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Domingo Gaudete

El tercer domingo de Adviento

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Domingo Gaudete, El tercero Domingo of Adviento, llamado así por la primera palabra del introito en misa (Gaudete, es decir, regocijaos). la temporada de Adviento se originó como un ayuno de cuarenta días en preparación para Navidad, comenzando el día después de la fiesta de San Pedro. Martin (12 de noviembre), de donde a menudo se le llamaba “St. Martines Cuaresma “...un nombre con el que se le conocía ya en el siglo V. La introducción de la Adviento El ayuno no se puede realizar mucho antes, porque no hay evidencia de Navidad manteniéndose el 25 de diciembre antes de finales del siglo IV (Duchesne, “Origines du culte chrétien”, París, 1889), y la preparación para la fiesta no pudo haber sido anterior a la fiesta misma. En el siglo IX, la duración de Adviento se redujo a cuatro semanas; la primera alusión a la temporada acortada se encuentra en una carta de San Nicolás I (858-867) a los búlgaros, y en el siglo XII el ayuno había sido reemplazado por la simple abstinencia. San Gregorio Magno fue el primero en redactar un Oficio para la Adviento temporada, y el Sacramentario Gregoriano es el primero en ofrecer misas para los domingos de Adviento. Tanto en el Oficio como en la Misa se prevén cinco domingos, pero en el siglo X el número habitual era cuatro, aunque algunas iglesias de Francia observó cinco hasta el siglo XIII. Sin embargo, a pesar de todas estas modificaciones, Adviento todavía conservaba la mayoría de las características de una temporada penitencial, lo que la convertía en una especie de contraparte de la Cuaresma, el medio (o tercero) Domingo correspondiente con Laetare o Mid-Cuaresma Domingo. En ella, como en La tara Domingo, se permitió el uso del órgano y las flores, prohibidos durante el resto de la temporada; se permitieron vestimentas de color rosa en lugar de púrpura (o negro, como antes); el diácono y el subdiácono retomaron la dalmática y la túnica en la misa principal, y los cardenales vestían de color rosa en lugar de púrpura. Todas estas marcas distintivas han continuado en uso y son la disciplina actual de la Iglesia latina. El domingo de Gaudete, por tanto, hace una pausa, como domingo de laetare, aproximadamente a la mitad de una temporada que por lo demás es de carácter penitencial y significa la cercanía de la venida del Señor. De las “estaciones” mantenidas en Roma los cuatro domingos de Adviento, que en el Vaticano La basílica está asignada a Gaudete, por ser la más importante e imponente de las cuatro. Tanto en el Oficio como en la Misa durante todo Adviento, se hace continua referencia a la segunda venida de nuestro Señor, y esto se enfatiza en la tercera Domingo por los signos adicionales de alegría permitidos ese día. El domingo de Gaudete está marcado además por un nuevo Invitatorio, el Iglesia ya no invitando a los fieles a adorar simplemente “al Señor que ha de venir”, sino invitándolos a adorar y aclamar con alegría “al Señor que ahora está cerca y al alcance de la mano”. Las lecciones nocturnas del Profecía of Isaias describir la venida del Señor y las bendiciones que resultarán de ella, y las antífonas en Vísperas resonar las mismas promesas proféticas. La alegría de la expectativa se enfatiza con los constantes Aleluyas, que ocurren tanto en el Oficio como en la Misa durante todo el tiempo. En la Misa, el introito “Gaudete in Domino sempre” toca la misma nota y da nombre al día. El Epístola nuevamente nos incita al regocijo y nos invita a prepararnos para recibir al Salvador venidero con oraciones, súplicas y acciones de gracias, mientras que el Evangelio, en palabras de San Juan Bautista, nos advierte que el Cordero of Dios está incluso ahora entre nosotros, aunque parece que no lo conocemos. El espíritu de la Oficina y Liturgia a lo largo de Adviento es de expectativa y preparación para el Navidad fiesta así como por la segunda venida de Cristo, y los ejercicios penitenciales adecuados a ese espíritu se suspenden el domingo de Gaudete, por así decirlo, por un tiempo para simbolizar ese gozo y alegría en la promesa. Redención que nunca debe faltar en el corazón de los fieles.

G. CIPRIAN ALSTON.


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