Contarini, GASPARO, estadista y cardenal veneciano, n. 16 de octubre de 1483, de una antigua y noble familia de Venice; d. murió en Bolonia el 24 de agosto de 1542. Recibió su formación elemental en su ciudad natal; y posteriormente, de 1501 a 1509, frecuentó el Universidad de Padua, donde estudió griego, matemáticas, filosofía aristotélica y teología. Fue un estudiante atento y adquirió la reputación de un gran filósofo. Después de su regreso a Venice Llegó a ser, como todos los hijos de familias patricias, miembro del Gran Consejo y después fue nombrado miembro de una comisión que administraba la deuda de la república. En septiembre de 1520 fue nombrado orador o embajador ante la corte del Emperador Carlos V (1519-56), con instrucciones de defender la alianza de su gobierno con Francisco I of Francia (1515-47), y para impedir todas las medidas hostiles del emperador. En Worms, donde llegó en abril de 1521, escuchó mucho sobre Lutero y sus errores; pero, como no le preocupaba el asunto, se abstuvo de toda interferencia y nunca vio a Lutero ni habló con él. De Worms fue con la corte imperial a la Netherlands, de allí a Englandy finalmente a España. En agosto de 1525 regresó a Venice. Un informe de sus experiencias fue presentado al Senado el 16 de noviembre siguiente. Durante su ausencia fue nombrado “Savio di terra ferma”, es decir, presidente de una comisión encargada de los asuntos de las posesiones continentales de Venice, y asumió las funciones de este cargo. En 1527 representó a la República de Venice en el Congreso de Ferrara, donde el duque de Ferrara se unió a la liga, formada contra los Emperador Carlos Ventre Francia y varios estados de Italia. En 1528 fue enviado como embajador a la corte de Clemente VII (1523-34), con instrucciones de retener al Papa en la liga antes mencionada y de defender la acción de la República al negarle al Papa las ciudades de Rávena y Cervia. , incautado durante la última invasión del Condestable Borbón. Contarini falló en ambos objetos. Venice se vio obligado no sólo a entregar las ciudades antes mencionadas, sino también a hacer las paces con el emperador; se concluyó a través de Contarini en enero de 1530 en Bolonia. El 24 de febrero siguiente, Contarini asistió a la solemne coronación de Carlos V en Bolonia y luego regresó a Venice, donde presentó el habitual informe al Senado el 9 de marzo. En compensación por sus servicios fue nombrado para varios altos cargos en el gobierno de la república y finalmente llegó a ser miembro del Senado.
Contarini fue creado cardenal por Pablo III en 1535. Aceptó el honor y fue a Roma (octubre de 1535). Usó su influencia con el Papa para reprimir los abusos en el gobierno papal y conseguir hombres virtuosos para el Sagrado Financiamiento para la. Contarini fue el presidente de una comisión nombrada por el Papa en 1536 para presentar planes para una reforma de los males en el Curia romana o en otras partes del Iglesia. A él se debe en gran medida que, a principios de 1537, la comisión pudiera presentar su programa, el “Consilium de emendanda ecclesia”. Aconsejó al Papa que no abusara de la gran jurisdicción puesta en sus manos; y animó a sus amigos entre los obispos a tomar medidas apropiadas para la disciplina y el buen orden en sus diócesis, dando ejemplo en su propia Diócesis de Cividale di Belluno, para el cual fue designado en octubre de 1536. San Ignacio reconoció que Contarini fue en gran parte responsable de la aprobación papal de su sociedad (1540). Por deseo de Carlos V, Contarini fue enviado como legado papal a Alemania en 1541, y participó en la conferencia celebrada en Ratisbona entre católicos y protestantes con la esperanza de conciliar a estos últimos. Como gradualmente se hizo evidente que las diferencias doctrinales no podían superarse, se interrumpió la conferencia; Contarini remitió la decisión final de todos los artículos de fe al Papa y volvió a Roma. En enero de 1542, fue nombrado cardenal legado en Bolonia, donde, después de unos meses, la muerte puso fin a su carrera. Sus restos fueron enterrados, primero en la iglesia de San Petronio, luego trasladados a la iglesia del monasterio de San Proculo, y finalmente, en diciembre de 1565, a la tumba familiar en una capilla de la iglesia de Santa Maria dell'Orto en Venice.
Las principales obras de Contarini son las siguientes: (I) “Libri duo de inmortalitate animie”; (2) “De officio episcopi libri duo”; (3) “De magistratibus et republics Venetorum libri V”; (4) “Compendii primae philosophiae libri VIII”; (5) “De potestate Pontificis”; (6) “De elementis libri V”; (7) “Confutatio articulorum seu quaestionum Lutheri”; (8) “De libero arbitrio”; (9) “Conciliorum magis illustrium summa”; (10) “De Sacramentis christianse legis et catholicae ecclese libri IV”; (11) “De justificaciones”; (12) “Catecismo”; (13) “De Prsedestinatione”; (14) “Escolia in epistolas divi Pauli”. En muchos de estos escritos, Contarini abordó las cuestiones planteadas por Lutero y otros reformadores; al afirmar el Católico Desde su punto de vista, sin embargo, no siempre tuvo suerte. Así, al describir el proceso de justificación, atribuye el resultado en gran medida a la fe, no a la fe con caridad incipiente en el Católico sentido, sino a la fe en el sentido de confianza. Sin embargo, se aparta nuevamente del punto de vista protestante al incluir en la etapa preparatoria un verdadero alejamiento del pecado y una vuelta al bien, un arrepentimiento y un aborrecimiento del pecado. Así también, al describir la esencia o el causa formal Para la justificación, requiere no sólo la cualidad sobrenatural inherente al alma, por la cual el hombre se constituye justo, sino, además, la imputación exterior de los méritos de Cristo, que se cree necesaria debido a la deficiencia de nuestra naturaleza. Sin embargo, sería injusto clasificar a Contarini entre los partidarios del Reformation. Las opiniones antes mencionadas fueron tomadas sólo en parte de las enseñanzas de los protestantes; hasta ahora el Iglesia no había tomado ninguna decisión definitiva sobre estas cuestiones. Además, Contarini quiso seguir siendo siempre un Católico; En la Conferencia de Ratisbona protestó repetidamente que no sancionaría nada contrario a la Católico enseñanza, y dejó la decisión final de todos los asuntos de fe al Papa.
FRANCIS J. SCHAEFER