Schlegel, FRIEDRICH VON, poeta, escritor de estética e historiador literario, el “Mesías” de la Escuela Romántica, b. en Hanovre, 10 de marzo de 1772; d. en Dresde, 12 de enero de 1829. De los dos hermanos Schlegel, considerados los verdaderos fundadores de la Escuela Romántica, Federico el Joven es el más importante. La vida exterior del “Mesías”de la Escuela Romántica, como lo nombró Rahel, en su variedad, es típico de los románticos. Destinado al principio a la vida comercial, se dedicó a los estudios superiores a los dieciséis años, tras una rápida preparación ingresó en la Universidad de Gotinga, donde estudió primero jurisprudencia y luego filología. En Leipzig se dedicó al estudio del arte y la historia de la literatura antigua. Después de una breve residencia en Dresde, donde visitó las colecciones de arte, se instaló con su hermano en Jena, pero luego se mudó a Berlín, donde entabló amistad con su posterior esposa, Dorothea Veit (de soltera Mendelssohn), según los principios que había establecido en su famosa "Luzinde" (Berlín, 17 99). En 1800 regresó a Jena para obtener el título de tutor, pero en 1802 pasó a Dresde y de allí a París, donde impartió conferencias sobre filosofía y dirigió la revista “Europa”. En 1804 se casó con Dorotea, que se había separado de su marido y abrazó protestantismo; ambos se hicieron católicos en 1808 en Colonia, y a partir de ahora comienza para Schlegel, inquieto y afligido por la pobreza, un período de paz. Recomendado por Colonia, consiguió un puesto como secretario en la corte y en la cancillería estatal en Viena, y en 1809 acompañó al archiduque Carlos a la guerra, emitiendo feroces proclamas contra Napoleón y editando el periódico del ejército. En 1811, mientras estaba en Viena Comenzó sus conferencias sobre historia moderna. Estaba lleno de amargura contra Napoleón y con entusiasmo a favor de la idea imperial medieval. Al año siguiente pronunció sus famosas conferencias sobre la historia de la literatura antigua y moderna.
De 1815 a 1818 Schlegel residió en Frankfort como consejero de la legación austriaca ante la dieta federal. Luego acompañó a Metternich a Italia, visitando Roma a petición de su esposa. A su regreso a Viena, editó la revista “Concordia” (1820-3), en la que defendió la idea de una Cristianas estado. Después de preparar la edición de todas sus obras (10 vols., 1822-5), volvió a impartir conferencias sobre filosofía de la vida y filosofía de la historia, continuando en Dresde en 1828 sobre la filosofía del habla y las palabras. Aquí un ataque de apoplejía le provocó una muerte prematura. Schlegel ensayó las tres ramas de la poesía, pero sin mucho éxito. En 1805-6 publicó un “Poetisches Tagebuch”, que contiene, además de pequeñas piezas líricas, la epopeya “Roland”. Tres años más tarde apareció su “Gedichte” (Berlín, 1809), que son modelos de arte métrico y lenguaje noble, pero sacrifican la frescura a la artificialidad. El romance “Luzinde” lo condenó más tarde. Su tragedia "Alarkos" no tiene ningún valor duradero, aunque Goethe la hizo representar en Weimar. La importancia de Schlegel radica en sus numerosos escritos literarios críticos y en sus exitosos esfuerzos por unir a amigos de ideas similares (Tieck, Novalis, Schleiermacher) en una asociación, la "Escuela del Romanticismo" (1798). Para establecer y difundir los principios de la nueva escuela, Schlegel fundó con su hermano August Wilhelm la revista "Athenaum" (1798); esto se abandonó después de dos años, pero no hasta haber alcanzado su objetivo. Proclamó el programa de las múltiples tendencias del romanticismo.
De las obras de Schlegel dos aún mantienen su gran importancia: “Ueber die Sprache and Weisheit der Inder” (Heidelberg, 1808; trad. al francés, París, 1837), y “Die Geschichte der alten und neuen Literatur” (Viena, 1815, trad. al francés, París, 1829). Si bien estas dos obras pueden ser superadas en muchos detalles, aún contienen en embrión los logros modernos en ambos dominios. P. Baumgartner, el último autor de una literatura universal, consideraba a Friedrich von Schlegel como su guía y maestro, a quien creía debía su principal inspiración. Las siguientes obras han sido traducidas al inglés: “Filosofía de historia" (Londres, 1869); “Conferencias sobre historia moderna” (Londres, 1849); “Obras Estéticas y Diversas” (Londres, 1875).
N.SCHEID