Gelasio de Cízico, escritor eclesiástico. Era hijo de un sacerdote de Cícico, y escribió en Bitinia, alrededor del año 475, para demostrar contra los eutiquianos que los Padres de Nicea no enseñaban el monofisismo. Estos detalles nos los da en su prefacio (Labbe, II, 117). Más allá de eso no se sabe nada sobre su personalidad. Su “Syntagma” o colección de Actas del Concilio de Nicea ha sido hasta ahora considerado como obra de un lamentable compilador; Sin embargo, investigaciones recientes apuntan a que tiene cierta importancia. Está dividido en tres libros (Labbe, II, 117-296): bk. se trata de la Vida de Constantino hasta el 323; bk. II de Historia del Concilio en treinta y seis capítulos; de bk. III sólo se han publicado fragmentos. Todo el libro III fue descubierto por Cardenal mayo en el Biblioteca Ambrosiana, y su contenido está descrito detalladamente por Oehler. Se puede decir que el estudio serio de las fuentes de Gelasio comenzó con la identificación por parte de Turner de los largos pasajes tomados de Rufino (X, 1-5) en el libro. II. Un análisis completo de las fuentes [el Hist. Ecl. de Eusebio, Rufino (en la versión griega de Gelasio de Cesárea d. 395), Sócrates, teodoreto, “Juan” y Dalmacio], se encontrarán en Loschcke, cuyos esfuerzos, al parecer, han devuelto a Gelasio un lugar entre los serios. Iglesia historiadores, de la que se le ha privado injustamente, y también han dado peso a la idea hasta ahora generalmente rechazada de que existía un registro oficial de las Actas del Consejo de Nicea; y además, fue de este registro de donde Dalmacio derivó el discurso inicial de Constantino, la confesión de Hosio, el diálogo con Fedón y las nueve constituciones dogmáticas, que Hefele había declarado "muy ciertamente espurias". El "Juan" a quien Gelasio se refiere como precursor de teodoreto, aún no está identificado; de él se derivaron las partes publicadas del libro. III, las cartas de Constantino a Arius, al Iglesia of Nicomediay a Teodoto, todos los cuales, según Loschcke, son auténticos. También demuestra que una comparación de la carta de Constantino con la Sínodo of Tiro (335), según lo dado por Gelasio y Atanasio (Apolog., n. 86), muestra a Gelasio dando el original, y Atanasio una versión abreviada.
EDWARD MIERS