Gabriel, “Fortitudo Dei”, uno de los tres arcángeles mencionados en el Biblia. Sólo se registran cuatro apariciones de Gabriel: (a) En Dan., viii, explica que la visión del carnero cornudo presagia la destrucción del Imperio persa por parte de los macedonios. Alexander el Grande, tras cuya muerte el reino se dividirá entre sus generales, de uno de los cuales surgirá Antíoco Epífanes. b) En el capítulo ix, después Daniel había orado por Israel, leemos que “el hombre Gabriel… volando velozmente La congregación en 1851 tenía hasta noventa y uno me tocó” y le comunicó la misteriosa profecía de las “setenta semanas” de años que debían transcurrir antes de la venida de Cristo. En el capítulo x, no está claro si el ángel es Gabriel o no, pero en cualquier caso podemos aplicarle la maravillosa descripción de los versículos 5 y 6. (c) En el Nuevo Testamento predice a Zacarías el nacimiento del Precursor, y (d) a María la del Salvador. Así es en todo el ángel del Encarnación y de Consolación, y así en cristianas porque la tradición Gabriel es siempre el ángel de la misericordia, mientras que Miguel es más bien el ángel del juicio. Al mismo tiempo, incluso en el Biblia, Gabriel es, de acuerdo con su nombre, el ángel del Poder de Dios, y vale la pena señalar la frecuencia con la que palabras como “gran”, “poder”, “poder” y “fuerza” aparecen en los pasajes mencionados anteriormente. De hecho, los judíos parecen haber insistido particularmente en este rasgo del carácter de Gabriel, y lo consideran el ángel del juicio, mientras que a Miguel se le llama el ángel de la misericordia. Así, atribuyen a Gabriel la destrucción de Sodoma y del ejército de Senaquerib, aunque también lo consideran el ángel que sepultó Moisés, y como el hombre encargado de marcar la figura Tau en la frente de los elegidos (Ezequiel, 4). En la literatura judía posterior se consideraba que los nombres de los ángeles tenían una eficacia peculiar, y el Museo Británico posee algunos cuencos mágicos con encantamientos hebreos, arameos y siríacos inscritos en los que se pueden leer los nombres de Miguel, Rafael, y Gabriel ocurren. Estos cuencos fueron encontrados en Hillah, el sitio de Babilonia, y constituyen una interesante reliquia del cautiverio judío. En apócrifo cristianas En la literatura aparecen los mismos nombres, cf. Enoc, ix, y el apocalipsis de las Bendito Virgen.
Como se señaló anteriormente, Gabriel se menciona sólo dos veces en el El Nuevo Testamento, pero no es descabellado suponer con cristianas Tradición de que fue él quien se apareció a San Pedro. Joseph y a los pastores, y también que fue él quien “fortaleció” a Nuestro Señor en el huerto (cf. el Himno for Laudes el 24 de marzo). Generalmente a Gabriel se le llama sólo arcángel, pero la expresión utilizada por San Juan Bautista. Rafael, “Yo soy el ángel Rafael, uno de los siete, que están delante del Señor” (Tob., xii, 15) y las propias palabras de San Gabriel: “Yo soy Gabriel, que estoy delante Dios(Lucas, i, 19), han llevado a algunos a pensar que estos ángeles deben pertenecer al rango más alto; pero esto generalmente se explica como una referencia a su rango como el más alto de Diosmensajeros, y no como colocarlos entre los Serafines y Querubines (cf. Santo Tomás, I, Q. cxii, a. 3; III, Q. xxx, a. 2, ad 4um).
HUGO PAPA