable al fundar y organizar escuelas en Cincinnati y se interesó activamente en el desarrollo de Católico labor educativa en todos los Estados; también formó el alemán Católico Huérfano Sociedades de San Luis, y pronto se erigió un asilo. Por esta época surgieron iglesias de troncos en Glandorf, Belén y New Riegel, en el norte. Ohio, suficiente para reunir a los fieles y proporcionaba un lugar para la instrucción de los jóvenes. Mientras tanto, el Católico La población del estado aumentó constantemente y las iglesias e instituciones eran muy inadecuadas. La iglesia de Santa María para los alemanes, en Cincinnati, se dedicó en julio de 1842; Casi al mismo tiempo, el reverendo HD Juncker erigió otra iglesia alemana en Zanesville. Ya en 1836 se organizó una congregación alemana en Louisville, Kentucky, por el reverendo Jos. Stahlschmidt; pronto erigieron la iglesia de San Bonifacio, que fue dedicada en la fiesta de Todos los santos, 1838. A esta iglesia se asistió durante un tiempo desde Indiana y el Ohio por el Rev. Jos. Ferneding y el Rev. John M. Henni. En 1842, el 30 de octubre, Obispa Chabrat dedicó la iglesia de Santa María, Covington, Kentucky, una fina estructura de ladrillo, erigida por los católicos alemanes de esa ciudad. Cuando, en 1833, el Rt. El reverendo Frederick Reese se convirtió Obispa de Detroit, trabajaban en su diócesis, entre otros sacerdotes alemanes, los padres redentoristas Saenderl y Hatscher. Al año siguiente, la iglesia alemana de la Santa Trinity fue establecido. En ese momento Vincennes fue erigida en diócesis. Tres años después, encontramos una congregación alemana en el condado de Jasper, Illinois. Los católicos alemanes alrededor de Quincy, Illinois, había erigido una casa para un sacerdote y como capilla temporal hasta que se construyera su iglesia. Los ministerios del padre Charles Meyer en la pequeña iglesia de troncos de San Andrés, en Belleville, Illinois, fueron su primer paso hacia un futuro obispado. En 1841 un alemán Católico La iglesia fue erigida en West Point, Iowa; En el presente Diócesis de Dubuque. En Pittsburg, los católicos alemanes asistieron a San Patricio hasta que su creciente número les hizo conveniente formar una congregación separada. Luego adoraron en un edificio anteriormente utilizado como fábrica. En 1839, en Obispa La sugerencia de Kenrick, una comunidad de Redentoristas luego en Ohio, Game y se hizo cargo de esta misión, y la fábrica pronto se transformó en la iglesia de Santa Filomena, con un convento redentorista adjunto, la primera casa de esa congregación en los Estados Unidos. Aquí, al poco tiempo, el reverendo John N. Neumann tomó el hábito y comenzó su noviciado, para llegar a ser con el tiempo Obispa of Filadelfia, y morir en olor de santidad. Cuando, el 3 de diciembre de 1843, la primera Obispa de Pittsburg llegó a esa ciudad, encontró en su distrito un Católico población estimada en cuarenta y cinco mil, siendo 12,000 de origen alemán.
Un intento de Católico La colonización se realizó por esta época en St. Mary's, condado de Elk, donde los señores Mathias Benziger y J. Eschbach, de Baltimore, compraron una gran extensión. Los colonos pronto se reunieron desde Alemania, a quienes, desde el principio, asistieron los Padres Redentoristas, pero, aunque bien administrada y alentada por la cordial aprobación del obispo, la ciudad nunca alcanzó un tamaño considerable. Importante y de amplio alcance en sus resultados, no sólo para el Diócesis de Pittsburg, pero para el Católico Iglesia en los Estados Unidos, fue la llegada a Pittsburg, el 30 de septiembre de 1845, del monje benedictino Dom Bonifacio Wimmer. El reverendo Peter Lemcke, un sacerdote alemán, había estado trabajando durante varios años en la misión de Pennsylvania. Su vida había sido extraña y variada. Nacido en Mecklemburgo, de padres luteranos, creció apegado a su secta, educado piadosamente por aquellos que todavía se aferraban a las grandes doctrinas de Cristianismo. Reclutado en el ejército, luchó bajo las órdenes de Blucher en Waterloo y luego, al regresar a su casa, decidió convertirse en ministro luterano. Para su asombro y consternación, descubrió que los profesores eran hombres que, en sus clases, ridiculizaban todas las creencias religiosas que le habían enseñado a valorar. Lo llevaron a estudiar y un dominio completo de las obras de Lutero lo convenció de que el Todopoderoso Dios Nunca podría haber elegido a un hombre así para hacer algún bien en su Iglesia. Se fue a Baviera, donde comenzó a estudiar. Católico doctrinas, y fue recibido en el Iglesia by Obispa Velero. Decidido a ser sacerdote, realizó un curso de estudios y fue ordenado. Llegando a América en 1834, fue enviado, con el tiempo, como asistente del Padre Gallitzin, y trabajó en las misiones de Western Pennsylvania. Ya en 1835 apeló, en el Católico papeles de Alemania, a los benedictinos para venir a los Estados Unidos. Regresó a Europa en 1844, principalmente para conseguir sacerdotes alemanes para las misiones de la Diócesis de Pittsburg. En Munich conoció a Dom. Bonifacio Wimmer, un monje benedictino de la antigua Abadía de Metten, en Baviera, un religioso cuyo pensamiento ya se había dirigido a la misión americana. El padre Lemcke le ofreció una granja de 400 acres que poseía en Carrolltown, Maryland. Correspondencia con Obispa O'Connor lo siguió. Dom Boniface no pudo conseguir ningún sacerdote de su orden, pero consiguió cuatro estudiantes y catorce hermanos laicos. Su proyecto fue generosamente ayudado por Ludwig-Verein, el Príncipe-Obispa de Múnich, el Obispa de Linz y otros. Después de llevar su colonia a Carrolltown, el padre Wimmer presentó sus respetos a Obispa O'Connor. Ese prelado le instó a aceptar la propiedad en San Vicente que el padre Brouwers había dejado al Iglesia en el siglo anterior, en lugar de establecer su monasterio en Carrolltown. Al visitar San Vicente con el obispo, Dom Boniface encontró allí una iglesia de ladrillo con una casa de ladrillo de dos pisos que, aunque construida para una residencia pastoral, había sido una academia de Hermanas de la Misericordia. Se decidió a favor de la sugerencia del obispo y el 19 de octubre de 1846 se organizó la primera comunidad de monjes benedictinos en la escuela de San Vicente. El padre Wimmer se hizo cargo de la congregación vecina y pronto estuvo asistiendo a varias estaciones. Sus alumnos fueron ordenados gradualmente y en pocos años San Vicente fue declarado por el Santa Sede un priorato independiente y fue debidamente incorporado el 10 de mayo de 1853. Anterior Wimmer mostró gran habilidad y celo, y desde el principio limitó sus labores, en la medida de lo posible, a las congregaciones alemanas.
Ya antes de 1850, el reverendo John E. Paulhuber y otros padres jesuitas de Georgetown habían estado a cargo de la iglesia de Santa María en Richmond. Virginia, erigido para los alemanes, de los cuales había setecientos u ochocientos en la ciudad. En el Diócesis de Wheeling, erigida en 1850, había una capilla de troncos cerca del asentamiento alemán de Kingwood. Por esa época, los colonos alemanes se estaban reuniendo en los condados de Preston, Doddridge y Marshall. Poco después, el reverendo F. Mosblech comenzó a planificar la construcción de una iglesia para los alemanes en Wheeling. Cuando Obispa Hughes, en 1843, regresó de Europa, uno de sus primeros actos episcopales fue la dedicación de la iglesia del Santísimo Redentor, en la calle Tercera, New York, Que el Redentoristas había erigido para los católicos alemanes. El reverendo John Raffeiner, apóstol de los alemanes, informó sobre los trabajos entre sus compatriotas, en New York Estado, de los Padres Schneider en Albany, Schwenninger en Utica, Inama en Salina, el Redentoristas y los franciscanos de la iglesia de San Pedro en Rochester, y anunció que la paz prevalecía en la congregación de San Luis, Buffalo, que había estado tanto tiempo distraída. En New York Ciudad, San Alfonso, la segunda iglesia de la Redentoristas para los alemanes, se erigió en 1848. Los católicos alemanes de Albany, aunque lucharon con dificultades, pronto construyeron una cuidada iglesia gótica en las calles Hamilton y Philip. Dirigiéndose a Leopoldo Sociedades, en enero de 1850, para reconocer su generosa ayuda, Obispa McCloskey estimó la Católico La población de su diócesis era de 70,000 habitantes, incluidos 10,000 alemanes. Tenía sesenta y dos iglesias, once de ellas alemanas. Casi al mismo tiempo, Obispa Timón, de Buffalo, calculaba su rebaño en 40,000 almas, la mitad de las cuales eran alemanes, atendidas por cinco sacerdotes seculares y cinco Redentoristas. Diócesis de Cincinnati recibió, en 1843, una valiosa adhesión, una colonia de siete sacerdotes de la Congregación de la Preciosísima Sangre (Sanguinistas), encabezados por el Rev. Francis de Sales Brunner. La difícil misión de Perú les fue asignado por el obispo, a cargo de Norwalk y estaciones dispersas en los condados vecinos. Las labores de los sacerdotes sanguinistas fueron notablemente bendecidas y el sano crecimiento de la Iglesia en esa parte de Ohio debe atribuirse principalmente a estos excelentes misioneros. En diciembre de 1844, el Padre Brunner estableció un convento de su congregación en New Riegel, otro, el año siguiente, en Thompsony, en 1848, uno en Glandorf. Cada uno de ellos se convirtió en el centro de influencia religiosa de un gran distrito. El padre Brunner nació en Mumliswil, Suiza, 10 de enero de 1795, ingresó en la Congregación de la Sangre preciosa en 1838, y, después de participar en el establecimiento de una comunidad en Suiza, formó el proyecto de una misión en América.
En abril, 1845, Obispa Purcell, con una gran reunión del clero, sociedades, eclesiásticos y alumnos de las escuelas, colocó la primera piedra de la iglesia alemana de San Juan Bautista, Green Street, Cincinnati. Ohio, que será dedicada el 1 de noviembre del mismo año, por Obispa Henni de Milwaukee, que tanto había hecho por los católicos alemanes de Cincinnati. La iglesia de Santa María, en Detroit, Michigan, fue dedicado a los alemanes el 29 de junio de 1843. En 1844 Obispa Kenrick de St. Louis estimó la Católico La población de Missouri es de 50,000 habitantes, un tercio de los cuales es de origen alemán. En ese momento, San Luis poseía la iglesia alemana de San Luis. La piedra angular de St. Joseph's, otra iglesia para los alemanes, bajo el cuidado de los Padres de la Sociedad de Jesús, fue colocado en abril de 1844. Una carta enviada, en 1850, por arzobispo Kenrick a la Asociación Leopold, da la condición de los católicos alemanes de la diócesis en ese momento.—Cuatro de las diez iglesias en St. Louis eran exclusivamente alemanas. Los alemanes tenían su propio asilo para huérfanos y un convento de las Ursulinas, con hermanas de Hungría y Baviera. Un sacerdote en Benton asistió a tres congregaciones alemanas en el condado de Scott. Dos congregaciones en el condado de St. Charles tenían cada una un sacerdote alemán. A los del condado de Washington asistieron dos padres alemanes de la Sociedad de Jesús; y otros tres padres asistieron a cuatro congregaciones en los condados de Osage y Cole. Jefferson City tenía una congregación y un sacerdote alemanes. En el condado de Gasconade, los católicos alemanes estaban erigiendo una iglesia. El arzobispo estaba a punto de enviar un sacerdote alemán al condado de Montgomery. Los de Boonville eran visitados por sacerdotes, pero no tenían iglesia, mientras que los de Pettis, con cinco o seis pequeñas congregaciones, asistían regularmente.
A finales del año 1844, el Rt. Rev. William Quarter, primero Obispa de Chicago, tenía veintitrés sacerdotes en su diócesis, uno en la catedral (el reverendo CH Ostlangenberg) para cuidar de los alemanes, mientras que Quincy tenía su congregación y su sacerdote alemanes. Con un rebaño alemán en constante aumento, apeló, y no en vano, a la Asociación Leopold e hizo planes para darles una iglesia propia en Chicago, ya que se estimaba en mil. Se estaban erigiendo capillas en San Pedro y en Teutópolis. Después Pascua de Resurrección, 1850, el Rt. Rev. James Oliver van de Velde, el segundo Obispa de Chicago, dedicada a St. JosephLa iglesia de Grosse Pointe, o New Trier, erigida por el reverendo Henry Fortmann, y exhortó a los católicos alemanes en Ridgeville a comenzar la construcción. En 1844, el reverendo No Schacht, que tenía un gran distrito que abarcaba varios condados del estado de Tennessee, colocó la primera piedra de una iglesia en Clarksville. Los católicos alemanes en Nashville deseaban una iglesia propia y Obispa Miles apeló en su nombre ante la Asociación Leopold.
Cuando, en 1846, Obispa Loras de Dubuque, visitó Nueva Viena, encontró allí a 250 alemanes, todos católicos. En aquella época había más o menos alemanes por todas partes en aquella diócesis y casi todos agricultores. El 19 de abril de 1846, Obispa Henni, de Milwaukee, colocó la primera piedra de la iglesia alemana de Santa María en esa ciudad. ante el mexicano Guerra Había comenzado, se establecieron asentamientos alemanes en Couhi, New Braunsfels y Fredericksburg, Texas. Alrededor del año 1849, el reverendo Gregory Menzel estaba trabajando entre sus compatriotas en los dos últimos lugares mencionados, así como en Bastrop y Austin, instando a los católicos, por el bien del futuro de sus familias, a reunirse cerca unos de otros para para disfrutar de los beneficios de la iglesia y la escuela. Obispa Odín de Galveston, en 1851, visitó Europa y, antes de finalizar el año siguiente, tuvo el consuelo de traer consigo a cuatro franciscanos de Baviera para cuidar de su creciente rebaño alemán.
En la Diócesis de Pittsburg la comunidad de benedictinos había crecido y prosperado. Se adquirieron nuevos terrenos y se construyeron edificios adecuados para diversos fines. En 1855, Anterior Wimmer visitó Romay Papa Pío IX, el 24 de agosto, convirtió a San Vicente en una abadía exenta, y el 17 de septiembre nombró al Rvdo. Rdo. Bonifacio Wimmer abad mitrado por un período de tres años. San Vicente Financiamiento para la, inaugurada en 1849, había prosperado con el crecimiento de la comunidad y pronto contó con un gran número de estudiantes. El curso fue completo y los alumnos tuvieron ventajas especiales para adquirir conocimientos prácticos del alemán. El Redentoristas Estaban trabajando fervientemente en Pittsburg, bajo el mando del padre Seelos y otros. En 1851 sentaron las bases de St. JosephAsilo de huérfanos alemán. Cuando en 1853 se erigió la sede de Erie, los católicos alemanes tenían una pequeña iglesia en esa ciudad. Williamsburg, New York, tenía una iglesia alemana del Santo Trinity muchos años antes del Diócesis de Brooklyn, al que ahora pertenece. En Brooklyn, San Bonifacio, comprado a los episcopales, se dedicó para uso de los alemanes en 1854, al igual que los Santos Trinity y San Malaquías en el este New York. Desde el año 1849, los católicos alemanes en Elizabeth, Diócesis de Newark, fueron visitados por los Padres Redentoristas hasta que el Reverendo Augustine Dantner, OSF, se convirtió en su sacerdote residente en 1852. Obispa Bayley se esforzó por conseguir a los Padres Benedictinos para St. Mary's German Iglesia, Newark, y en 1856 el Rt. Rdo. Abad Wimmer envió a esa ciudad al Padre Valentine Felder, OSB. Dos años más tarde, se dedicó la iglesia alemana de San Miguel. En 1853 el Abad de Einsiedeln, a petición del Obispa de Vincennes, envió una colonia de monjes benedictinos a Indiana. Se establecieron en el condado de Spencer, donde fundaron la Abadía de San Meinrado. En aquella época, el Reverendísimo José Kundeck era desde hacía veinte años vicario general de la diócesis, en la que trabajaba con mucho celo. En 1857 el soberano pontífice estableció la Diócesis de Fort Wayne, seleccionando como su primer obispo al reverendo John Henry Luers, nacido cerca de Monster, Westfalia, 29 de septiembre de 1819. Pronto dedicó la iglesia alemana de Santa María, cuyo pastor era el Rev. Joseph Wentz. En el verano de 1858 los Padres Franciscanos de la Provincia de la Santa Cruz fundaron una residencia en Teutopolis, condado de Effingham, Illinois, bajo la dirección del Muy Reverendo Damian Hennewig. La piedra angular del colegio se colocó en 1861 y la institución abrió sus puertas al año siguiente. Una institución similar surgió en Quincy. El Alemán Católico La iglesia de Alton fue destruida por un tornado en junio de 1860, pero la congregación se puso valientemente a trabajar para reemplazarla por un edificio más sustancial. En 1856 se inauguró el Salesianum, el famoso seminario de Milwaukee, con el Reverendo Michael Heiss como rector y el Reverendo Dr. Jose Salzmann como profesor destacado. La iglesia del seminario fue consagrada en 1861. La hermosa iglesia de St. Joseph fue erigido en Milwaukee, Wisconsin, en 1856, por el Rev. C. Holzhauer. En la diócesis surgió una comunidad de la Orden Capuchina, destinada a extenderse a muchas partes de los Estados Unidos y a distinguirse por un exitoso trabajo misionero. Dos sacerdotes seculares, los padres Haas y Frey, concibieron la idea de fundar una casa capuchina. Después de alguna correspondencia, llegó un padre de la orden de Europa y abrió un noviciado, recibiendo a los dos sacerdotes como novicios en 1857. Después de que llegaron los postulantes de su profesión, la comunidad creció y Dios bendijo maravillosamente sus labores. El primer sacerdote alemán registrado en Upper California, fue el reverendo Florian Schweninger, quien apareció por primera vez en Shasta, en 1854. Debió haber llegado en 1853. En 1856, el reverendo Sebastian Wolf estaba a cargo de una estación en Placerville, California. Más tarde (1858-59) estuvo destinado en la iglesia de San Patricio como asistente, pero predicó el sermón alemán en la catedral de Santa María, en la misa de nueve en punto los domingos. Comenzó a erigir una iglesia para los alemanes a principios de 1860 y desde entonces la congregación de San Bonifacio ha formado una parroquia independiente. Siguió siendo párroco hasta que el arzobispo llamó desde San Luis a algunos franciscanos, quienes se hicieron cargo y, en 1893, fundaron otra parroquia alemana, la de San Antonio, en la parte sur de la ciudad. En la parte baja del estado, la Diócesis de Monterey, el primer nombre alemán encontrado en los registros parroquiales de San Diego es el del Reverendo J. Christ. Holbein, misionero apostólico, que estuvo a cargo de la antigua misión india y de la ciudad de San Diego, desde julio de 1849 hasta febrero de 1850. Por primera vez aparece un asentamiento alemán en el Católico Directorio como una misión externa de Santa Ana en 1867, pero no tuvo sacerdotes alemanes hasta años después. Es San Bonifacio. La primera parroquia alemana de Los Ángeles, St. Joseph's, se organizó en 1888; la primera iglesia alemana en Sacramento en 1894. Los jesuitas alemanes fueron a trabajar en lo que ahora es Oregon y Washington, con otros de su orden, a principios de los años cuarenta, y desde entonces han surgido parroquias alemanas. No se alcanzó ningún sacerdote alemán ni liquidadores de cuentas. New Mexico hasta dentro de los últimos quince o veinte años.
Poco a poco se fueron encontrando católicos alemanes en casi todas partes de los Estados Unidos, especialmente en New York, Ohio, Illinois, Iowa, Indiana, Michigan, MinnesotaMissouri, Pennsylvaniay New Jersey, estableciendo en todas partes florecientes congregaciones con escuelas e iglesias. El número de católicos alemanes en Estados Unidos sólo puede indicarse de forma aproximada. Más de un tercio de los alemanes del Imperio alemán, así como la mayoría de los alemanes de Austria, son católicos; en consecuencia, casi la mitad de los alemanes en este país deberían ser católicos. Teniendo en cuenta liberalmente las fugas, podemos decir con seguridad que al menos una cuarta parte, es decir, más de tres millones, son católicos. Esta es una estimación conservadora. La fuga es considerable entre los católicos de todas las nacionalidades. Para la deserción de alemanes en particular hay que señalar las siguientes razones. Allí donde los alemanes se asentaban en pequeñas cantidades, a menudo no había sacerdotes de su propia lengua. Abandonados a sí mismos, se encontraban en una condición de aislamiento religioso; gradualmente descuidaron las prácticas religiosas y finalmente perdieron la fe. Aunque esto se aplica a todos los inmigrantes que no hablan inglés, resultó especialmente desastroso en el caso de los alemanes. Como más de la mitad de los colonos alemanes eran protestantes y con frecuencia tenían iglesias y diversas organizaciones eclesiásticas,Católico atmósfera que los rodea; Los matrimonios mixtos, particularmente en esos lugares, frecuentemente resultaban en pérdidas para la familia. Católico Iglesia. Por grandes que fueran las contribuciones de los inmigrantes del 48 al avance intelectual de los Estados Unidos, no se puede negar que, en general, su influencia no fue favorable desde un punto de vista religioso. Lo mismo debe decirse de ciertas organizaciones alemanas, como los turnvereins, que frecuentemente manifestaban una actitud anti-Católico, e incluso antirreligioso. Tampoco se puede negar que los principios socialistas fueron difundidos en gran medida por los inmigrantes alemanes y las publicaciones alemanas. No es de extrañar que cientos de miles de alemanes hayan perdido la vida Católico Iglesia.
Iglesias y comunidades religiosas alemanas. No se intenta dar estadísticas exactas de la religión alemana. Católico iglesias y parroquias, porque actualmente no están disponibles. Sin embargo, se puede formar una idea general del hecho de que entre los 15,655 sacerdotes de la Católico En el directorio de los Estados Unidos, alrededor de un tercio llevan nombres alemanes. Entre los prelados alemanes más distinguidos, cabe mencionar a Juan Martin henni, primero Obispa, Y más tarde arzobispo, de Milwaukee; Michael Heiss, arzobispo de Milwaukee; Seb. Gebhard Messmer, Obispa de Green Bay, ahora arzobispo de Milwaukee; Winand S. Wigger, tercero Obispa de Newark, un gobernante sabio, un sacerdote devoto y notable por su trabajo práctico como jefe de la Iglesia St. Rafael Sociedades para la protección de los inmigrantes; y muy particularmente de los santos Obispa Neumann de Filadelfia, cuya beatificación es la más sincera esperanza de todos los católicos estadounidenses.
Del gran número de órdenes y congregaciones europeas de hombres y mujeres que trabajan en los Estados Unidos por el bienestar espiritual o físico del hombre, las siguientes son de origen alemán e incluso ahora (1909) son reclutadas principalmente entre alemanes o sus descendientes:
Órdenes religiosas de hombres. (I) Benedictinos, (a) Congregación Americana Casinesa, fundada en 1846, por el Rev. Bonifacio Wimmer, OSB—En la actualidad pertenecen a esta congregación las siguientes abadías independientes: San Vicente Arco–Abadía, Beatty, Pennsylvania, con 126 padres, 5 diáconos, 23 clérigos, 64 hermanos laicos y 4 novicios; de San Juan Abadía, Minnesota, con 94 padres, 11 clérigos, 26 hermanos laicos, 9 novicios; San Benito Abadía, Atchison, Kansas, con 51 padres, 6 clérigos, 18 hermanos; Santa María Abadía, Nueva York, New Jersey, con 40 padres, 7 clérigos, 14 hermanos laicos; maryhelp Abadía, Belmont, North Carolina, el Rt. Rev. Leo Haid, DD, OSB, abad-obispo, 31 padres, 1 diácono, 4 clérigos, 36 hermanos laicos, 4 novicios; San Bernardo Abadía, Cullman Co., Alabama, con 38 padres, 1 diácono, 3 subdiáconos, 12 clérigos, 16 hermanos laicos, 6 postulantes; San Procopio Abadía, Chicago, Illinois, con 14 padres, 6 clérigos, 20 hermanos laicos, 6 novicios; San Leo Abadía, San León, Florida, con 12 padres, 16 hermanos legos, 3 novicios. (b) Congregación Suiza Americana, fundada por Papa Pío IX, 1871 y Papa leon XIII, 1881.—A esta congregación pertenecen las siguientes abadías: St. Meinrad's Abadía, San Meinrado, Indiana, fundada en 1854 por dos padres benedictinos de Einsiedeln, Suiza; una abadía desde 1871, 50 padres, 6 clérigos, 42 hermanos laicos, 7 novicios; Concepción Abadía, Conception, Missouri, fundada en 1873 por los padres Frown Conrad y Adelhelm Odermatt de la iglesia benedictina Abadía, Engelberg, Suiza; una abadía desde 1881, 42 padres, 7 clérigos, 26 hermanos laicos, 4 novicios; Nuevo Subiaco Abadía, Spielerville, Arkansas, con 30 padres, 5 clérigos, 23 hermanos laicos, 5 novicios; Calle. Josephes Abadía, Gessen, Louisiana, con 19 padres, 4 clérigos, 8 hermanos laicos, 3 novicios; Santa María Abadía, richardton, North Dakota, con 21 padres, 8 clérigos, 12 hermanos laicos, 11 novicios; San Benito Abadía, Monte. Angel, Oregon, con 18 padres, 7 clérigos, 28 hermanos laicos, 2 novicios.—Con estas abadías están conectados 17 colegios y numerosas parroquias, estaciones y misiones. (2) Capuchinos.—Hay dos provincias: (a) St. Joseph's, que se extiende sobre los Estados de New York, New Jersey, Michigan, Iowa, Wisconsin, Minnesota, Dakota y las Diócesis de Chicago y Fort Wayne; (b) San Agustín, que comprende los Estados de Pennsylvania, Virginia Occidental, Maryland, Ohio, Kentucky, Indianay Illinois (a excepción de las Diócesis de Chicago y Fort Wayne).—(a) St. JosephLa Provincia de 's, fundada en 1857 por dos sacerdotes seculares, los Padres Gregory Haas y John Anthony Frey, cuenta con 67 padres, 19 clérigos profesos, 43 hermanos profesos, 2 novicios y 10 Hermanos de la Tercera Orden; (b) Provincia de San Agustín, fundada en 1874 por los padres capuchinos Hyacinth Epp y Matthias Hay, con 64 padres, 18 clérigos profesos, 37 hermanos laicos profesos, 5 novicios, 2 Hermanos de la Tercera Orden. (3) Franciscanos.—Las tres provincias, del Sagrado Corazón de Jesús, de San Juan Bautista y del Santísimo Nombre, suman 431 padres, 148 clérigos, 233 hermanos laicos, 36 hermanos terciarios y 10 novicios. (4) Jesuitas.—Unos 200 jesuitas de la Patria están trabajando en los Estados Unidos. Además, hay varios cientos de jesuitas de ascendencia alemana que nacieron en este país. Durante casi cuarenta años hubo una división alemana distinta llamada Misión Búfalo de la Provincia Alemana, con colegios en Búfalo, New York; Cleveland y Toledo, Ohio; Pradera del Chien, Wisconsin; dos misiones indias en South Dakotay otras casas. En 1907, la misión contaba con unos 300 miembros; en ese año la misión se separó de la provincia madre, y las casas y miembros se unieron a diferentes provincias americanas. (5) Redentoristas.—Aunque ahora muchas otras nacionalidades están representadas en la Congregación del Santísimo Redentor, todavía cuenta entre sus miembros con un gran número de alemanes. Las dos provincias de Baltimore y St. Louis están compuestas por 325 padres, 95 estudiantes profesos, 22 novicios de coro, 121 hermanos laicos profesos, 48 hermanos laicos novicios y postulantes. (6) Padres de la Sangre preciosa.—Esta congregación, fundada en Roma en 1814 se divide en cuatro provincias, tres europeas y una americana. La provincia americana fue organizada en 1844 por el reverendo Francis S. Brunner, y la mayoría de sus miembros son alemanes, ya sea por nacimiento o por ascendencia. La congregación está representada en las Diócesis de Cincinnati, Fort Wayne, Cleveland, Kansas ciudad, st. Joseph, St. Paul, Chicago y San Antonio.—100 padres, 6 clérigos, 82 hermanos laicos y 32 novicios. (7) Alexian Brothers.—Dirigen hospitales y asilos, en las Arquidiócesis de Chicago y St. Louis, las Diócesis de Green Bay y Newark. 99 hermanos profesos, 5 novicios, 6 postulantes.
(También hay numerosos alemanes entre los Pasionistas, Dominicos, Lazaristas y los Padres de la Santa Cruz.)
Órdenes Religiosas de Mujeres. (I) Hermanas de San Benito.—En 1852 la primera colonia de Hermanas Benedictinas llegó a los Estados Unidos desde Eichstätt, Baviera, y se estableció en St. Mary's, condado de Elk, en el Diócesis de Erie, Pennsylvania. Actualmente tienen también casas en muchas otras diócesis. Son unas 2000 hermanas, 135 novicias y 115 postulantes. (2) Hermanas de la caridad cristiana.—Fueron fundadas en 1874 por hermanas de Paderborn, Alemania. Las hermanas dirigen establecimientos en 17 diócesis; son unos 731, entre novicios y postulantes. La casa madre de los Estados Unidos está en Wilkesbarre, Pennsylvania. (3) Hermanas de la Tercera Orden de San Francisco.—(a) Casa Madre en Peoria, Illinois, fundada en 1876, por hermanas de la casa de Belén, Herford, Westfalia, Alemania. 151 hermanas, 32 novicias, 28 postulantes. (b) Casa Madre en Glen Riddle, Pennsylvania. 804 hermanas profesas, 54 novicias, 8 postulantes. (c) Casa Madre en 337 Pine Street, Buffalo, New York. 256 hermanas, 30 novicias, 14 postulantes. (d) Casa Madre en Siracusa, New York; Millvale, Pennsylvania, y en 'Mt. Loreto, Isla de los Estados, New York. Todas estas casas son fundaciones alemanas, aunque ahora pertenecen a ellas muchas hermanas de otras nacionalidades. (4) Hermanas de la Tercera Orden Regular de San Francisco.—Hay alrededor de 500 hermanas, 48 novicias y 7 postulantes, con casa madre en Oldenburg, Indiana. Fueron fundados en el año 1851, por la Madre M. Teresa de Viena, Austria. (5) Hermanas de San Francisco.—Su casa madre en 749 Washington Street, Buffalo, New York, fue fundada en 1874 por hermanas de Nonnenwerth cerca de Rolandseck, Renania Prusia. Hay 268 hermanas. (6) Hermanas Franciscanas.—Fundada en 1872, por hermanas de Salzkotten, Alemania. Casa Madre para los Estados Unidos, en St. Louis, Missouri. Hay 192 hermanas. (7) Hermanas Escolares de San Francisco.—Su casa madre y su noviciado están en Milwaukee, Wisconsin. Hay 668 hermanas profesas, 110 novicias, 54 postulantes. (8) franciscano Hermanas de la Adoración Perpetua.—Fundada en 1853 por el Reverendísimo M. Heiss, DD. Hay 364 hermanas profesas, 45 novicias y 42 postulantes. Casa Madre en Santa Rosa Convento, La Cruz, Wisconsin. (9) Hermanas Hospitalarias de San Francisco.—Fundada en 1875, por hermanas de Munster, Westfalia, Alemania. Hermanas 299, novicias 24, postulantes 6. Provincial Casa en el Hospital St. John, Springfield, Illinois. (10) Pobres Hermanas de San Francisco de la Adoración perpetua. -Provincial casa en San Francisco Convento, Lafayette, Indiana. Fundada por Hermanas de Olpe, Westfalia, Alemania. Hermanas profesas 573, novicias 65, postulantes 24. (11) Hermanas de los Pobres de San Francisco.—Fundada por hermanas de Aquisgrán, Alemania. Dirigen hospitales en ocho diócesis. y número alrededor de 530. (12) El Pobres Siervas de Jesucristo.—La Provincia Americana de esta hermandad se estableció en agosto de 1868 en Fort Wayne, Indiana. La casa madre y el noviciado todavía están unidos a la casa madre general de Dernbach, Alemania. Son 423 hermanas profesas, 32 novicias y 19 postulantes. (13) Hermanas de la Escuela de Notre Dame. Casa Madre General, Munich, Baviera. Casa madre principal en AméricaMilwaukee Wisconsin. Primer convento establecido en Baltimore en 1847. Las hermanas forman la congregación docente más grande de los Estados Unidos y dirigen escuelas en casi todas las diócesis. Número de hermanas y novicias 3368, además de 238 candidatas, con 99,009 alumnas. (14) Hermanas del Más Sangre preciosa.—(a) Casa Madre en Maria Stein, Ohio, fundada en 1834, por hermanas de Suiza. (b) Casa Madre en Ruma, Illinois; fundada en 1868, en Piopolis, Illinois, por hermanas de Gurtweil, Baden, Alemania; transferido a Ruma, en 1876. (c) Casa Madre en O'Fallon, Missouri. A esta congregación pertenecen unas 1000 hermanas. (15) Hermanas de la Divina Providencia. Casa Madre en Pittsburg, Pennsylvaniay Brightside, Holyoke, Massachusetts. La casa madre de Pittsburg fue fundada en 1876 por hermanas de Maguncia, Alemania. Actualmente hay en total unas 400 hermanas.
Además de todo esto, hay varias congregaciones religiosas alemanas más pequeñas en Estados Unidos. También en otras comunidades, no de fundación alemana, hay ahora muchas hermanas alemanas. Debe haber, por tanto, más de doce mil hermanas de origen alemán en este país.
Parroquial Escuelas.—Desde el principio de su establecimiento en este país, los católicos alemanes tuvieron en mente el establecimiento de escuelas parroquiales. Se dan detalles interesantes sobre las escuelas de Goshenhoppen y Conewago. La escuela de Goshenhoppen fue iniciada por el Padre Schneider, SJ (quien anteriormente había servido como Rector Magnificus, o director electivo de la Universidad de Heidelberg), poco después de su llegada, en 1741. Estuvo bajo su cargo durante veinte años, y bajo el del padre Ritter durante los veintitrés años siguientes. Asistieron los niños de todo el barrio, tanto protestantes como Católico, siendo el único en el lugar. Sobre el momento del cierre de los franceses y los indios. Guerra, la escuela, por primera vez, contrató los servicios de un maestro laico. Contrariamente a la costumbre que prevalecía en general en las Colonias, el maestro de escuela era considerado una persona distinguida en el pequeño mundo de Goshenhoppen. En los registros parroquiales se mencionan tres maestros de escuela entre 1763 y 1796: Henry Fredder, Breitenbach y John Lawrence Gubernator. El último era sin duda el más distinguido de los tres. Nacido en Oppenheim, Alemania, en 1735, sirvió como oficial en el ejército de los Aliados durante los Siete Años. Guerra, y vino a América durante el revolucionario Guerra. Altamente educado y un maestro devoto, prestó eminentes servicios a la causa de Católico educación en Pennsylvania, durante un período de veinticinco años. Cuando, alrededor de 1787, la escuela cerca de Conewago estaba lo suficientemente desarrollada como para poder sustentar a un maestro laico, se obtuvieron los servicios de este famoso maestro.
Estas escuelas, junto con las otras escuelas establecidas y dirigidas por los jesuitas, han influido mucho en el desarrollo de la Católico Sistema escolar parroquial en Estados Unidos. Este temprano celo por fundar escuelas parroquiales es típico de la actividad de los alemanes durante todos los períodos posteriores. Dondequiera que se establecieran en número suficiente, la escuela pronto se levantó al lado de la iglesia parroquial, y hasta el día de hoy nunca han dejado de ser defensores acérrimos e inquebrantables del sistema escolar parroquial.
Sociedades.—La inclinación natural y aptitud de los alemanes para las organizaciones derivó en la formación de numerosas asociaciones sociales y religiosas. Además de las sociedades parroquiales y locales, existe una organización que ejerció una influencia de gran alcance: la Central-Verein. La maravillosa organización del Partido de centro en la Patria y la admirable unidad mostrada por los católicos alemanes durante la Kulturkampf, naturalmente estimuló a los católicos alemanes en los Estados Unidos a unir sus esfuerzos en grandes organizaciones. “Alemania es la tierra del catolicismo intrépido, donde los católicos se han hecho respetar…. . Hay un vigor en el catolicismo alemán, tanto político como doctrinal, que debería suscitar nuestra admiración y ser para nosotros un espléndido ejemplo a seguir. ¿Quién puede reflexionar sobre el trabajo del Partido del Centro, desde Mallinckrodt y Windthorst hasta el fallecido Lieber, sin un sentimiento de orgullo y satisfacción? (Padre John Conway, SJ).—No hay duda de que Central-Verein nunca habría llegado a ser lo que es ahora sin el noble ejemplo de Católico Alemania. Fundada en 185.5, XNUMX, la Central-Verein tenía por objeto, sobre todo, la ayuda material de sus miembros. Pero gradualmente amplió su programa y se convirtió en uno de los objetivos de la organización “representar Católico intereses en el espíritu de la Católico Iglesia“. Se ha dicho, y con razón, que quizá ningún otro Católico La organización en los Estados Unidos puede arrojar un mayor número de resultados positivos, tendientes a promover el bienestar de nuestros semejantes, que la Central-Verein. Ha sido un firme apoyo a nuestra joven y floreciente Iglesia, y ha contribuido noblemente a su gratificante desarrollo. Desde hace décadas trabaja incansablemente por el interés de la escuela parroquial y por la preservación de la lengua alemana. Principalmente bajo su influencia se fundaron el Seminario de Maestros en San Francisco y la Casa Leo, una institución en New York ciudad para Católico inmigrantes mediante los cuales miles han sido rescatados de la perdición corporal y espiritual. El Katholikentage germano-americano debe también su origen a la actividad de los hombres de la Central-Verein, siguiendo el modelo de las famosas asambleas anuales de los católicos alemanes, en la Patria. La influencia de esta espléndida organización en la formación de la Federación de Sociedades católicas No se puede sobrevalorar.—”La joven organización respira el espíritu que animó a la Central-Verein durante los últimos cincuenta años; El programa de la Federación, en sus partes esenciales, es idéntico al de la Central-Verein, de modo que la primera contribuye a promover y completar lo que los vigorosos y valientes alemanes comenzaron.”—Junto con Obispa McFaul de Trenton, el alemán arzobispo Messmer, de Milwaukee, Wisconsin, es el motor principal y el espíritu rector de la Federación.
El Prensa.—En los Estados Unidos se publican más de veinticinco periódicos semanales para beneficio de los católicos alemanes, además de un buen número de publicaciones periódicas mensuales. El primer alemán. Católico El periódico "Der Wahrheitsfreund" fue fundado en 1837 por el reverendo John M. Henni. Después de casi setenta años de existencia, dejó de publicarse en 1907. Otro semanario que ya no existe, pero que durante muchos años prestó un servicio esencial a la religión, fue el "Katholische Kirchenzeitung". Maximilian Oertel, fundador de este semanario, nació en Ansbach, Baviera, en 1811, y llegó a este país a principios del año 1839, muy elogiado por los jefes de su denominación, para atender a los inmigrantes luteranos en los Estados Unidos. El 15 de marzo del año siguiente fue recibido en el Católico Iglesia, a quien permaneció leal y fiel durante el resto de su vida, prestando un excelente servicio a la Católico causa como uno de los editores más brillantes que los alemanes jamás hayan producido en este país. El "Ohio Waisenfreund”, fundada en 1873 y editada por el infatigable reverendo Jos. Jessing, más tarde Monsignore, tiene una circulación mayor que cualquier otra Católico semanalmente en el país. Ha hecho mucho bien estos treinta y cinco años, siendo el mejor monumento de su espíritu misionero el “Josephinum”, un seminario para la educación de los candidatos al sacerdocio. Mientras que un inglés Católico diario desde hace muchos años es un desideratum aún no realizado, los católicos alemanes tienen dos diarios: “Amerika” (San Luis), de 1878 a 1902, bajo la dirección del famoso Dr. Edward Preuss, y el “Buffalo Volksfreund” (Búfalo, New York). En relación con estas publicaciones periódicas, se puede mencionar la “Pastoral-Blatt”, editada durante varios años por el reverendo W. Farber, de St. Louis, que existió mucho antes de que se fundara y se fundara la hábil “Ecclesiastical Review” inglesa. editado por el Dr. Herman J. Heuser.
Seguramente es digno de mención que entre Católico editores en este país los nombres alemanes de Benziger, Pastory Pustet situarse en la primera fila. Tampoco se debe pasar por alto que las traducciones de obras religiosas alemanas (como el Catecismo de Deharbe, el “Manual de la Iglesia” de Wilmer) Cristianas Religión“, Schuster Biblia La historia, las obras de Knecht, Alzog, Bruck, Spirago, Schanz, Hettinger, etc., se han utilizado en gran medida, y todavía se utilizan, para la instrucción religiosa de los católicos americanos. Las palabras del Padre John A. Conway, SJ (en el prefacio de la obra del Padre von Hammerstein, “Edgar, or from Ateísmo al máximo Verdad“) bien podría citarse a este respecto: “¿Quién puede leer las obras que abundan en el idioma alemán? Católico presionar sin sentir que la defensa de Católico ¿La verdad está en manos valientes e intrépidas? Está dentro Alemania que los ataques más feroces son perpetrados contra la verdad revelada por racionalistas, materialistas, panteístas, kantianos, hegelianos, evolucionistas, etc. Alemania, también, que obtengamos nuestra mejor defensa y nuestras más capaces exposiciones de Católico doctrinas”. Así vemos que, aunque los esfuerzos de los católicos alemanes, naturalmente, se refieren en primer lugar a los asuntos religiosos de su propio pueblo, aun así su actividad ha producido resultados beneficiosos para el pueblo. Católico cuerpo en general.
FRANCIS M. SCHIRP