fraile [de lat. Frater, a través de O. P. fredre, frere, A MÍ hermano; Él. /tasa (como prefijo fra); sp. frágil (como prefijo refriega); Puerto. traste; A diferencia de las otras lenguas romances, el francés sólo tiene una palabra. /rere para fraile y hermano], miembro de una de las órdenes mendicantes.
USO DE LA PALABRA.—A principios Iglesia era habitual que todos los cristianos se dirigieran entre sí como hermanos, o hermanos, siendo todos hijos del único Padre Celestial, por medio de Cristo. Posteriormente, con el surgimiento y crecimiento de las órdenes monásticas, la denominación comenzó a tener gradualmente un significado más restringido; porque obviamente los lazos de hermandad se estrecharon más entre aquellos que vivían bajo el gobierno y guía de un padre espiritual, su abad. La palabra aparece en una fecha temprana en la literatura inglesa con el significado de hermano, y desde finales del siglo XIII es de uso frecuente refiriéndose a los miembros de las órdenes mendicantes, por ejemplo, 1297, “frere prechors” (R. Glouc. 10105); C. 1325, “hermanos de Came y de Seint Austin” (Pol. Songs, 331); C. 1400, “frere meneours” (Maunder, xxxi, 139); C. 1400, “Sakked freres” (Rom. Rosa). Shakespeare habla de los “frailes de las órdenes grises” (Tam. Shr., iv, i, 148). La palabra también se aplicaba vagamente a miembros de órdenes monásticas y militares y, en ocasiones, al convento de una orden en particular y, por tanto, a la parte de la ciudad en la que se encontraba dicho convento.
La palabra fraile es debe distinguirse cuidadosamente en su aplicación de la palabra monje. Para el monje el retiro y la soledad no son perturbados por el ministerio público, salvo circunstancias excepcionales. Su voto de pobreza lo vincula estrictamente como individuo, pero de ninguna manera afecta el derecho de tenencia de su orden. En la vida del fraile, por el contrario, el ejercicio del sagrado ministerio es un rasgo esencial, para el cual la vida claustral se considera sólo una preparación inmediata. Además, su voto de pobreza no sólo lo vincula como individuo al ejercicio de esa virtud, sino que, originalmente, también excluía el righimr+r de tenencia en común con sus hermanos. Así, originalmente, las diversas órdenes de frailes no podían poseer ingresos fijos y vivían de las ofrendas voluntarias de los fieles. De ahí su nombre de mendicantes. Este segundo rasgo, por el que la vida del fraile difiere tan esencialmente de la del monje, se ha modificado considerablemente desde el siglo XIX. Consejo de Trento. En la sesión XXV, cap. iii, “De Regular”, todas las órdenes mendicantes: los Frailes Clasificacion "Minor" y sólo a los capuchinos, se les concedió la libertad de posesión corporativa. El Descalzos Los carmelitas y los jesuitas se han valido de este privilegio con restricciones (cf. Wernz, Jus Decretal., III, pt. II, 262, nota). Sin embargo, cabe señalar aquí que los jesuitas, aunque mendicantes en el sentido estricto de la palabra, como resulta evidente de la muy explícita declaración de San Pío V (Const. “Cum indefessae”, 1571), no están clasificados como tales. como mendicantes o frailes, sino como clérigos regulares, fundados con miras a dedicarse, incluso más especialmente que los frailes, al ejercicio del sagrado ministerio (Vermeersch, De Relig., I, xli, n. 8).
ÓRDENES DE FRAILES.—Las órdenes de frailes suelen dividirse en dos clases: las cuatro grandes órdenes mencionadas por el Segundo Concilio de Lyon (can. xxiii) y las órdenes menores. Las cuatro grandes órdenes en su precedencia legal son: (I) los Dominicos (San Pío V, Const. “Divina”, 1568); (2) los franciscanos; (3) los carmelitas; (4) los agustinos. Los Dominicos, o Frailes Predicadores, antes conocidos como los Frailes Negros, del grupo negro capucha o manto usado sobre su hábito blanco, fueron fundados por Santo Domingo en 1215 y aprobados solemnemente por Honorio III el 22 de diciembre de 1216. Se convirtieron en orden mendicante en 1221. Los franciscanos o frailes Clasificacion "Minor" (Frailes Grises), fueron fundadas por San Francisco de Asís, a quien con razón se le considera el patriarca de las órdenes mendicantes. Su gobierno fue aprobado oralmente por Inocencio III en 1209 y confirmado solemnemente por Honorio III en 1223 (Const. “Solet”). Lo profesan los frailes. Clasificacion "Minor", los Conventuales y los Capuchinos. Los Carmelitas, o Frailes Blancos, por el manto blanco que cubre su hábito marrón, fueron fundados como una orden puramente contemplativa, pero se convirtieron en mendicantes en 1245. Recibieron la aprobación de Honorio III (Const. “Ut vivendi”, 30 de enero de 1226 ) y posteriormente de Inocencio IV (Const. “Quae honorem”, 1247). El orden se divide en dos secciones, el Calzado y Descalzos Carmelitas. Los agustinos o Ermitaños de San Agustín (Austin Friars), remontan su origen al ilustre Obispa de hipopótamo. Las diversas ramas que se desarrollaron posteriormente se unieron y constituyeron a partir de varios cuerpos de ermitaños una orden mendicante por Alexander IV (Const. “Iis, quae”, 31 de julio de 1255, y Const. “Licet”, 4 de mayo de 1256). Estos cuatro órdenes son llamados por los canonistas quatuor ordines mendicantes de iure communi. El Cuarto Concilio de Letrán (“De relig. dom.”, III, tit. xxxvi, c. ix) había prohibido en 1215 la fundación de nuevas órdenes religiosas. Ante esta prohibición había surgido un número suficiente de nuevas congregaciones, especialmente de mendicantes, como para atraer la atención del Segundo Concilio de Lyon. En el canon xxiii, el concilio, si bien exime especialmente a las cuatro órdenes mendicantes mencionadas anteriormente, condena a todas las demás órdenes mendicantes entonces existentes a su extinción inmediata o gradual. Todas las órdenes establecidas desde el Concilio de Letrán y no aprobadas por el Santa Sede, debían disolverse de inmediato. A los que desde entonces se establecieron con tal aprobación se les prohibió recibir nuevos miembros. La ilustre orden de los Servitas, fundada en 1233 y aprobada por Alexander IV en 1256 (Const. “Deo grata”), sobrevivió felizmente a esta condena. Respecto a las cuatro órdenes mayores, el concilio concluye: “Queda entendido, sin embargo, que no concebimos la extensión de esta constitución a las Órdenes de los Frailes Predicadores y de los Frailes Clasificacion "Minor", cuyo evidente servicio al universal Iglesia es la aprobación del truco. En cuanto a Ermitaños de San Agustín y la Orden de los Carmelitas, cuya fundación precedió al dicho Concilio (IV de Letrán), deseamos que permanezcan tan sólidamente establecidas como hasta ahora” (Lib. III, tit. xvii, c. un., in VI). La importancia de las órdenes así seleccionadas y exentas fue posteriormente enfatizada aún más por la inserción de este canon en el "Corpus Juris" del "Liber Sextus" de Bonifacio VIII.
Las así llamadas órdenes menores, de las cuales las siguientes son hoy las más florecientes, fueron fundadas y aprobadas en varios períodos posteriores: los Mínimos (1474); la Tercera Orden Regular de San Francisco (1521); los Capuchinos—como constituyendo una rama diferente de la Orden Franciscana—(1525); el Descalzos Carmelitas—como constituyendo una rama distinta de los Carmelitas—(1568); el Descalzos Trinitarios (1599); el orden de Penitencia, conocido en Italia como los Scalzetti (1781).
GREGORIO CLARO