¡Cáspita (GD, fortuna, suerte).—Un nombre propio que designa en el Biblia, (yo), un patriarca; (II), una tribu de Israel; (III), un profeta; (IV), una deidad pagana.
I. GAD, un patriarca, es decir, el séptimo hijo de Jacob, y el primero de Zelpha, la sirvienta de Lia. él nació para Jacob en Mesopotamia de Siria (Aram), como su hermano completo, Aser (Gen., xxxv, 26). Al nacer, Lía exclamó: ¡Feliz! (en) y por eso llamó su nombre Gad (Gen., xxx, 11). La exclamación y el nombre dado a continuación denotan una relación real entre el nombre de este hijo de Jacob, y el de la deidad pagana que también era llamada “Gad”; aunque en la actualidad se estima de diversas formas la naturaleza exacta de esta relación. El patriarca Gad engendró siete hijos (Gén., xlvi, 16). No se dice nada más en las Sagradas Escrituras sobre él personalmente.
GAD, una tribu de Israel, al este de Jordania, entre el este Manasés en el norte, y Ruben en el sur. Las posesiones territoriales de los descendientes de Gad no pueden indicarse con perfecta exactitud. Al oeste, la parte de Gad lindaba con el Jordania, y corrió por el Arabah o Jordania valle, en una estrecha franja, desde el extremo norte del Mar Muerto hasta el extremo sur del lago de genesaret; pero en los otros tres lados sus límites no pueden describirse con igual certeza. Así, al este, el Biblia no asigna a Gad ningún límite distinto. En el norte, da, en un lugar (Deut., iii, 16), el río Jeboc como el límite extremo de esa tribu, mientras que, en otros dos lugares (Jos., xiii, 26, 30), lo trata como tal la localidad de Manaim (Heb.1Vahanaim) que estaba al norte de Jeboc. De la misma manera, en el sur, el texto sagrado representa en Jos., xiii, 15 ss., como el límite entre Gad y Ruben, una línea recta trazada hacia el este desde el Jordania y pasando exactamente al norte de Hesebón, localidad a la que adscribe Ruben, mientras que asigna en otra parte (Num., xxxii, 34 ss.; Jos., xxi, 37), a Ruben varios pueblos al norte de Hesebón, y a Gad, la misma ciudad de Hesebón. De estos datos bíblicos aparentemente contradictorios es natural inferir que la extensión de la tribu de Gad varió en diferentes momentos de la historia hebrea, y considerar como simplemente convencionales los límites definidos atribuidos a Gad en los mapas ordinarios de Palestina divididos entre las doce tribus. de Israel. Las siguientes son las principales ciudades mencionadas en Jos., xiii, 25 ss. y Núm., xxxii, 34-36, como pertenecientes a los descendientes de Gad: Jaser, Ramot, Masfe, Betonim, Manaim, Betharan, Bet-nemra, Socot, Safón, Jegbaa, Etrot, Sofán. Durante el viaje por el desierto, la tribu de Gad contó más de 40,000 hombres y marchó con Ruben y Simeón en el lado sur de Israel. Permitido por Moisés establecerse en el lado este del Jordania, con la condición de ayudar en la conquista de Palestina occidental, los gaditas cumplieron con esa condición, tomaron posesión del territorio que habían deseado como favorable para las actividades pastorales y formaron durante siglos la tribu israelita más importante más allá. Jordania. Eran una raza guerrera cuyo valor es muy elogiado en la bendición de despedida de Moisés (Deut., xxxiu, 20, 21) y en la profecía de Jacob (Gén. XLIX, 19), y fueron capaces de defenderse en las incursiones hechas contra ellos, principalmente por los hijos de Ammon. Ante la interrupción de SalomónDurante el imperio, formaron parte del reino del norte y compartieron con éxito variable las guerras posteriores contra el norte de Israel. Su nombre aparece en la piedra moabita (línea 10). Fueron llevados en cautiverio al mismo tiempo que las otras tribus más allá. Jordania por Teglatfalasar (734 a. C.), y en la época del profeta Jeremías sus ciudades estaban habitadas por los Amonitas. Su territorio abarcaba la tierra de Galaad, cuya fertilidad y belleza todavía son elogiadas por los viajeros orientales.
GAD, un profeta hebreo, contemporáneo de El Rey David. Llegó a ese príncipe cuando este último estaba escondido en la cueva de Odollam (I Reyes [Samuel], xxii, 5), y probablemente fue uno de los gaditas que se unieron a David allí (I Par. [Crónicas], xii, 8) . Luego comenzó bajo Diosguió su carrera de consejero, que finalmente le valió el nombre de “el vidente de David” (II Reyes, xxiv, 11; I Par., xxi, 9). Gad anunció al rey el castigo divino por contar al pueblo y le aconsejó que erigiera un altar para Dios en la era de Omán (II Reyes, xxiv, 11 ss.; I Par., xxi, 9 ss.). Se le conoce como el autor de un libro que narra parte del reinado de David (I Par., xxix, 29) y por haber ayudado a ese rey a organizar los servicios musicales de la Casa del Señor (II Par., xxix, 25). .
GAD, una divinidad pagana mencionada explícitamente en Is., lxv, 11, donde el nombre hebreo GD, "Gad", se traduce correctamente como "Fortuna" en la Vulgata. Hasta donde se sabe en la actualidad, Gad es una palabra de origen cananeo, que, mucho antes del paso de Isaias que acabamos de mencionar fue escrito, había pasado de ser un mero apelativo a ser el nombre propio de una deidad. El testimonio bíblico del antiguo culto a Gad en Canaán ciertamente se encuentra en los nombres de lugares como Baal-gad (Jos., xi, 17; xii, 7; xiii, 5) y Magdalgad “torre de Gad” (Jos., xv, 37). Un rastro del culto a Gad en Siria tal vez se pueda encontrar en la exclamación de Lía BGD “engendró” en el nacimiento de su primer hijo a quien también llamó “Gad” (Gen., xxx, 11): esto fue admitido antiguamente por San Agustín (Quaestiones in Heptateuchum, en PL , XXXIV, col. 571), y en una fecha mucho más reciente por Dom Calmet, en su Comentario sobre Genesis.
FRANCISCO E. GIGOT