Schwarzenberg, FRIEDRICH, PRÍNCIPE DE, cardenal y Príncipe-arzobispo de Praga, b. en Viena, 6 de abril de 1809; d. allí, 27 de marzo de 1885. Hijo del Príncipe Joseph John Schwarzenberg y su esposa Pauline (nee princesa Arenberg), fue bautizado en el palacio de su padre en Viena. Cuando Napoleón avanzó Viena, la madre huyó con su hijo de un mes a Krummau, en Bohemia. En el verano del año siguiente acompañó a su marido y a su hija mayor a París estar presente en las festividades nupciales de Napoleón y la archiduquesa María Luisa. Durante la celebración ella y su hija murieron quemadas; Sólo un collar de oro, en el que estaban grabados los nombres de sus diez hijos (incluido el de Friedrich), permitió identificar la masa carbonizada como sus restos. Su cuñada Eleanora actuó a partir de entonces como madre de los niños y Fritz siempre la llamó su “Engelstante”. Cuando tenía cinco años, Fritz fue puesto bajo el cuidado del erudito y capaz padre Lorenz Greif. Tras finalizar sus estudios secundarios en el gimnasio de Schotten, se dedicó con gran éxito a los estudios jurídicos. De mala gana reveló ahora a su padre su deseo de consagrar su vida al servicio de Dios en el sacerdocio, ya que éste era para él el camino más seguro al cielo. El padre dio su consentimiento con cierta vacilación.
Fritz comenzó sus estudios teológicos en Salzburgo, ya que sus numerosos familiares en Viena sería una distracción demasiado grande. arzobispo Gruber fue su padre espiritual y no se puede leer su correspondencia sin emoción. Profesores capaces, entre los cuales Joseph Othmar von Rauscher se destacó y avivó el entusiasmo del joven estudiante. Fritz iba a hacer su último año de teología en Viena, donde residió en el seminario clerical. El rector, Franz Zenner, un estricto disciplinario, actuó casi con dureza con Schwarzenberg. Además de las clases universitarias, recibió instrucción privada en filosofía de Gunther, quien más tarde ejerció una influencia rectora constante sobre su alumno. Al ingresar al estado clerical, Friedrich había prometido a su padre no aceptar ninguna de las órdenes superiores antes de cumplir veinticuatro años. Al finalizar sus estudios teológicos, surgió la pregunta de cómo pasar los dos años restantes. A Friedrich le invadió el deseo de viajar, que su padre estaba ansioso por satisfacer. Sin embargo, Obispa Gruber insistió en que debía estudiar el doctorado, mientras que Zenner exigía que el candidato al doctorado continuara residiendo en el seminario. La negativa de Schwarzenberg a cumplir fue seguida de una infracción que el joven, sin embargo, se esforzó por remediar. Aprobó con éxito los exámenes de doctorado. Finalmente, en 1833, Gruber lo ordenó. El joven sacerdote fue nombrado coadjutor de la parroquia catedralicia; obtuvo gran satisfacción del desempeño de sus deberes pastorales. Pero ahora las nubes lo amenazaban; tuvo que apresurarse hacia su padre moribundo, a quien administró los últimos sacramentos. En junio de 1835, el padre arzobispo murió en los brazos de Friedrich, después de recibir de él la extremaunción.
El 23 de septiembre de 1835, el capítulo metropolitano solicitó que Schwarzenberg fuera nombrado arzobispo, aunque aún no tenía treinta años y, por tanto, necesitaba una dispensa papal. Ansioso y triste de corazón, aceptó el báculo de San Ruperto con valentía y determinación. En la archidiócesis, los protestantes del Zillertal eran la principal causa de problemas; permanecieron allí, a pesar de todos los esfuerzos para inducirlos a retirarse y a pesar de la patente migración de arzobispo Firmiano (1731). Una resolución imperial de 1837 ordenó su regreso al sistema nacional. Iglesia o su emigración. arzobispo A Schwarzenberg le dolió mucho ver a cientos de esos Zillertaler abandonar su tierra natal, y no dejó nada sin intentar inducirlos, mediante una afectuosa persuasión, al menos a que dejaran atrás a sus hijos, prometiéndoles educarlos y mantenerlos; pero en vano.
Entre las instituciones fundadas o favorecidas por Schwarzenberg se pueden mencionar: el Mozarteum, el Catedral Instrumento musical Sociedades, el arte Sociedades, el seminario de niños (Borromaum), el convento de los Hermanas de la Misericordia de San Vicente de Paúl en Schwarzach para la atención de los enfermos y la educación de los jóvenes. La fundación de Schwarzach dio magníficos frutos, pero lo empobreció. Era lógico que en 1910 se erigiera allí un monumento de mármol en su honor.
El 29 de marzo de 1848, emitió una exhortación al clero, instándolos a corregir las opiniones equivocadas y las ansiedades infundadas de su rebaño, a mantener el púlpito libre de declamaciones y alusiones políticas y a cultivar buenos sentimientos con las autoridades seculares. Schwarzenberg no era amigo de la política, ni siquiera de la política eclesiástica. Sin embargo, durante más de cuarenta años fue el principal clérigo de Austria, y durante esos años surgieron una serie de nuevas instituciones, tendencias y condiciones que afectaron profundamente a Iglesia y Estado en el Imperio de los Habsburgo. Estas condiciones le supusieron una enorme cantidad de trabajo. Aunque el Consejo de Trento había ordenado que los concilios provinciales se celebraran cada tres años, la costumbre había caído en desuso. En Salzburgo se había celebrado el último sínodo provincial en 1573. Schwarzenberg, después de un intervalo tan largo, convocó un sínodo que se reunió del 31 de agosto al 12 de septiembre de 1848. En el discurso ante el parlamento imperial, el sínodo estableció lo que Católico Iglesia debía necesariamente exigir al poder civil para asegurar la libertad y la independencia que por derecho le pertenecían, y que no podían serle negadas sin inconsistencia e injusticia en vista del libre desarrollo de los derechos civiles. Los obispos en este sínodo también emitieron una pastoral, sometiendo los principios fundamentales de la educación estatal de Sommaruga a severas críticas.
De fundamental importancia para la Iglesia en Austria fue la reunión de obispos en Viena en 1849. El Reichstag, que se reunió en Kremsier en febrero, debatió las relaciones de Iglesia y el Estado con un espíritu muy hostil. Sin embargo, el hermano del cardenal, Félix, ya era primer ministro, y con el nombramiento de Rauscher, el maestro del arzobispo, como Obispa de Sekkau, Schwarzenberg reforzó enormemente la influencia de los obispos. El cardenal logró sin mucha dificultad convocar a los obispos de Austria; los obispos de Hungría y el territorio lombardo-veneciano, en el que aún no se había restablecido la paz, no fue invitado. El 29 de abril se reunieron en el palacio del príncipe-arzobispo veintinueve obispos y cuatro apoderados episcopales, y entre esta fecha y el 20 de junio celebraron sesenta sesiones. El cardenal dirigió las sesiones con el mayor tacto. Entre los teólogos se encontraban Kutschker y Fessler. La asamblea expuso los resultados de sus deliberaciones ante el Gobierno en siete memorias: sobre el matrimonio; sobre los fondos religiosos, escolares y educativos; sobre beneficios y bienes de la iglesia; en educación; sobre la administración y oficios eclesiásticos y servicios religiosos; sobre el monaquismo; sobre la jurisdicción eclesiástica. En los decretos, que incluyen 207 párrafos, los obispos establecen “una línea de acción común para sus objetivos y acciones futuras”. Esta primera asamblea de los obispos de Austria sentó las bases para el resurgimiento de la Iglesia en Austria; marca el comienzo de un episcopado austriaco, mientras que antes sólo había obispos individuales. Para impulsar la realización de las memorias y representar permanentemente a los obispos, se nombró un comité permanente de cinco personas bajo la presidencia del cardenal. Existió hasta los años sesenta.
Por esta época también fue nombrado el cardenal arzobispo de Praga. A pesar de sus serias protestas tanto en Roma y en Viena, el nombramiento fue confirmado y el cardenal hizo su entrada solemne en Praga el 15 de agosto de 1850. Aún no se había familiarizado con sus nuevas funciones cuando Pío IX le ordenó a él y al Primate of Grano emprender la visita de todos los monasterios de Austria que no estuvieran sujetos al superior general de una orden; estos monasterios eran 380 en número. No participó en la resolución del concordato, pero hizo todo lo posible para llevarlo a cabo. Con este objeto se celebró una reunión de los obispos en Viena bajo su presidencia del 6 de abril al 17 de junio de 1856. Estuvieron presentes sesenta y seis prelados (alemanes, húngaros, italianos y eslavos), en representación de los pueblos latino, griego y armenio. Ritos. Se dirigieron nuevamente al Gobierno memorias relativas a las escuelas, el matrimonio, la propiedad eclesiástica, la ocupación de beneficios vacantes, los monasterios y el derecho de patrocinio. El Primate Los de Praga organizaron entonces un tribunal matrimonial eclesiástico, celebraron un consejo provincial y dos diocesanos, y promovieron las ciencias, el crecimiento de las órdenes, las sociedades y las artes. Que el concordato haya sido ejecutado descuidadamente es falso. Como su asesor en cuestiones de derecho canónico, el cardenal eligió al profesor Friedrich von Schulte, nombrándolo igualmente, aunque era laico, abogado del tribunal matrimonial espiritual en las tres instancias y consejero consistorio titular. Schwarzenberg demostró ser un celoso amigo de su maestro, Gunther, y buscó, mediante repetidas intercesiones, en Roma para evitar la condena de sus escritos. El primer retraso grave en la ejecución de las disposiciones del concordato se produjo cuando la administración de los bienes, beneficios y fundaciones de la iglesia debían ser entregadas a funcionarios de la iglesia. El cardenal pensó que se había acordado la cuestión de la forma de transferencia y proporcionó instrucciones impresas sobre la administración de la propiedad a los funcionarios de la iglesia y a los patrocinadores. El Ministro de Estado Schmerling detuvo la transferencia de los bienes eclesiásticos en Praga. En unión con sus tres sufragáneos, Schwarzenberg protestó ante el emperador, el ministro de Estado y el gobernador (19 de marzo de 1862). Sin embargo, el único efecto de esta protesta fue la afirmación de principios.
El año 1866, tan desafortunado en la historia de Austria, lo fue especialmente para Schwarzenberg. El 25 de mayo, mientras se encontraba en su gira de visita, enfermó de viruela. La guerra alemana parecía ya inevitable y, cuando el manifiesto del 15 de junio anunció su estallido, el cardenal, que consideraba su deber permanecer en Praga, ordenó oraciones públicas y procesiones intercesoras. Una de las consecuencias de la desgracia en los campos de batalla de Bohemia fue el cambio en las relaciones entre Iglesia y Estado. El 25 de mayo de 1858, el emperador confirmó los decretos del Reichstag sobre el matrimonio, la escuela y las relaciones interconfesionales. El 22 de junio Pío IX condenó los decretos; los obispos habían emitido el 3 de junio una instrucción común al clero y el 24 de junio una pastoral colectiva. Estos dos últimos decretos fueron condenados por las cortes imperiales como perturbadores del orden público y confiscados. Era de esperarse que los procesos judiciales pendientes contra Obispa Rudigier de Linz se extendería a los obispos de Bohemia. En febrero de 1869, Schwarzenberg recibió la siguiente instrucción del Santa Sede: “Si los obispos o eclesiásticos son citados ante jueces laicos, defiendan en todo caso posible sus causas por medio de abogado, y nunca comparezcan personalmente y por propia voluntad ante dichos jueces”. El cardenal lo lamentó, pues esperaba que sus malos tratos pudieran despertar a muchos católicos adormecidos. El conflicto sobre el concordato aún no había terminado y amenazaba un nuevo conflicto que, en nombre de la libertad, ponía en peligro las libertades de los Iglesia, cuando Pío IX convocó el Concilio de la Vaticano (8 de diciembre de 1869-18 de julio de 1870). Sobre la cuestión de la infalibilidad del Papa, Schwarzenberg apoyó a la minoría.
El vacío dejado por la anulación del concordato, Stremayr intentó llenarlo en 1874 con cuatro nuevas leyes interconfesionales, que se ocupaban de la regulación de las relaciones jurídicas exteriores de la Católico Iglesia, los impuestos que regulan el llamado Religionsfond, las relaciones jurídicas de los monasterios y el reconocimiento de nuevas corporaciones religiosas. Durante las deliberaciones de la Cámara de los Pares, Schwarzenberg se opuso enérgicamente a las leyes propuestas y las condenó en un discurso cuidadosamente preparado. Sin embargo, fue imposible derrotarlos por completo. De las cuatro leyes de Stremayr, aún no se había aprobado la sobre el estatus legal de las comunidades religiosas, que autorizaba al ministro de culto público a suprimir cualquier monasterio y confiscar sus propiedades. Tan pronto como Schwarzenberg supo que la ley del monasterio iba a ser discutida en la Cámara de los Pares a mediados de enero de 1876, convocó una reunión de los obispos de la Cámara de los Pares; Los ocho obispos se reunieron en el palacio Schwarzenberg. A las deliberaciones también fueron admitidos Abad Helferstorfer, Leo Thun y Su Excelencia Falkenhayn. El resultado de la reunión fue la “Declaración” firmada por todos los obispos austriacos que albergan la esperanza cierta de que una ley de tal contenido y tan nociva en sus efectos nunca sea promulgada. Sin embargo, si se sienten decepcionados por esta confiada expectativa, deben declarar que no se debe promulgar una ley tan dañina y protestar contra la imputación de que el Iglesia jamás podría tolerar y ratificar una orden religiosa cuya vocación y actividad merecieran las desconfiadas y suspicaces regulaciones expresadas en el proyecto de ley. El proyecto de ley fue aprobado, pero no recibió la sanción del emperador.
En 1882 se produjo la división de la Universidad Karl Ferdinand en alemana y checa, pero Cardenal Schwarzenberg no estaba de acuerdo con la división de la facultad de teología, sosteniendo que era vocación del sacerdote trabajar por la reconciliación y unión de las distintas razas en Bohemia. Después de su muerte esta separación no pudo evitarse.
Entre las muchas instituciones, etc., introducidas por Schwarzenberg podemos mencionar: los ejercicios sacerdotales, las conferencias pastorales, los sínodos provinciales (dos), los sínodos diocesanos, la herencia de San Pedro. Adalbert para el sostenimiento de los sacerdotes pobres, fondos de ayuda diocesanos; establecimientos de los jesuitas, Redentoristas, Notre-Dame, Hermanas Grises, Hermanas de San Borromwus y Hermanas de San Vicente; misiones populares; las cuarenta horas Adoración; la canonización de Santa Inés de Bohemia; el jubileo de Metodio; el jubileo de la Diócesis de Praga; los jubileos papales; el Katholikenverein; el Bonifaciusverein; el cofradía de San Miguel; el fondo Prokopius para la publicación de buenos libros; adoración perpetua; sociedades de inversión; la sociedad de construcción de la catedral. En la primera reunión episcopal en Austria y en todas las conferencias posteriores, Schwarzenberg siempre había presidido. En la reunión de 1885 aceptó su elección como presidente, pero se reservó el derecho de participar en el debate. En la octava sesión el cardenal no pudo presentarse por motivos de salud; Al día siguiente, Schwarzenberg volvió a presidir, aunque muy febril, pero salió apresuradamente de esta sesión hacia lo que estaba destinado a ser su lecho de muerte. Sus restos yacen en la catedral de Praga.
C.WOLFSGRUBER