Cassander, GEORGE, humanista y teólogo flamenco, n. 15 de agosto de 1513, en Pitthem en Occidente Flandes; d. 3 de febrero de 1566, a las Colonia. Estudió en Lovaina, donde se graduó en 1533. En 1541 fue nombrado profesor de Bellas Letras en Brujas, pero dimitió dos años después, en parte por un deseo natural de viajar para recibir instrucción y en parte como consecuencia de la oposición suscitada por su proyecto.Reformation puntos de vista. En sus viajes, que realizaba en compañía y a costa de su amigo, Cornelius Wouters, visitó Roma, y en 1544 llegó a Colonia, donde se instaló definitivamente en el verano de 1549. Pronto abandonó los clásicos por el estudio de la Biblia y cuestiones eclesiásticas, y ya había publicado varios tratados clásicos, bíblicos y patrísticos, cuando en 1556 comenzó una serie de obras litúrgicas. A sus “Hymni Ecclesiastici” (1556) les siguieron en 1558 las “Liturgics de ritu et ordine Dominicae taens; celebrandos”. Ambas publicaciones fueron incluidas en el Índice. Como complemento de la “Liturgica” apareció su “Ordo Romanus” (1558); y en 1560 se publicaron las “Preces Ecclesiasticae”. La actividad de Casandro en la promoción de la paz religiosa entre católicos y protestantes se inició con la publicación de su libro anónimo: “De officio pii viri in hoc religionis dissidio” (1561). Esta obra, escrita a petición del jurista, Francisco Baldwin, y presentado por él al Coloquio de Poissy (septiembre de 1561), ofendió a ambas partes. Calvino escribió una respuesta violenta, en la que reprendía injustamente Francisco Baldwin como autor de la publicación. Sobre el Católico lado, William Lindanus, después Obispa de Roermonde, reprendió a Casandro por carta y lo habría atacado públicamente si no hubiera sido por la intervención de un secretario del rey de España.
A petición de Guillermo, duque de Cleves, Casandro escribió en 1563 un tratado contra la Anabautistas: “De Baptismo Infantium” Fue complementado en 1565 por “De Baptismo Infantium: Pars Altera”. El tratado “De sacra communione cristianas populi in utrtique pans et vini specie” (Colonia, 1564), un alegato a favor de la recepción de la comunión bajo ambas especies por parte de los laicos, atrajo la atención del emperador Fernando I, quien era partidario de la idea. Este último, deseando utilizar al autor como pacificador entre católicos y protestantes, lo invitó a Viena. Casandro, impedido por una enfermedad de aceptar la invitación, escribió su “Consultatio de articulis Religions inter Catholicos et Protestantes controversis”, que dirigió a Maximilian II (1564), ya que Fernando I había muerto antes de su finalización. Este trabajo, sin embargo, no satisfizo a ninguna de las partes. Es muy probable, aunque no universalmente admitido, que Casandro muriera en total sumisión a la Católico Iglesia. Ciertamente siempre deseó seguir siendo un miembro fiel de la Iglesia; pero es igualmente cierto que algunas de sus opiniones eran protestantes hasta la médula. Abogó, por ejemplo, por la división de las doctrinas eclesiásticas en artículos fundamentales y no fundamentales, la supremacía del juicio privado y el origen humano de la primacía papal. Se publicó una colección incompleta de sus obras en París en 1616 y incluido en el índice al año siguiente.
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