Gerardo Odonis, también GERALDUS OTHONIS, u OTTONIS, un teólogo medieval y Ministro general de la Orden Franciscana; b. probablemente en Chateauroux, en el actual departamento de Indre, Francia, fecha desconocida; d. en Catania, Sicilia, 1348. Es muy dudoso que fuera hijo del conde André de Chauvigny. Después de haber ingresado en la Orden de San Francisco, muy probablemente en Chateauroux, y en consecuencia haber pertenecido a la provincia de Turena de la orden, pasó a ser miembro de la provincia de Aquitania y todavía perteneció a esta última (sin ser, sin embargo, ministro provincial). ) cuando fue elegido ministro general de la orden, el 10 de junio de 1329, en el capítulo general. El presidente de este capítulo fue Cardenal de la Tour, un franciscano a quien Juan XXII (1316-34) había nombrado vicario general de la orden. El anterior ministro general, Miguel de Cesena, había sido depuesto por Juan XXII el 6 de junio de 1328, a causa de su actitud rebelde hacia el Santa Sede en la discusión sobre el gobierno de la pobreza (ver Fraticelli y Miguel de Cesena). Gerardus Odonis se inclinaba a abandonar la pobreza, principio de la orden, por el cual Miguel de Cesena había entrado en conflicto con el Papa. El capítulo general celebrado en París (1329) tomó posición, en nombre de toda la orden, del lado del Papa y expulsó formalmente al pequeño partido formado por Miguel de CesenaLos partidarios que se oponían a la Santa Sede.
Gerardo Odonis mostró abiertamente su disposición a abandonar el régimen de pobreza en el capítulo general de Perpiñán (1331), donde ganó para su lado a catorce ministros provinciales. En referencia a esta cuestión presentaron una petición a Juan XXII que el Papa rechazó en el consistorio del 1 de agosto de 1331. Debido a sus opiniones laxas sobre la pobreza, Gerardo también se vio envuelto en una disputa con el rey Roberto y la reina Sanzia de Naples y Sicilia. Estos gobernantes fueron protectores inquebrantables de los rígidos partidarios del gobierno de la pobreza, así como de los seguidores de Miguel de Cesena y de la Fraticelli. A pesar de las cartas papales de amonestación y del hecho de que Juan XXII envió a Gerardo Odonis como su representante ante el Tribunal de Naples En 1331 y al año siguiente, Gerardo hizo redactar nuevos estatutos con el fin de cambiar la forma del Orden Franciscana al de las antiguas órdenes de monjes. Estas regulaciones fueron confirmadas el 28 de noviembre de 1336 por Benedicto XII (1334-42); en consecuencia, Gerardo pudo obtener en el capítulo celebrado en Cahors el 7 de junio de 1337, a pesar de que los estatutos permanecieron en vigor durante más tiempo que la vida de Benedicto XII y el período durante el cual Gerardo fue general. El capítulo general de Asís derogó, el 1 de junio de 1343, las “Constituciones Benedictinas” y recreó, con algunas adiciones, las constituciones de Narbona (1260).
Hay algo de verdad en la afirmación hecha sobre Gerardus Odonis de que se parecía e imitaba al hermano Elias, el laxo ministro general segundo en sucesión de San Francisco de Asís; de hecho, incluso superó Elias. Sin embargo, hay que decir en su favor que, en unión con el Papa, promovió celosamente las misiones franciscanas, enviando constantemente nuevos misioneros a Persia, Georgia, Armenia (1329); Malabar (1330) China y Tatary (1331); Bosnia (1340). En 1329 Juan XXII lo envió al rey Carlos Roberto de Hungría y a Ban Stephen de Bosnia con el fin de lograr el exterminio de los herejes, en gran parte patarenos, en estos países. El 5 de septiembre de 1333, Gerardus y los dominicos arnauld de Saint-Michel (Arnaldus de S. Michaele) fueron nombrados legados papales para hacer las paces entre los reyes de England y Escocia. El procurador del rey escocés en París habiendo informado, sin embargo, que su amo no se encontraba en Escocia, Juan recordó la comisión de los legados, el 31 de octubre de 1333. Gerardo permaneció en París y defendió ante un gran número de profesores de la universidad, el 18 de diciembre de 1333, la opinión de Juan XXII sobre la Visio beatifica, es decir, que los santos no disfrutan de la plenitud Visión beatífica hasta después del Juicio Final. El Universidad de París Estaba muy agitado por la controversia, y al día siguiente, 19 de diciembre, Felipe VI reunió a veintinueve profesores en Vincennes para discutir la cuestión. Esta asamblea discrepó de la opinión del Papa, al igual que una segunda asamblea que se reunió el 2 de enero de 1334. Como se sabe, Juan XXII retiró su opinión el 3 de diciembre de 1334. Gerardus Odonis también fue uno de los miembros de la comisión de dieciséis maestros de teología que se reunió por mandato de Benedicto XII del 4 de julio al 4 de septiembre de 1334, en Pont-Sorgues, cerca de Aviñón, para discutir, bajo la presidencia del Papa, la cuestión de la Visio beatifica. El 27 de noviembre de 1342 Benedicto XII lo nombró Patriarca of Antioch y al mismo tiempo administrador de la Diócesis de Catania, Sicilia.
Además de las “Constitutiones Benedictinae” y del “Officium de stigmatibus S. Francisci”, todavía recitados en el Orden Franciscana y comúnmente atribuido a Gerardus, el más conocido de sus escritos es su “Commentarius [Expositio] in Aristotelis Ethicam” (Brescia, 1482, Venice, 1500). Este trabajo le valió más tarde el honor de ser llamado Médico moralis. También escribió sobre lógica y un tratado titulado "Philosophia Naturalis", en el que se dice que aparentemente enseñó Atomismo; otro trabajo fue un “Commentarius in IV libros Sententiarum”. Entre sus obras exegéticas se encuentran: “De figuris Bibliorum”, y tratados sobre el Salterio, I Epístola a los corintios y a los Epístola a los Gálatas, además de “Sermones”. Además de tomar medidas severas contra los seguidores del depuesto Miguel de Cesena, Gerardo dirigió a este último el escrito “Quid niteris”, al que, sin embargo, Cesena pronto respondió con una réplica que comenzaba “Teste Salomone”.
MICHAEL BIHL.