Flecos (en las ESCRITURAS).—Esta palabra se usa para denotar una clase especial de adorno, que consiste en hilos sueltos de lana, seda, etc., o tiras de otro material adecuado, a lo largo del borde de un trozo de tela. El inglés Biblia lo utiliza para designar un apéndice particular del traje judío. En la legislación mosaica, que está plasmada en la Pentateuco, se hace mención de una ordenanza peculiar. “El Señor también dijo a Moisés: Habla a los hijos de Israel y diles que se hagan flecos en las esquinas de sus vestidos, poniendo en ellos cintas de azul, para que cuando los vean, se acuerden de todos los mandamientos del Señor” (Núm., xv, 37-39). “Harás instrumentos de cuerda [AV y RV: franjas] en el borde de las cuatro esquinas de tu manto” (Deut., xxii, 12). La descripción contenida en estos dos pasajes no es nada clara, al menos en las Biblias inglesas; pero puede complementarse con una lectura atenta del texto original, un conocimiento de las costumbres orientales y los detalles que se encuentran en la literatura rabínica.
La palabra "franjas" es aquí una traducción inexacta del hebreo; "cuerdas" es un poco más exacto. La palabra hebrea gedilim significa literalmente "cuerdas retorcidas"; cícit Se traduciría mejor por “borla”. En efecto, es un adorno de esta descripción, sujeto a las cuatro esquinas de la prenda superior, el que es objeto de las normas anteriores. Esta prenda superior, el “manto” de Deut., xxii, 12, parece haber sido una gran pieza de tela cuadrada, parecida a la 'instigar del beduino moderno, y usado como el palio or lfuirioe de los griegos, las cuatro esquinas a veces colgaban al frente (epiblema), y a veces una de las esquinas proyectadas sobre el hombro izquierdo (periblema). Fue muy probable que la borla de la esquina así arrojada sobre el hombro de Nuestro Señor fuera la que tocó la mujer con flujo de sangre (“detrás de él”), en las circunstancias registradas en Mateo, ix, 20, y Lucas, viii, 44. Quizás deberíamos remontarnos a una costumbre muy antigua, cuyo significado se perdió de vista, para explicar el uso de estos adornos. En cualquier caso, el legislador de Israel les dio un nuevo significado.
De estas “flecos”, o borlas, no se dice más en el AT, que deben contener “cintas azules”; más exactamente, “un cordón o hilo de color púrpura”. Pero la literatura rabínica contiene prescripciones minuciosas con respecto a estos ornamentos. Debido a la dificultad de conseguir el tinte púrpura, prevaleció la costumbre de utilizar únicamente hilos de lana blancos. Deben ser cuatro, uno de ellos considerablemente más largo que los demás, hilado expresamente para ese fin, pasado por un ojal en la esquina del manto, retorcido un cierto número de veces y atado con cinco nudos. Según Deuteronomio, la cícit estaban destinados a recordar al pueblo los mandamientos del Ley. Por lo tanto, podemos comprender fácilmente por qué Fariseos solían “ampliar sus franjas” (Mat., xxiii, 5). Esta conexión llevó a la gente a apegarse a la cícit y sus diversas partes tienen significados místicos, y a la afirmación de que usarlo es el precepto más importante del Ley; es más, tiene el mismo mérito que la observancia de todo el Ley.
La práctica de usar el cícit todavía es seguido escrupulosamente por los judíos. Las borlas son parte de la gran talit, o chal de oración, utilizado universalmente durante los servicios religiosos: esta prenda se lleva de tal manera que el cícit son visibles al frente. Además, los judíos piadosos idearon, desde la dispersión, una prenda de vestir, la pequeña talit, que les permitiría observar la Ley en todo momento. Este talit Tiene forma similar a un gran escapulario, con las borlas sujetas a las cuatro esquinas, y se usa como prenda interior. Sólo los hombres deben usar el talit y la cícit.
CHARLES L. SOUVAY.