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Cuotas funerarias

Los beneficios canónicos que un párroco puede percibir con motivo del funeral de cualquiera de sus feligreses

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Cuotas funerarias, los beneficios canónicos que un párroco puede percibir con motivo del funeral de cualquiera de sus feligreses. Este derecho del párroco es doble: primero, el derecho a una ofrenda cuando un feligrés es enterrado dentro de los límites de la parroquia a la que pertenecía; segundo, el derecho a un cuarto (cuarta funeraria) de las cuotas cuando un feligrés es enterrado fuera de los límites de la parroquia. (El antiguo episcopal cuarta funeraria ha caído en desuso.) El derecho a la cuarta funeraria es cuarta funeraria fundado en las obligaciones de un párroco para con sus feligreses durante la vida, y los deberes correlativos de aquellos a cuyo cuidado ministra; Dado que el trabajador es digno de su salario, es justo que si el feligrés elige ser enterrado en una parroquia distinta a aquella a la que canónicamente pertenece, el párroco no debe ser privado por completo del emolumento por sus servicios pasados. El Consejo de Trento (Sess. XXV, cap. xiii) da a la “cuarta porción” el nombre de “quarta funeralium”; pero otras designaciones eran comunes en épocas anteriores, por ejemplo, “portio canonica” (porción canónica), “quarta portio” (cuarta parte), “justitia” (justicia), ya que se consideraba una recompensa justa por el trabajo de un párroco en su cuidado de las almas. Que estas cuotas funerarias no son de origen reciente se desprende claramente de antiguas disposiciones eclesiásticas (Cap. Cum Quis, II, De sepulchretis, in VI°). León III (Nos instituta) se refiere a esta antigua disciplina de la Iglesia: “No rompáis con las viejas reglas que nuestros antepasados ​​nos impusieron”. Aún antes, en el año 680, en el Iglesia anglosajona encontramos que hubo cuatro pagos que el Iglesia podría reclamar legalmente; y entre ellos estaba el pago denominado “disparo al alma”. Este pago era el cargo mortuorio que se ordenaba fijar para el muerto, mientras la tumba aún estaba abierta, o reservarse para la iglesia a la que pertenecía el difunto, si su cuerpo era enterrado en algún lugar fuera de su "shriftshire". . mi. su parroquia adecuada (Lingard, “Antiquities of the Iglesia anglosajona“, yo, iv).

Como precio del entierro, el párroco no puede exigir nada sin incurrir en sospecha de simonía. El entierro es un derecho espiritual que corresponde a los fieles; y el párroco, en virtud de su cargo, está obligado a cumplir este deber para con sus feligreses. Sin embargo, si existe una costumbre legítima que permite hacer ofrendas, o si el obispo debe haber establecido una escala fija de ofrendas, el párroco podrá exigir tales honorarios, siempre que no incurra en sospecha de extorsión. Además, en el caso de funerales con más servicio que el ordinario, la exigencia de pago por trabajo adicional o para cubrir gastos está bastante de acuerdo con el derecho canónico. El romano Ritual (tit. vi, De exsequiis, n. 6) establece que el importe a cobrar por los servicios funerarios será fijado por el obispo; insiste también en que en todos los casos de pobres que mueren con pocos o sin bienes, el párroco está obligado a enterrarlos gratuitamente (ibid., n. 7). Esto está en consonancia con el cariño inmemorial del Iglesia para los pobres (Tert., “Apol.”, xxxix; Ambrose, “De Off.”, II, cxlii; Schultze, “De Christ. veter. rebus sepulchr.”, Gotha, 1879, 24). El emperador Constantino creado en Constantinopla una asociación especial para el entierro de los pobres (Lex, “Begrabnissrecht”, 208). el medievo Iglesia concedió indulgencias para el entierro de los pobres, y sus sínodos y obispos frecuentemente inculcaron lo mismo como una obra de misericordia. Si bien el párroco no está obligado a ofrecer misa en esa ocasión, Benedicto XIV (Instr. 36) y otras autoridades eclesiásticas recomiendan encarecidamente que lo haga (Instr. XNUMX) (Lex, op. cit., 209-11).

El Consejo de Trento (Sess. XXII, Decret. de obser. et evit. in celeb. Missae) señala con palabras muy claras el deber de los obispos de determinar específicamente todas las ofrendas con ocasión del Santo Sacrificio, de modo que no haya oportunidad de sospechar simonía por parte de ningún eclesiástico. El obispo está autorizado a prescribir, en lo que respecta a los funerales, qué parte debe corresponder al párroco y a los demás que asisten al altar; cuánto se debe dar a quienes acompañan el cuerpo hasta la tumba; a los que tañen las campanas; así mismo el número y peso de las velas utilizadas durante el funeral, la remuneración por el uso de adornos funerarios, etc. Si el feligrés es enterrado fuera de su parroquia, el párroco, como ya se ha dicho, tiene derecho a una cuarta parte de los honorarios del entierro. Este cuarto ha de ser pagado por la iglesia de la parroquia en que tiene lugar el entierro, e incluye aquella proporción de todos los emolumentos que llegan a la iglesia con motivo del funeral hasta el trigésimo día después del funeral. En el caso del funeral de un canónigo, la cuarta funeraria no corresponde al párroco de la catedral, sino al párroco del domicilio del canónigo fallecido. Como cuestión de práctica, en la actualidad hay muchas iglesias exentas del pago de la cuarta funeraria, obteniéndose dicha exención ya sea por privilegio pontificio, costumbre o prescripción. Muchos monasterios, y de hecho órdenes enteras, han sido exentos del privilegio pontificio (San Pío V, Etsi Mendicantium, 16 de mayo de 1567; Pablo V, Decet Romanum, 20 de agosto de 1605). Benedicto XIII, en 1725, anuló todas las exenciones, en la medida en que Italia y las islas adyacentes estaban preocupadas. Por costumbre o prescripción, la obligación de pagar la quarta funeralis ha sido eliminada en la mayoría de los lugares, aunque todavía existe, por ejemplo, en el Diócesis of París (Francia). Con respecto a los derechos de entierro en nuestra época, no existe un derecho uniforme y las leyes de los sínodos provinciales no contienen nada muy definido al respecto. En términos generales, si una iglesia tiene un cementerio adjunto, el obispo de esa iglesia elabora y aprueba una escala de honorarios, variando los cargos según el grado de solemnidad con que se lleva a cabo el funeral. En los cementerios no anexos a una iglesia y que sean enteramente Católico, los administradores pagan una tarifa fija por cada funeral o, más comúnmente, un estipendio anual al capellán del cementerio. Cuando el cementerio está controlado por una autoridad secular, los honorarios del funeral los organiza y paga la autoridad local; pero el monto de la tarifa varía según la localidad.

DAVID DUNFORD


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