Friburgo, ciudad, archidiócesis y universidad del Archiducado de Baden, Alemania.
LA CIUDAD.—Friburgo de Brisgovia, la tercera ciudad más grande de Baden, está bellamente situada al pie de las montañas de Schwarzwald, a ambas orillas del Dreisam. El censo del 1 de diciembre de 1905 arrojó el número de sus habitantes en 76,286, de los cuales 53,133 eran católicos. La ciudad fue fundada en 1120 por Conrado, miembro de la Casa Suaba de Zahringen, que aún hoy gobierna Baden. Según los estatutos originales de la ciudad, que todavía existen, la ciudad fue desde el principio un mercado o centro comercial, y todos los privilegios de los que disfrutaban entonces los ciudadanos de Colonia se concedieron a los comerciantes y otros ciudadanos que se establecieron en Friburgo. Se convirtió en una ciudad floreciente incluso en vida de su fundador. En 1146 Bernardo de Claraval predicó allí las cruzadas. Parece que bajo Berthold IV (1112-1186), sucesor de Conrado, se inició la construcción de una catedral románica. Despues de la muerte de Berthold V (hijo del anterior), Friburgo fue heredado por su cuñado, el Conde Egon I de Urach. La consorte de Egon II (1218-36) indujo a los Padres Dominicos a establecerse en Friburgo y fundó en Adelhausen el convento de los dominicos, renombrado en la historia del misticismo alemán. Entre los dominicos famosos relacionados en algún grado con Friburgo se encontraban Albert el Grande y Juan de Friburgo, mientras Berthold el negro (der schwarze) Berthold), el supuesto inventor de la pólvora, era miembro del convento franciscano local. La ciudad aprovechó el bochorno pecuniario de sus señores para adquirir importantes derechos y libertades. Luis de Baviera, a quien la ciudad ayudó en su guerra contra Federico el Hermoso, confirmado (1339) por a Bulla Áurea (carta dorada) todas las concesiones y privilegios de Friburgo y le otorgó un tribunal municipal independiente. Surgió una seria disputa entre la ciudad y el conde Egon IV (1358-68), pero en 1368 el conde renunció a todos sus derechos sobre Friburgo y la ciudad se colocó voluntariamente bajo la soberanía de Austria, y durante más de cinco siglos compartió la suerte de la Casa de Habsburgo.
Ya en 1247, el consejo municipal calculaba que había 4000 habitantes y, a finales del siglo XIV, la ciudad contaba con 1778 edificios, veinte de los cuales eran monasterios. En 1393, el consejo estaba compuesto por 12 nobles, 12 comerciantes, 18 maestros de gremio y 6 miembros de gremios elegidos especialmente. En 1415, Friburgo, que había dado refugio a Papa Juan XXIII (10-16 de abril) después de su vuelo desde Constanza, se convirtió en una ciudad imperial libre (freie Reichsstadt), pero fue reconquistada por los austriacos en 1425. En 1456, el Archiduque Albert fundó su universidad (ver más abajo). Posteriormente, la ciudad se convirtió en la sede del gobierno de Austria Occidental y alcanzó un alto grado de prosperidad, especialmente durante el reinado de Maximiliano I. Muchos Renacimiento se construyeron edificios, algunos de los cuales todavía adornan la ciudad; la famosa catedral (catedral) estaba decorada con bellas pinturas de hans baldung, siendo consagrado su coro en 1513. Aquí se reunió la dieta del imperio en 1498.
Los grandes disturbios sociales y religiosos del siglo XVI ejercieron una influencia muy perjudicial sobre la prosperidad de la ciudad. En 1524, los campesinos rebeldes tomaron por sorpresa el castillo de Schlossberg, capturaron la ciudad y obligaron a sus habitantes a pagar tributos. El ayuntamiento y los ciudadanos en general tenían poca simpatía con la Reformationy, aunque la nueva doctrina encontró algunos adeptos al principio, su propagación fue efectivamente obstaculizada por el gobierno austríaco, el ayuntamiento y la universidad. En 1529, Friburgo se convirtió en la residencia del cabildo catedralicio de Basilea, expulsado de esa ciudad por el Reformation. A pesar de las repetidas epidemias, el siglo XVI fue considerado en general un período próspero para la ciudad. El Guerra de los treinta años trajo consigo mucho sufrimiento. Friburgo fue asediada cinco veces, capturada cuatro veces y perdió alrededor de dos tercios de su población a causa de enfermedades contagiosas. Apenas la ciudad se había recuperado de estos desastres, cuando Luis XIV comenzó sus guerras depredadoras en Alemania. En 1677, Friburgo fue tomada por los franceses y Vauban la convirtió en una formidable fortaleza. .Durante esta transformación se derribaron 14 iglesias y 4 monasterios. La supremacía francesa duró poco tiempo, y Friburgo fue restituida a Austria por la Paz de Ryswick en 1697. En dos ocasiones posteriores estuvo en manos de los franceses durante un breve período, en 1713-14 durante la Guerra de la Sucesión Española, y durante la Guerra de la Sucesión Austriaca (1744-48). Estas dos guerras destruyeron tan completamente la prosperidad de la ciudad que en 1754 el número de sus habitantes se redujo a 3655, de los cuales al menos un tercio se encontraban en estado de mendicidad.
Apenas Friburgo había empezado a florecer de nuevo bajo María Teresa y José II, cuyas medidas de reforma se ejecutaron en parte en Breisgau, cuando el Francés Revolución estalló. Por el tratado de Campo Formio (1787), Friburgo y todo Breisgau fueron cedidos al duque de Módena, pero un poco más tarde, por el tratado de Presburgo (1805), volvieron a la casa de Zahringen. La ciudad juró lealtad a el nuevo Archiduque de Baden el 30 de enero de 1806. El nuevo gobierno abolió inmediatamente la mayoría de los monasterios y conventos, o los convirtió en instituciones educativas. Abolió también el antiguo sistema representativo de los “estamentos”, o los tres rangos del orden social (clero, nobles, burgueses). En 1821, Friburgo se convirtió en la sede metropolitana de la recién fundada provincia del Alto Rin (ver Gran Ducado de Baden), y en 1827 el primer arzobispo tomó posesión de la sede. En la revolución de 1848-49, Friburgo jugó un papel importante, convirtiéndose al final en la sede del gobierno revolucionario provisional. Desde entonces la ciudad ha florecido maravillosamente; el número de sus habitantes ha aumentado de 25,000 en 1872 a casi 80,000 en la actualidad (1909), y a su universidad asisten 2900 estudiantes.
Friburgo es la residencia de un arzobispo, metropolitano de la provincia eclesiástica del Alto Rin, y es la sede de su administración eclesiástica y de uno de los decanatos de la diócesis. Incluyendo los suburbios recientemente incorporados, la ciudad cuenta ahora con 7 Católico parroquias, una curaduría parroquial (Pfarrkuratie), 22 iglesias y capillas; 68 sacerdotes; 17 ‚Ä¢instituciones del Vicenciano Hermanas de la Caridad (212 miembros); 4 casas de los franciscanos Hermanas de la Caridad (39 miembros); 5 conventos de la Hermanas de la Caridad de la Santa Cruz (61 miembros); una facultad de teología en la universidad, un seminario teológico arzobispal; un gimnasio residencial arzobispal; a Católico escuela secundaria para niñas, etc. La más destacada entre las numerosas instituciones benéficas dirigidas por Católico Las hermandades son: St. JosephHospital de; Hogar de San Carlos (para jubilados); St. Ann's Home, para mujeres dedicadas a los negocios; St. Mary's Home, para sirvientas, con oficina de empleo; Hogar de ancianos de San Francisco; Calle. Elizabeth's Home (servicio de limpieza e internado); Hogar de aprendices y jornaleros, etc. Católico Las hermanas también están a cargo de varias instituciones pertenecientes al municipio, por ejemplo el Hospital de la Espíritu Santo, el Hogar para Clérigos Beneficiados, el Kartausa (hogar para pobres), la Cocina del Pueblo, el asilo de huérfanos de Gunterstal y el gran hospital clínico conectado con la universidad. También dirigen dos jardines de infancia, cuatro escuelas industriales, dos escuelas de limpieza y cinco escuelas para niños pequeños.
La catedral, una de las pocas catedrales góticas existentes, terminada en el Edad Media, ocupa el primer lugar entre las iglesias de la ciudad. Sus partes más antiguas, el crucero y la intersección de nave y crucero, fueron construidas durante el siglo XIII en estilo románico. La parte nueva (gótico temprano) se inició en 1250, cuando se colocó la piedra angular de la torre (380 pies), y se completó en el siglo XIV. En 1354 se inició el coro (gótico tardío), pero sus operaciones se suspendieron en 1370 y se reanudaron sólo después de un lapso de cien años. En 1513 la catedral estaba prácticamente terminada. La catedral es rica en tesoros artísticos, de los cuales los más notables son: la pintura sobre el altar mayor de hans baldung (1511-17); la capilla del coro con pinturas del anciano Lucas Cranach y hans holbein (el mayor y el menor); las artísticas ventanas de las naves laterales, que datan en parte del siglo XIV; Por último, la decoración del vestíbulo con un conjunto de más de 200 figuras, uno de los ejemplos más elaborados del simbolismo teológico medieval y atribuido popularmente a Albert El gran. Entre las otras iglesias se encuentran: St. Martin's (gótica), erigida para los franciscanos durante los siglos XIII y XIV, renovada y adornada con una torre, 1876-93 (Hansjakob, St. Martin zu Freiburg im Breisgau als Kloster y Pfarrei, Friburgo, 1890); la iglesia universitaria (1630-40), erigida por los jesuitas (barroca) y utilizada por los Viejos católicos 1875-94; la iglesia del Sagrado Corazón, erigida entre 1892 y 97 (estilo románico posterior y transición renana); San Juan (1894-99); San Miguel Capilla en el antiguo cementerio (1744), cuyo vestíbulo está decorado con un notable “Danza de la Muerte".
LA ARQUIDIÓCESIS. Estadísticas.—Incluye la Gran Ducado de Baden (qv), las posesiones Hohenzollern de la Corona Prusiana, delimitadas por Baden y Wurtemberg, junto con algunos pocos lugares en Wurtemberg. El Católico La población es de 1,263,280, según el censo de 1905. Los sufragáneos de Friburgo son los obispos de Fulda, Limburgo, Magunciay Rotemburgo. El arzobispo es elegido por el cabildo catedralicio, pero los nombres de los candidatos deben ser sometidos al soberano, quien tiene derecho a cancelar los nombres de los candidatos que no le sean aceptables, siempre que quede en la lista un número suficiente para permitir la elección. . El cabildo catedralicio está formado por el decano [actualmente (1909) el obispo auxiliar Dr. P. Justus Knecht, titular Obispa de Nebo], 6 canónigos y 6 prebendados. El ordinariato está formado por el arzobispo, los miembros del capítulo, otros 2 sacerdotes y 2 laicos. El ordinariato es el tribunal arzobispal metropolitano; el tribunal diocesano arzobispal se denomina funcionario (6 miembros). Los bienes de la iglesia son administrados, en parte por el ordinariato y en parte por el organismo civil conocido como Católico "Oberstiftungsrat" en Karlsruhe. La labor pastoral de la archidiócesis se lleva a cabo mediante dos parroquias incorporadas (la parroquia catedralicia de Friburgo y la parroquia de Sankt Peter), y por 43 decanatos (4 en Hohenzollern-Sigmaringen) con 911 parroquias y curadurías parroquiales (Pfarrkuratien), 116 capellanías y otros 265 cargos pastorales.
En enero de 1909, el clero secular de la archidiócesis estaba formado por 904 rectores y curas, 281 capellanes y vicarios, otros 106 sacerdotes activos (profesores, maestros, editores, etc.), 107 sacerdotes jubilados o con licencia: un total de 1398, además de 80 sacerdotes regulares. Las instituciones diocesanas para la educación del clero son: el seminario del antiguo monasterio benedictino de San Pedro; el seminario teológico de Friburgo, cuyos estudiantes frecuentan la universidad; y el quinto gimnasio arzobispal de Friburgo, Constanza, Rastatt, Tauberbischofsheim y Sigmaringen. En la universidad, once sacerdotes son profesores de Católico A la teología y sus conferencias asistieron en el semestre de verano de 1909 224 estudiantes. Las órdenes religiosas masculinas están excluidas de Baden por ley civil. En la sección Hohenzollern de la archidiócesis, hay tres monasterios para hombres: los benedictinos en Beuron (61 sacerdotes, 9 clérigos y 89 hermanos laicos), los franciscanos en Gorheim (12 sacerdotes, 12 clérigos y 10 hermanos laicos) y la casa de misión de la padres blancos en Haigerloch (47 padres y 6 hermanos laicos). Las instituciones religiosas para mujeres son: las Damas de la Santo Sepulcro con una academia en Baden-Baden (40 hermanas); las Hermanas Benedictinas en Habsthal, Hohenzollern (20 hermanas) las Hermanas Dominicas una academia en Constanza (53 hermanas); el Cistercienses con una academia en Lichtenthal (54 hermanas); las Hermanas del Coro de San Agustín con una academia en Offenburg y una filial (43 hermanas); el ursulinas con una academia en Villingen y en Breisach (40 hermanas); el vicenciano Hermanas de la Caridad, incluida la casa madre de Friburgo, 151 conventos (todos en Baden), con 900 hermanas; el franciscano Hermanas de la Caridad con casa madre en Gengenbach, 154 casas (todas en Baden) y 727 hermanas; el Hermanas de la Caridad de la Santa Cruz de Ingenbohl (Suiza), casa madre en Hegne cerca de Constanz, 134 casas y 728 hermanas (3 conventos, 20 hermanas en Hohenzollern); el Hermanas de la Caridad de San Vicente de Paúl (de Estrasburgo), 11 conventos, 72 hermanas (7 casas con 50 hermanas en Hohenzollern); el Hermanas de la Caridad de nuestro Bendito Salvador de la casa madre de Oberbronn (Alsacia), 57 conventos (todos en Baden) y 410 hermanas; el Hermanas de la Caridad de San Francisco de la casa madre de Mallersdorf (Baviera), 2 casas en Baden, 18 hermanas; el Hermanas de la Caridad de San Joseph de San Marx (Alsacia), 18 conventos en Baden y 52 hermanas; el Hermanas de la Caridad de San Francisco de la casa madre en Limpertsberg (Luxemburgo), 16 conventos en Baden y 64 hermanas; el Hermanas de la Caridad de San Francisco (casa madre en Oberzell, cerca Würzburg), 1 convento en Baden y 2 hermanas; las hermanas de cristianas Amor (casa madre en Paderborn), 1 convento en Hohenzollern y 7 hermanas. Estas hermanas llevan a cabo numerosas obras de caridad: 428 instituciones de enfermería al aire libre, 98 hospitales, 17 hogares de beneficencia (Pfrundenhauser), 13 hogares para pobres, 7 guarderías o asilos para niños, 236 guarderías, 56 orfanatos, 4 hogares para chicas empresarias, 12 sirvientes. -hogares para niñas, 13 hogares para mujeres trabajadoras, 10 escuelas secundarias para niñas, 12 escuelas de economía doméstica, 121 escuelas industriales, 6 escuelas nocturnas, 1 institución para la fabricación de ornamentos religiosos, 7 cocinas populares, 4 escuelas de aprendices. y hogares para oficiales, 6 hogares para niñas, 19 hogares para el cuidado de enfermos y ancianos.
Estadísticas generales relativas a la Católico faltan asociaciones de la archidiócesis. Las más notables entre estas sociedades son: San Bonifacio Sociedades (Bonifatiusverein), que tenía unos ingresos de más de 130,000 dólares en 1907 y ocupa el primer lugar (financieramente) entre todas las sociedades diocesanas; el Volksverein para la Alemania católica; Católico "Gesellenvereine” o sindicatos de jornaleros con sucursales en 56 localidades diferentes; el Católico de trabajadores Sociedades con 154 sucursales; el Católico de trabajadoras Sociedades, 8 sucursales; el Católico Aprendices y Jóvenes Sociedades, 38 sucursales; el vicenciano Sociedades; Sociedad de San Carlos Borromeo; Congregación de María, para niños y niñas; el niño Jesús Sociedades; Sociedades del santo Familia, etc. La arquidiócesis tiene 30 Católico periódicos y publicaciones periódicas. En el artículo se mencionan las iglesias más importantes del Gran Ducado. Gran Ducado de Baden; Las iglesias más importantes de Hohenzollern son las de Haigerloch, Hechingen y Sigmaringen.
Historia.—La fundación y la historia de la arquidiócesis han sido tratadas exhaustivamente en Gran Ducado de Baden; también las relaciones entre los Iglesia y el Estado (II, 195-200). Sólo queda añadir algunas observaciones sobre la sección Hohenzollern de la archidiócesis.
Los dos principados, Hohenzollern-Hechingen y Hohenzollern-Sigmaringen, que antiguamente pertenecían a la Diócesis of Constanza, se unieron a la Archidiócesis de Friburgo, cuando la provincia del Alto Rin fue creada por los concordatos del 18 al 27 de octubre y del 14 al 21 de noviembre de 1821. Ambos príncipes se habían comprometido a llevar a cabo los principios josefistas que entonces prevalecían en los demás estados del Alto Rin. provincia del Rin, aunque eran los únicos Católico soberanos de la provincia y reinaban casi exclusivamente sobre Católico población. En consecuencia, ambos gobiernos ejercieron todos los derechos que febronianismo y el josefinismo reivindicaba el gobierno secular como su inalienable jus circa sacray restringió la autoridad eclesiástica tanto como fuera posible. Se hizo cumplir rigurosamente el “Regium Placet”, o control civil de los decretos papales y episcopales. Se prohibieron los impuestos y contribuciones para el Papa y los superiores eclesiásticos “extranjeros”; la jurisdicción del arzobispo se consideraba subordinada incluso en asuntos espirituales a la autoridad civil; el cabildo catedralicio fue colocado en una posición de igualdad administrativa con el obispo, e incluso los actos episcopales fueron sometidos a la supervisión más escrupulosa y al control arbitrario del poder civil (jus Supreme Inspectionis). El gobierno, especialmente en Hohenzollern-Sigmaringen, buscó asegurar una influencia predominante en asuntos relacionados con el culto divino, los matrimonios (mediante la introducción de la legislación matrimonial josefista), la educación y los deberes pastorales del clero, los nombramientos para los beneficios eclesiásticos y la administración y el empleo. de los bienes de la iglesia. Además, obligaba al clero, los monasterios y las cofradías a contribuir al sostenimiento de la educación primaria y superior y de las instituciones caritativas. Los príncipes Hohenzollern, sin embargo, estaban bien dispuestos hacia el IglesiaPor lo tanto, estas pretensiones del poder civil se hicieron cumplir con mucho menos rigor en sus principados que en la sección de la archidiócesis de Baden y otras partes de la provincia eclesiástica del Alto Rin.
Las innovaciones de Wessenberg (Vicario General de las Diócesis of Constanza, y, hasta 1827, reconocido como tal por los gobiernos de Hohenzollern y Baden, a pesar de las protestas del Papa) afectó a la liturgia, las procesiones, las peregrinaciones, las cofradías, el número de fiestas de precepto e incluyó la introducción de la lengua alemana en el Misa y también la llamada confesión y comunión litúrgicas. Hay que decir en favor de los príncipes Hohenzollern que, en lugar de promover, obstaculizaron estas innovaciones, tan ajenas al verdadero espíritu de la Iglesia. También de otras maneras estos príncipes ayudaron a los intereses del Iglesia. Ayudaron a las autoridades eclesiásticas a formar un clero moral y celoso, regulado por decretos la observancia de Domingo, luchó en unión con el Iglesia para reprimir la inmoralidad, se opuso firmemente al movimiento pietista que se originó en el decanato de Haigerloch y se opuso a la difusión del libro racionalista titulado “Opposited der Andacht” (Horas de devoción). También obligaron al clero a dar instrucción catequética regularmente en las escuelas. Sin embargo, en general, aunque no se utilizó la violencia para hacer cumplir los principios del josefinismo, la actividad de los Iglesia estaba en muchos sentidos restringido y paralizado; sus derechos de propiedad, sobre todo, se vieron gravemente interferidos. Los errores cometidos a este respecto fueron tan grandes que el clero, la mayoría de los cuales había sido educado en los principios de febronianismo y el josefinismo, y muchos de los cuales estaban a favor de la abolición del breviario y del celibato, presentaron una petición inútil al gobierno en 1831 para obtener un trato más amable.
La situación se volvió más favorable cuando en 1849 estos dos principados fueron anexados por tratado a Prusia bajo el rey Federico Guillermo IV. Gracias a la disposición amistosa del rey hacia el Iglesia y los incansables esfuerzos de arzobispo Hermann von Vicari, los católicos de Hohenzollern pronto obtuvieron las mismas libertades que las concedidas entonces a los católicos prusianos. El Iglesia Se le permitió erigir monasterios y restablecer fraternidades. Se volvieron a celebrar misiones, las peregrinaciones se hicieron más populares y se produjo un resurgimiento general de la vida religiosa. Desafortunadamente, el Kulturkampf (qv), aunque originario de Prusia, también se sintió en Hohenzollern, ahora parte del Reino de Prusia, aunque el llamado Leyes de mayo y otras leyes persecutorias no se aplicaban allí tan estrictamente como en Prusia adecuado. El monasterio benedictino de Beuron, el nodo jesuita de Gorheim, cerca de Sigmaringen, y el convento franciscano de Stetten, cerca de Hechingen, fueron suprimidos; las hermanas docentes, las Hermanas de la caridad cristiana, y las Hermanas de la Santa Cruz (Ingenbohl) fueron expulsadas. Se prohibió nombrar o instalar más párrocos, curas, etc. Dos rectores temporales de iglesias, nombrados a pesar de esta prohibición, fueron encarcelados, y Lothar von Kubel, después de la muerte de Vicari administrador de la archidiócesis durante 14 años, fue fuertemente castigado. multado por nombrar sacerdotes para parroquias vacantes. La mayoría del clero fue privado del derecho de inspección escolar local, pero, en virtud de una antigua ley (1809), se le permitió dar instrucción religiosa. Al cierre del Kulturkampf, se desarrollaron mejores relaciones entre Iglesia y Estado, y continúan en general hasta la actualidad.
LA UNIVERSIDAD.—Por la fundación de su universidad, Friburgo está en deuda con el archiduque Alberto VI de Austria, a quien su hermano, el emperador Federico III, le confió el gobierno de los territorios austríacos. La idea fue concebida por primera vez por Matilda, la exitosa esposa de Alberto, y fue por sugerencia de ella que resolvió fundar la universidad, habiendo obtenido la sanción de Calixto III en la Bula del 20 de abril de 1455. Los ingresos de la universidad fueron asegurado por la fundación de varios beneficios y la incorporación de la parroquia catedralicia de Friburgo, junto con las parroquias de Breisach, Ensisheim y otros lugares, en la nueva institución (Escritura del 28 de agosto de 1456), siendo aprobada esta investidura por Federico III. La ciudad también hizo contribuciones considerables, aunque el escrito de fundación del 21 de septiembre de 1457 otorgó a la nueva universidad su propia jurisdicción e inmunidad fiscal para sus miembros. El verdadero trabajo de organización y preparación de la constitución recayó en el erudito Matthaeus Hummel de Villingen, y fue enteramente gracias a su incansable celo que la universidad pudo abrirse con siete profesores (cuatro de ellos teólogos) el 26 de abril de 1460. fue elegido solemnemente en la catedral como primer rector y, a pesar de la modestia inicial de la institución y la escasez de sus profesores, a la universidad asistieron durante el primer año de su existencia académica doscientos catorce estudiantes (incluidos ciento ocho teólogos), la mayoría de los cuales eran de la Diócesis of Constanza, de Baviera, Borgoñay Lorena.
La autoridad suprema sobre la universidad recaía en el rector, que era elegido por el profesorado por un solo mandato. En la preservación de la disciplina académica, el rector contaba con la asistencia del Senado (también llamado consistorio o regencia), que generalmente estaba compuesto por el rector en funciones y tres consejeros. De las cuatro facultades de la “Albertina”, la facultad de artes era la más importante. El curso normalmente duraba tres años e incluía lógica, dialéctica, física, matemáticas, Aristóteles y se agregaron los peripatéticos, la poesía y la oratoria en 1471 y el griego en 1521. Las conferencias más importantes de esta facultad durante el primer siglo de existencia de la universidad fueron: Greborius Reisch, un cartujo, profesor de Juan Eck y autor de la “Margarita 'Philosophica”, que trataba de la totalidad del conocimiento de la época; Jacob Locher, llamado Philomusus, que tradujo al latín “Narrenschiff” (El barco de los locos) de Brant; Philip Engelbrecht de Engen (Engentinus), poeta y seguidor secreto de Lutero; Henricus Loriti, llamado Glareanus, el renombrado latinista, músico y geógrafo; John Hartung, profesor de griego y hebreo. En la facultad de teología, que normalmente empleaba a tres profesores en el siglo XVI, enseñaron (al menos durante un corto período) los siguientes eruditos eminentes: Geiler de Kaisersberg, uno de los primeros estudiantes de la universidad; Juan Eck; Thomas Murner; Erasmo de Rotterdam, que sin embargo nunca había estudiado allí, etc. La facultad de Derecho, a la que fueron asignados seis profesores regulares en el siglo XVI, fue famosa durante mucho tiempo en todo el mundo. Europa, gracias a Ulrich Zasius, el fundador de la ciencia política moderna. En este período, tres profesores constituían la facultad de medicina, cuyos estatutos habían sido esbozados por el propio Hummel. Por regla general los estudiantes vivían con sus profesores en residencias o pensiones (las llamadas Bursen), de que había siete en Friburgo, incluido el "Alte Burse“, la “Domus Carthusiana” y el “Collegium Sapientiae”. Habiendo alcanzado tan rápidamente renombre la universidad, era natural que muchos de sus profesores hubieran sido nombrados para cargos de gran importancia intelectual. Desde Friburgo el Capítulo de Augsburgo eligió dos y, Viena tres de sus príncipes-obispos; los capítulos de Constanza, Augsburgo, Basilea y Speyer, muchos de sus sufragáneos, y el Universidad de Viena uno de sus cancilleres.
Durante la confusión generalizada de la Reformation En un período que ejerció un efecto tan perjudicial en muchas de las universidades alemanas, Friburgo logró, gracias a su actitud juiciosa y cautelosa, mantener su posición. De hecho, es un hecho que varios de sus profesores mantuvieron correspondencia con Lutero, Zwinglio y Calvino; que muchos otros eran sospechosos de favorecer sus innovaciones; que el propio Senado censuró a Glareano por arremeter tan ferozmente contra Lutero, Ecolampadio y los demás reformadores en sus conferencias; Aun así, la universidad en general se mantuvo fiel a la antigua Fe, y gracias a su influencia la ciudad se convirtió en un baluarte del catolicismo. A partir de entonces, la universidad se negó a matricular a estudiantes que hubieran estudiado en Wittenberg o en Leipzig, y después de 1567 sólo aquellos que declararon bajo juramento su aceptación del Tridentino Confesión of Fe fueron admitidos. Para asegurar una vida aún más Católico En este ambiente, el archiduque Fernando invitó a los jesuitas en 1577 a fundar un colegio en Friburgo y a incorporarlo a la universidad. Este plan, sin embargo, despertó una oposición muy enérgica, especialmente de Jodocus Lorichius, profesor de teología y fundador del Collegium Pacis (Burse cerca de Frieden) que debía dejarse de lado. El 5 de noviembre de 1520, poco después del estallido de la Guerra de los treinta años, los jesuitas fueron introducidos en la universidad gracias a un decreto del archiduque Leopoldo a pesar de la oposición del Senado, y se les confió toda la facultad de artes y temporalmente dos de las cátedras de teología. Sin embargo, fueron excluidos de la rectoría y la cuestura, aunque pronto el púlpito de la catedral quedó en sus manos. El más renombrado de los profesores jesuitas de Friburgo fue el astrónomo, Christopher Scheiner (qv), que finalmente abandonó Friburgo en 1630. El frecuente cambio de padres fue ciertamente perjudicial para la universidad, en la que muchos permanecieron por muy poco tiempo; así, sólo en la facultad de artes, no menos de 123 jesuitas diferentes fueron empleados como profesores durante los 153 años que precedieron a la supresión de la orden.
El siglo XVII, especialmente el Guerra de los treinta años y las guerras depredadoras de Luis XIV, llevó a la universidad al borde de la ruina. Se perdió casi toda su propiedad financiada, así como una gran parte de sus ingresos de las parroquias, ahora tristemente empobrecidas por el saqueo y el incendio. Los profesores se veían frecuentemente obligados a esperar años para recibir su estipendio, y en 1648 el número de estudiantes había caído a 46. El emperador Leopoldo fue el primero en tomar medidas para superar las dificultades financieras, pero, cuando la ciudad fue cedida a los franceses por los Paz de Nimwegen (1679), la mayoría de los profesores y estudiantes emigraron a Constanza. Los padres jesuitas permanecieron y abrieron en 1684. un estudio gallicano bajo el patrocinio de Luis XIV, pero no fue hasta algunos años después que el antiguo personal de la universidad pudo iniciar cursos académicos en Constanza. Después de la Paz de Ryswik (1697), el profesorado regresó de Constanza a Friburgo, cuando las viejas disputas, que tantas veces habían estallado entre la universidad y el Sociedad de Jesús, se resolvieron mediante la llamada “Transacción Vienesa” de cuarenta artículos. Según este acuerdo, los jesuitas todavía estaban excluidos del rectorado y se les negó la precedencia que habían reclamado; por otro lado recibieron el edificio del “Alte Burse“, que habían ocupado anteriormente, como propiedad privada de ellos, y además un estipendio anual aumentado, así como todos los salarios atrasados.
A principios del siglo XVIII, las perspectivas de la universidad estaban lejos de ser esperanzadoras, y en 1713 sus miembros se vieron obligados a separarse una vez más para Constanza, regresando en 1715. Posteriormente, el emperador Carlos VI aumentó los ingresos de la universidad, cuyo personal volvió a incluir a muchos profesores ilustres: los juristas Stapf, Egermayer, Waizenegger y Reinhart; los médicos Blau, Strobel y Baader; los jesuitas Nicasius Grammatici y Steinmayer, pero la universidad nunca alcanzó el nivel educativo de los días felices del siglo XVI. Después de la supresión de los jesuitas en 1773, sus edificios universitarios junto con su iglesia (construida entre 1630 y 40) y Gimnasio académico fueron anexados en 1777 por la emperatriz María Teresa a la Universidad. La importancia de la Albertina aumentó con la creciente prosperidad del país. El nuevo plan de estudios de estudios, que María Teresa hizo que se redactara para las instituciones de educación superior de sus dominios, se introdujo en Friburgo en 1767 y al principio encontró mucha oposición. Aunque esta acción de la universidad condujo a la retirada de muchos de sus antiguos privilegios (por ejemplo, su independencia gubernamental), allanó el camino para una conexión más íntima entre la universidad y el gobierno, y de este período data la adopción de una política más razonable. actitud de ambas partes.
La transferencia del Breisgau austríaco a la Casa de Zahringen por la Paz de Pressburg (1805) pareció amenazar en gran medida la posición de Friburgo, ya que el nuevo e insignificante estado de Baden poseía ya en Heidelberg una universidad más antigua y famosa. Sin embargo, gracias a los celosos esfuerzos de los profesores y de la ciudad de Friburgo, su universidad se mantuvo y en 1807 el propio elector aceptó el cargo de rector. Desde entonces, el soberano es siempre el “rector magnificissimus” de la universidad, y confirma la elección anual del prorrector por parte de los profesores ordinarios para ejercer el cargo de rector en su nombre. En 1816, la universidad estuvo nuevamente amenazada de disolución, pero el peligro se evitó principalmente gracias a la influencia de Karl von Rotteck. Sin embargo, la independencia de la universidad se vio gravemente restringida y el plan de estudios se reformó según el modelo de Heidelberg, para lo cual los ingresos, que habían caído muy bajos, se incrementaron con una subvención estatal anual que ascendía al principio a 15,000 florines. La asistencia varió entre 270 y 320 estudiantes. En 1818, la universidad envió un representante a la recién creada Dieta, en la que el historiador von Rotteck fue su suplente durante muchos años. Como consecuencia de la oposición entre los profesores y el pueblo, la universidad fue cerrada en 1832 por un breve período, que el gobierno aprovechó para reconocer las anteriores constituciones republicanas sobre una base más oligárquica. La retención o renuncia a la universidad también fue objeto de debate; de hecho, durante treinta años el peligro de disolución estuvo siempre amenazando. La Revolución ocasionó un breve cierre de la universidad en mayo de 1849. En 1857 se celebró en presencia del soberano la celebración solemne de su 4 aniversario. Los esfuerzos del Católico partido de devolver a la universidad su carácter inicial puramente Católico carácter al asegurar al arzobispo, no sólo una voz decisiva en el nombramiento de los profesores de teología, sino también un cierto derecho de supervisión sobre las demás facultades, quedaron ineficaces por el rechazo del concordato entre Roma y el gobierno por la Dieta de Baden en 1859. Desde entonces, el Católico características de la universidad tanto en sus profesores como en sus estudiantes, quienes son reclutados principalmente del Norte Alemania, se han ido deteriorando gradualmente. Cuando, tras el establecimiento del Imperio alemán, se fundó una nueva universidad en Estrasburgo, se anticipó una grave decadencia de Friburgo. Afortunadamente, estos presentimientos resultaron infundados, ya que, mientras que el número de estudiantes en 1872 era sólo de 272 (cifra que no excede la asistencia durante el primer siglo de existencia de la universidad), superó los 1000 en 1885, los 1500 en 1898, los 2000 en 1904 y 2600 en 1908, con lo que Friburgo se sitúa en el quinto lugar en la lista de universidades alemanas en cuanto a asistencia.
De los muchos eruditos que arrojaron brillo al nombre de Friburgo a finales del siglo XVIII y durante el XIX, se pueden mencionar los siguientes (excluyendo a los que aún viven); los teólogos Engelbert klupfel, Abrazo de Johann Leonhard, Heinrich Schreiber, historiador de la ciudad y de la Universidad de Friburgo, Alban Stolz, el conocido autor popular, y Franz Xaver Kraus, quien escribió sobre la historia de la Iglesia y de bellas artes; los juristas Jodocus Riegger, Johann Caspar Ruef; el estadista Joseph Buss, Gustav Rumelin, que durante muchos años representó a la universidad en la primera dieta; los filólogos y filósofos Johann Georg Jacobi y Anton Baumstark; los médicos y científicos, Alexander Ecker, Adolf Kussmaul, Alfred Hegar, Anton de Bary.
La Universidad de Friburgo cuenta actualmente con cuatro facultades: la de Católico teología, la de derecho y ciencias políticas, la de medicina y la de filosofía, esta última subdividida en filológica-histórica y matemático-física. A principios de 1909, el profesorado estaba formado por 140 profesores: 11 teólogos, 16 juristas y economistas políticos, 50 médicos, 43 en la primera división de la facultad de filosofía y 30 en la segunda. En el semestre de verano de 1908 asistieron a Friburgo más de 2600 estudiantes, y en el semestre de invierno (1908-09) se matricularon en 1966 (incluidas 67 mujeres) y 153 estudiantes privados. De las sesenta instituciones relacionadas con la universidad, las más importantes son las grandes enfermerías médicas (quirúrgicas, ginecológicas, psiquiátricas, ópticas) y los hospitales clínicos generales; los institutos físicos, geológicos, botánicos y zoológicos; las salas de lectura académica. La biblioteca de la universidad contiene 300,000 volúmenes, muchos de los cuales pertenecían a las antiguas bibliotecas del claustro, y 700 manuscritos. La mayoría de los institutos poseen excelentes bibliotecas especiales. La propiedad de la universidad se compone en parte de capital invertido por valor de 1,300 marcos (unos 000 dólares) y en parte de capital no remunerado (por ejemplo, los edificios de la universidad, etc.) por valor de 300,000 o, teniendo en cuenta ciertas cantidades pendientes pasivo, 2,800,000 marcos. Según el presupuesto de 2,380,000-1908, sus ingresos ascendían a 09 marcos, de los cuales 1,075,300 los pagaba el Estado. Los gastos, equivalentes a los ingresos, fueron los siguientes: 958,500 marcos para sueldos de profesores titulares y funcionarios; 475,600 para la plantilla extraordinaria; 132,200 para las diferentes instituciones, y el resto para gastos varios.
JOSÉ LINS.