Schwarzenberg , FRIEDRICH, PRÍNCIPE DE, cardenal y príncipe- arzobispo de Praga, nació en Viena el 6 de abril de 1809 y falleció allí el 27 de marzo de 1885. Hijo del príncipe José Juan Schwarzenberg y su esposa Paulina (de soltera princesa Arenberg), fue bautizado en el palacio de su padre en Viena . Cuando Napoleón avanzó sobre Viena , la madre huyó con su hijo de un mes a Krummau, en Bohemia . En el verano del año siguiente, acompañó a su esposo y a su hija mayor a París para asistir a la boda de Napoleón y la archiduquesa María Luisa. Durante la celebración, ella y su hija murieron quemadas; un collar de oro, en el que estaban grabados los nombres de sus diez hijos (incluido el de Federico), fue lo único que permitió identificar la masa carbonizada como sus restos. Su cuñada Eleonora se convirtió en madre de los niños y Fritz siempre la llamó su «Engelstante». Cuando tenía cinco años, Fritz quedó al cuidado del erudito y capaz padre Lorenz Greif. Tras completar sus estudios secundarios en el instituto Schotten, se dedicó con gran éxito a los estudios jurídicos. Con cierta reticencia, le reveló a su padre su deseo de consagrar su vida al servicio de Dios en el sacerdocio, pues para él era el camino más seguro al cielo. El padre accedió, aunque con algunas reservas.
Fritz comenzó sus estudios teológicos en Salzburgo, ya que sus numerosos parientes en Viena le habrían supuesto una distracción demasiado grande. El arzobispo Gruber fue su padre espiritual, y resulta imposible leer su correspondencia sin emocionarse. Profesores competentes, entre los que destacaba Joseph Othmar von Rauscher, avivaron el entusiasmo del joven estudiante. Fritz cursaría su último año de teología en Viena , donde residiría en el seminario clerical. El rector, Franz Zenner, un hombre de disciplina estricta, trataba a Schwarzenberg con dureza. Además de las clases universitarias, recibía instrucción privada en filosofía de Gunther, quien más tarde ejerció una influencia constante y orientadora sobre su alumno. Al ingresar en el clero, Friedrich le había prometido a su padre no aceptar ninguna orden superior antes de cumplir veinticuatro años. Al finalizar sus estudios teológicos, surgió la cuestión de cómo pasar los dos años restantes. Friedrich sintió un fuerte deseo de viajar, que su padre ansiaba satisfacer. Sin embargo, el obispo Gruber insistió en que debía estudiar para el doctorado, mientras que Zenner exigió que el candidato a doctorado continuara residiendo en el seminario. La negativa de Schwarzenberg a cumplir con esto fue seguida de una falta que el joven, no obstante, intentó subsanar. Aprobó con éxito los exámenes de doctorado. Finalmente, en 1833, fue ordenado sacerdote por Gruber. El joven sacerdote fue nombrado coadjutor en la parroquia catedralicia; obtuvo gran satisfacción del desempeño de sus deberes pastorales. Pero la adversidad lo amenazaba; tuvo que apresurarse a ver a su padre moribundo, a quien le administró los últimos sacramentos. En junio de 1835, el arzobispo, de carácter paternal, murió en brazos de Friedrich, tras recibir la extremaunción de sus manos.
El 23 de septiembre de 1835, el cabildo metropolitano solicitó que Schwarzenberg fuera nombrado arzobispo, aunque aún no había cumplido los treinta años y, por lo tanto, necesitaba una dispensa papal. Ansioso y afligido, aceptó el báculo de San Ruperto con valentía y determinación. En la archidiócesis, los protestantes del valle de Zillertal eran la principal causa de problemas; permanecían allí, a pesar de todos los esfuerzos por persuadirlos de que se retiraran y a pesar de la patente de migración del arzobispo Firmian (1731). Una resolución imperial de 1837 ordenó su regreso a la Iglesia nacional o su emigración. El arzobispo Schwarzenberg se sintió muy apenado al ver a cientos de habitantes de Zillertal abandonar su tierra natal, e intentó por todos los medios persuadirlos, mediante la afectuosa persuasión, al menos para que dejaran atrás a sus hijos, prometiéndoles educación y sustento; pero fue en vano.
Entre las instituciones fundadas o apoyadas por Schwarzenberg cabe mencionar: el Mozarteum, la Sociedad Musical de la Catedral , la Sociedad de Arte , el seminario para niños (Borromaum) y el convento de las Hermanas de la Misericordia de San Vicente de Paúl en Schwarzach, dedicado al cuidado de los enfermos y la educación de los jóvenes. La fundación en Schwarzach dio frutos magníficos, pero lo dejó en la ruina. Por ello, en 1910 se erigió allí un monumento de mármol en su honor.
El 29 de marzo de 1848, emitió una exhortación al clero, instándolos a corregir las opiniones erróneas y las ansiedades infundadas de sus feligreses, a mantener el púlpito libre de declamaciones y alusiones políticas, y a cultivar buenas relaciones con las autoridades seculares. Schwarzenberg no era amigo de la política, ni siquiera de la política eclesiástica. Sin embargo, durante más de cuarenta años fue el clérigo más importante de Austria, y durante ese tiempo surgieron numerosas instituciones, tendencias y condiciones nuevas que afectaron profundamente a la Iglesia y al Estado en el Imperio Habsburgo. Estas condiciones le supusieron una enorme cantidad de trabajo. Aunque el Concilio de Trento había ordenado la celebración de concilios provinciales cada tres años, la costumbre había caído en desuso. En Salzburgo se había celebrado el último sínodo provincial en 1573. Tras una larga pausa, Schwarzenberg convocó un sínodo que sesionó del 31 de agosto al 12 de septiembre de 1848. En su discurso ante el parlamento imperial, el sínodo expuso lo que la Iglesia Católica debía exigir al poder civil para garantizar la libertad e independencia que le correspondían por derecho y que no podían negársele sin incoherencia e injusticia, en aras del libre desarrollo de los derechos civiles. Los obispos reunidos en este sínodo también emitieron una carta pastoral, en la que criticaban severamente los principios fundamentales de la educación estatal de Sommaruga.
De fundamental importancia para la Iglesia en Austria fue la reunión de obispos en Viena en 1849. El Reichstag, reunido en Kremsier en febrero, debatió las relaciones entre Iglesia y Estado con un espíritu muy hostil. Sin embargo, el hermano del cardenal, Félix, ya era primer ministro, y con el nombramiento de Rauscher, maestro del arzobispo, como obispo de Sekkau, Schwarzenberg fortaleció enormemente la influencia de los obispos. El cardenal logró convocar sin mucha dificultad a los obispos de Austria; los obispos de Hungría y del territorio lombardo-veneciano, en el que aún no se había restablecido la paz, no fueron invitados. El 29 de abril, veintinueve obispos y cuatro representantes episcopales se reunieron en el palacio del príncipe-arzobispo, y entre esa fecha y el 20 de junio celebraron sesenta sesiones. El cardenal dirigió las sesiones con el mayor tacto. Entre los teólogos se encontraban Kutschker y Fessler. La asamblea presentó los resultados de sus deliberaciones al Gobierno en siete memoriales: sobre el matrimonio; sobre los fondos religiosos, escolares y educativos; sobre los beneficios y bienes eclesiásticos; sobre la educación; sobre la administración y los cargos eclesiásticos y los servicios religiosos; sobre el monacato; sobre la jurisdicción eclesiástica. En los decretos, que incluyen 207 párrafos, los obispos establecen «una línea de acción común para sus objetivos y acciones futuras». Esta primera asamblea de obispos de Austria sentó las bases para el renacimiento de la Iglesia en Austria; marca el comienzo de un episcopado austriaco, mientras que antes solo había obispos individuales. Para impulsar la realización de los memoriales y representar permanentemente a los obispos, se nombró un comité permanente de cinco miembros bajo la presidencia del cardenal. Este comité existió hasta la década de 1960.
Por esta época, el cardenal fue nombrado arzobispo de Praga. A pesar de sus enérgicas protestas tanto en Roma como en Viena , el nombramiento fue confirmado y el cardenal hizo su entrada solemne en Praga el 15 de agosto de 1850. Aún no se había familiarizado con sus nuevas funciones cuando Pío IX le ordenó, junto con el Primado de Gran, que realizara la visita a todos los monasterios de Austria que no estuvieran sujetos al superior general de una orden; estos monasterios eran 380. No participó en la redacción del concordato, pero hizo todo lo posible por llevarlo a cabo. Con este fin, se celebró una reunión de obispos en Viena bajo su presidencia del 6 de abril al 17 de junio de 1856. Estuvieron presentes sesenta y seis prelados —alemanes, húngaros, italianos y eslavos—, en representación de los ritos latino, griego y armenio . Se presentaron nuevamente peticiones al Gobierno en relación con las escuelas, el matrimonio, los bienes eclesiásticos, la ocupación de los beneficios eclesiásticos vacantes, los monasterios y el derecho de patronato. El Primado de Praga organizó entonces un tribunal matrimonial eclesiástico, celebró un concilio provincial y dos diocesanos, e impulsó las ciencias, el crecimiento de las órdenes, las sociedades y las artes. Es falso que el concordato se ejecutara con negligencia. Como asesor en cuestiones de derecho canónico, el cardenal eligió al profesor Friedrich von Schulte, nombrándolo asimismo, a pesar de ser laico, consejero del tribunal matrimonial espiritual en los tres casos y consejero titular del consistorio. Schwarzenberg se mostró como un ferviente amigo de su maestro, Gunther, e intentó mediante reiteradas intercesiones en Roma evitar la condena de sus escritos. El primer retraso importante en la ejecución de las disposiciones del concordato se produjo cuando la administración de los bienes eclesiásticos, los beneficios y las fundaciones debía transferirse a los funcionarios de la Iglesia. El cardenal consideró que la cuestión de la forma de transferencia había sido acordada y proporcionó instrucciones impresas sobre la administración de los bienes a los funcionarios eclesiásticos y a los patronos. El ministro de Estado, Schmerling, detuvo la transferencia de los bienes eclesiásticos en Praga. Junto con sus tres sufragáneos, Schwarzenberg protestó ante el emperador, el ministro de Estado y el gobernador (19 de marzo de 1862). Sin embargo, el único efecto de esta protesta fue la afirmación de un principio.
El año 1866, tan desafortunado en la historia de Austria, fue especialmente infortunado para Schwarzenberg. El 25 de mayo, durante su gira pastoral, enfermó de viruela. La guerra con Alemania parecía ya inevitable, y, cuando el manifiesto del 15 de junio anunció su estallido, el cardenal, que consideraba su deber permanecer en Praga, ordenó oraciones públicas y procesiones de intercesión. Una de las consecuencias de la desgracia en los campos de batalla de Bohemia fue el cambio en las relaciones entre la Iglesia y el Estado. El 25 de mayo de 1858, el emperador ratificó los decretos del Reichstag relativos al matrimonio, las escuelas y las relaciones interconfesionales. El 22 de junio, Pío IX condenó los decretos; los obispos habían emitido el 3 de junio una instrucción común al clero, y el 24 de junio una pastoral colectiva. Ambos decretos fueron condenados por los tribunales imperiales como violaciones de la paz pública y confiscados. Era de esperar que el proceso judicial pendiente contra el obispo Rudigier de Linz se extendiera a los obispos de Bohemia . En febrero de 1869, Schwarzenberg recibió la siguiente instrucción de la Santa Sede : «Si los obispos o eclesiásticos son citados ante jueces laicos, que en todo caso presenten sus alegatos a través de un abogado y que nunca comparezcan personalmente y por su propia voluntad ante dichos jueces». El cardenal lamentó esto, ya que esperaba que su maltrato pudiera despertar a muchos católicos adormecidos. El conflicto sobre el concordato aún no había terminado, y un nuevo conflicto amenazaba con desatarse, poniendo en peligro las libertades de la Iglesia en nombre de la libertad , cuando Pío IX convocó el Concilio Vaticano (8 de diciembre de 1869 - 18 de julio de 1870). En la cuestión de la infalibilidad del papa, Schwarzenberg apoyó a la minoría.
El vacío dejado por la anulación del concordato, Stremayr intentó llenarlo en 1874 con cuatro nuevas leyes interconfesionales, que regulaban las relaciones jurídicas externas de la Iglesia Católica , los impuestos destinados al llamado Fondo para las Religiones, las relaciones jurídicas de los monasterios y el reconocimiento de nuevas corporaciones religiosas. Durante las deliberaciones de la Cámara de los Pares, Schwarzenberg se opuso enérgicamente a las leyes propuestas y las condenó en un discurso cuidadosamente preparado. Sin embargo, fue imposible derrotarlas por completo. De las cuatro leyes de Stremayr, la relativa al estatus jurídico de las comunidades religiosas, que autorizaba al ministro del culto público a suprimir cualquier monasterio y confiscar sus bienes, aún no había sido aprobada. Tan pronto como Schwarzenberg supo que la ley de monasterios se iba a debatir en la Cámara de los Pares a mediados de enero de 1876, convocó una reunión de los obispos de la Cámara de los Pares; los ocho obispos se reunieron en el palacio de Schwarzenberg. A las deliberaciones también fueron admitidos el abad Helferstorfer, Leo Thun y Su Excelencia Falkenhayn. El resultado de la reunión fue la «Declaración», firmada por todos los obispos austriacos, quienes abrigaban la firme esperanza de que una ley de tal contenido y tan perjudicial en sus efectos jamás se promulgara. Sin embargo, si se vieran defraudados en esta expectativa, debían declarar que una ley tan perjudicial no debía promulgarse y protestar contra la acusación de que la Iglesia pudiera tolerar y ratificar una orden religiosa cuya vocación y actividad merecieran las regulaciones desconfiadas y suspicaces expresadas en el borrador de la ley. El proyecto de ley fue aprobado, pero no recibió la sanción del emperador.
En 1882 se efectuó la división de la Universidad Karl Ferdinand en una facultad alemana y otra checa, pero el cardenal Schwarzenberg no estuvo de acuerdo con la división de la facultad de teología, sosteniendo que la vocación del sacerdote era trabajar por la reconciliación y la unión de las diversas razas en Bohemia . Tras su muerte, esta separación fue inevitable.
Entre las numerosas instituciones, etc., introducidas por Schwarzenberg podemos mencionar: los ejercicios sacerdotales, las conferencias pastorales, los sínodos provinciales (dos), los sínodos diocesanos, el legado de San Adalberto para el sustento de sacerdotes pobres, los fondos de ayuda diocesana; las fundaciones de los jesuitas, los redentoristas , Notre-Dame, las Hermanas Grises, las Hermanas de San Borromwus y las Hermanas de San Vicente; las misiones populares; la Adoración de las Cuarenta Horas ; la canonización de Santa Inés de Bohemia ; el jubileo de Metodio; el jubileo de la Diócesis de Praga; los jubileos papales; la Katholikenverein; la Bonifacioverein; la Cofradía de San Miguel; el fondo Prokopius para la publicación de buenos libros; la adoración perpetua; las sociedades de vestimentas; la sociedad de construcción de catedrales. En la primera reunión episcopal en Austria y en todas las conferencias posteriores, Schwarzenberg siempre había presidido. En la reunión de 1885 aceptó su elección como presidente, pero se reservó el derecho a participar en el debate. En la octava sesión, el cardenal no pudo asistir por motivos de salud; al día siguiente, Schwarzenberg volvió a presidir, aunque con mucha fiebre, pero se apresuró a partir de entonces hacia lo que sería su lecho de muerte. Sus restos reposan en la catedral de Praga.
C.WOLFSGRUBER