Friburgo , ciudad, archidiócesis y universidad en el archiducado de Baden, Alemania.
LA CIUDAD.—Friburgo de Brisgovia, la tercera ciudad más grande de Baden, está bellamente situada a los pies de las montañas de la Selva Negra, a ambas orillas del Dreisam. El censo del 1 de diciembre de 1905 registró una población de 76,286 habitantes, de los cuales 53,133 eran católicos. La ciudad fue fundada en 1120 por Conrado, miembro de la Casa de Zahringen de Suabia, que gobierna Baden hasta la actualidad. Según la carta fundacional original, que aún se conserva, la ciudad fue desde sus inicios un centro comercial, y todos los privilegios de los que gozaban entonces los ciudadanos de Colonia se concedieron a los comerciantes y demás ciudadanos que se establecieron en Friburgo. Se convirtió en una ciudad próspera incluso durante la vida de su fundador. En 1146, Bernardo de Claraval predicó allí las cruzadas. Parece ser que bajo el reinado de Berthold IV (1112-1186), sucesor de Conrado, se inició la construcción de una catedral románica. Tras la muerte de Berthold V (hijo del anterior), Friburgo fue heredada por su cuñado, el conde Egon I de Urach. La consorte de Egon II (1218-36) persuadió a los padres dominicos para que se establecieran en Friburgo y fundó en Adelhausen el convento dominico, célebre en la historia del misticismo alemán. Entre los dominicos célebres vinculados de alguna manera a Friburgo se encontraban Alberto Magno y Juan de Friburgo, mientras que Berthold el Negro (der schwarze Berthold ), el supuesto inventor de la pólvora, fue miembro del convento franciscano local. La ciudad aprovechó las dificultades económicas de sus señores para adquirir importantes derechos y libertades. Luis de Baviera, a quien la ciudad ayudó en su guerra contra Federico el Hermoso, confirmó (1339) mediante una Bulla Aurea (carta dorada) todas las concesiones y privilegios de Friburgo y le otorgó un tribunal municipal independiente. Surgió una seria disputa entre la ciudad y el conde Egón IV (1358-1368), pero en 68 el conde renunció a todos sus derechos sobre Friburgo, y la ciudad se sometió voluntariamente a la soberanía de Austria, y durante más de cinco siglos compartió la fortuna de la Casa de Habsburgo.
Ya en 1247, el consejo municipal calculó que la población ascendía a 4000 habitantes, y a finales del siglo XIV la ciudad contaba con 1778 edificios, veinte de los cuales eran monasterios. En 1393, el consejo estaba compuesto por 12 nobles, 12 comerciantes, 18 maestros de gremio y 6 miembros de gremios elegidos especialmente. En 1415, Friburgo, que había dado refugio al papa Juan XXIII (del 10 al 16 de abril) tras su huida de Constanza , se convirtió en ciudad imperial libre ( f reie Reichsstadt ), pero fue reconquistada por los austriacos en 1425. En 1456, el archiduque Alberto fundó su universidad (véase más abajo). Posteriormente, la ciudad se convirtió en sede del gobierno de Austria-Hermandad y alcanzó un alto grado de prosperidad, especialmente durante el reinado de Maximiliano I. Se construyeron numerosos edificios renacentistas , algunos de los cuales aún adornan la ciudad. La famosa catedral fue decorada con magníficas pinturas de Hans Baldung , y su coro fue consagrado en 1513. La Dieta del Imperio se reunió aquí en 1498.
Las grandes convulsiones sociales y religiosas del siglo XVI ejercieron una influencia sumamente perjudicial sobre la prosperidad de la ciudad. En 1524, los campesinos rebeldes sorprendieron el castillo del Schlossberg, capturaron la ciudad y obligaron a sus habitantes a pagar tributo. El consejo municipal y los ciudadanos en general mostraron poca simpatía por la Reforma y, aunque la nueva doctrina encontró algunos adeptos al principio, su propagación se vio efectivamente obstaculizada por el gobierno austriaco, el consejo municipal y la universidad. En 1529, Friburgo se convirtió en la sede del cabildo catedralicio de Basilea, expulsado de esa ciudad por la Reforma . A pesar de las repetidas epidemias, el siglo XVI se consideró en general un período próspero para la ciudad. La Guerra de los Treinta Años trajo consigo mucho sufrimiento. Friburgo fue asediada cinco veces, capturada cuatro veces y perdió cerca de dos tercios de su población a causa de enfermedades contagiosas. Apenas se había recuperado la ciudad de estos desastres cuando Luis XIV inició sus guerras de saqueo contra Alemania . En 1677, Friburgo fue tomada por los franceses y convertida en una formidable fortaleza por Vauban. Durante esta transformación, se demolieron 14 iglesias y 4 monasterios. La supremacía francesa duró poco tiempo, y Friburgo fue devuelta a Austria por la Paz de Ryswick en 1697. En dos ocasiones posteriores, estuvo en manos francesas por un breve período: en 1713-14, durante la Guerra de Sucesión Española, y durante la Guerra de Sucesión Austriaca (1744-48). Estas dos guerras devastaron la prosperidad de la ciudad de tal manera que en 1754 su población se redujo a 3655 habitantes, de los cuales al menos un tercio vivía en la indigencia.
Apenas había comenzado a florecer Friburgo de nuevo bajo María Teresa y José II , cuyas reformas se ejecutaron parcialmente en Brisgovia, cuando estalló la Revolución Francesa . Mediante el Tratado de Campo Formio (1787), Friburgo y toda Brisgovia fueron cedidas al duque de Módena, pero poco después, con el Tratado de Presburg (1805), volvieron a manos de la casa de Zahringen. La ciudad juró lealtad al nuevo archiduque de Baden el 30 de enero de 1806. El nuevo gobierno abolió inmediatamente la mayoría de los monasterios y conventos, o los convirtió en instituciones educativas. También abolió el antiguo sistema representativo de los «estados», o los tres rangos del orden social (clero, nobleza, burguesía). En 1821, Friburgo se convirtió en la sede metropolitana de la recién fundada provincia del Alto Rin (véase Gran Ducado de Baden ), y en 1827 el primer arzobispo tomó posesión de la sede. En la revolución de 1848-49, Friburgo desempeñó un papel importante, convirtiéndose al finalizar la misma en la sede del gobierno revolucionario provisional. Desde entonces, la ciudad ha prosperado enormemente; su población ha aumentado de 25 000 habitantes en 1872 a casi 80 000 en la actualidad (1909), y su universidad cuenta con 2900 estudiantes.
Friburgo es la residencia de un arzobispo, metropolitano de la provincia eclesiástica del Alto Rin, y es sede de su administración eclesiástica y de uno de los decanatos de la diócesis. Incluyendo los suburbios recientemente incorporados, la ciudad tiene ahora 7 parroquias católicas , una curatura parroquial ( Pfarrkuratie), 22 iglesias y capillas; 68 sacerdotes; 17 instituciones de las Hermanas Vicentinas de la Caridad (212 miembros); 4 casas de las Hermanas Franciscanas de la Caridad (39 miembros); 5 conventos de las Hermanas de la Caridad de la Santa Cruz (61 miembros); una facultad de teología en la universidad, un seminario teológico arzobispal; un gimnasio residencial arzobispal; una escuela secundaria católica para niñas, etc. Las más destacadas entre las numerosas instituciones caritativas dirigidas por congregaciones religiosas católicas son: el Hospital de San José ; el Hogar de San Carlos (para pensionistas); Hogar de Santa Ana, para mujeres dedicadas a los negocios; Hogar de Santa María, para jóvenes sirvientas, con oficina de empleo; Hogar de San Francisco para ancianos; Hogar de Santa Isabel (escuela de tareas domésticas e internado); Hogar para aprendices y oficiales, etc. Las hermanas católicas también están a cargo de varias instituciones pertenecientes al municipio, por ejemplo el Hospital del Espíritu Santo , el Hogar para Clérigos Beneficiados, la Kartause (casa de pobres), el Comedor Popular, el orfanato en Gunterstal y el gran hospital clínico vinculado a la universidad. También dirigen dos jardines de infancia, cuatro escuelas industriales, dos escuelas de tareas domésticas y cinco escuelas para niños pequeños.
La catedral, una de las pocas catedrales góticas existentes, completada en la Edad Media , ocupa el primer lugar entre las iglesias de la ciudad. Sus partes más antiguas, el transepto y la intersección de la nave y el transepto, fueron construidas durante el siglo XIII en estilo románico. La parte nueva (gótico temprano) se inició en 1250, cuando se colocó la piedra angular de la torre (380 pies), y se completó en el siglo XIV. En 1354, se inició el coro (gótico tardío), pero las obras se suspendieron en 1370 y se reanudaron solo después de un lapso de cien años. En 1513, la catedral estaba prácticamente terminada. La catedral es rica en tesoros artísticos, de los cuales los más notables son: la pintura sobre el altar mayor de Hans Baldung (1511-17); la capilla del coro con pinturas del viejo Lucas Cranach y Hans Holbein (el Viejo y el Joven); las vidrieras artísticas en las naves laterales, que datan en parte del siglo XIV; por último, las decoraciones en el vestíbulo con un agregado de más de 200 figuras, uno de los ejemplos más elaborados del simbolismo teológico medieval y popularmente atribuido a Alberto Magno. Entre las otras iglesias se encuentran: San Martín (gótico), erigida para los franciscanos durante los siglos XIII y XIV, renovada y ornamentada con una torre, 1876-93 (Hansjakob, St. Martin zu Freiburg im Breisgau als Kloster and Pfarrei, Friburgo, 1890); la iglesia universitaria (1630-40), erigida por los jesuitas (barroco) y utilizada por los viejos católicos 1875-94; la iglesia del Sagrado Corazón, erigida 1892-97 (románico tardío y estilo de transición renana); San Juan (1894-99); La capilla de San Miguel en el antiguo cementerio (1744), cuyo vestíbulo está decorado con una notable " Danza de la Muerte ".
LA ARQUIDIÓCESIS. Estadísticas.—Incluye el Gran Ducado de Baden (véase), las posesiones Hohenzollern de la Corona Prusiana, delimitadas por Baden y Wurtemberg, junto con algunos lugares en Wurtemberg. La población católica es de 1,263,280, según el censo de 1905. Los obispos sufragáneos de Friburgo son los obispos de Fulda, Limburgo, Maguncia y Rottenburg. El arzobispo es elegido por el cabildo catedralicio, pero los nombres de los candidatos deben ser presentados al soberano, quien tiene derecho a cancelar los nombres de los candidatos que no le sean aceptables, siempre que quede un número suficiente en la lista para permitir una elección. El cabildo catedralicio está compuesto por el deán [actualmente (1909) el obispo auxiliar Dr. P. Justus Knecht, obispo titular de Nebo], 6 canónigos y 6 prebendados. El ordinariato está compuesto por el arzobispo, los miembros del cabildo, dos sacerdotes y dos laicos. El ordinariato es el tribunal metropolitano arzobispal; el tribunal diocesano arzobispal se denomina oficialado (6 miembros). Los bienes de la Iglesia son administrados, en parte, por el ordinariato y en parte por el organismo civil conocido como el Consejo de Administración (Oberstiftungsrat) católico en Karlsruhe. La labor pastoral de la archidiócesis se lleva a cabo mediante dos parroquias incorporadas (la parroquia catedralicia de Friburgo y la parroquia de San Pedro) y 43 decanatos (4 en Hohenzollern-Sigmaringen) con 911 parroquias y curatelas parroquiales (Pfarrkuratien), 116 capellanías y 265 otros cargos pastorales.
En enero de 1909, el clero secular de la archidiócesis estaba formado por 904 rectores y curas, 281 capellanes y vicarios, otros 106 sacerdotes activos (profesores, maestros, editores, etc.), 107 sacerdotes jubilados o con licencia: un total de 1398, además de 80 sacerdotes regulares. Las instituciones diocesanas para la educación del clero son: el seminario del antiguo monasterio benedictino de San Pedro; el seminario teológico de Friburgo, cuyos estudiantes frecuentan la universidad; y el quinto gimnasio arzobispal de Friburgo, Constanza, Rastatt, Tauberbischofsheim y Sigmaringen. En la universidad, once sacerdotes son profesores de Católico A la teología y sus conferencias asistieron en el semestre de verano de 1909 224 estudiantes. Las órdenes religiosas masculinas están excluidas de Baden por ley civil. En la sección Hohenzollern de la archidiócesis, hay tres monasterios para hombres: los benedictinos en Beuron (61 sacerdotes, 9 clérigos y 89 hermanos laicos), los franciscanos en Gorheim (12 sacerdotes, 12 clérigos y 10 hermanos laicos) y la casa de misión de la padres blancos en Haigerloch (47 padres y 6 hermanos laicos). Las instituciones religiosas para mujeres son: las Damas de la Santo Sepulcro con una academia en Baden-Baden (40 hermanas); las Hermanas Benedictinas en Habsthal, Hohenzollern (20 hermanas) las Hermanas Dominicas una academia en Constanza (53 hermanas); el Cistercienses con una academia en Lichtenthal (54 hermanas); las Hermanas del Coro de San Agustín con una academia en Offenburg y una filial (43 hermanas); el ursulinas con una academia en Villingen y en Breisach (40 hermanas); el vicenciano Hermanas de la Caridad, incluida la casa madre de Friburgo, 151 conventos (todos en Baden), con 900 hermanas; el franciscano Hermanas de la Caridad con casa madre en Gengenbach, 154 casas (todas en Baden) y 727 hermanas; el Hermanas de la Caridad de la Santa Cruz de Ingenbohl (Suiza), casa madre en Hegne cerca de Constanz, 134 casas y 728 hermanas (3 conventos, 20 hermanas en Hohenzollern); el Hermanas de la Caridad de San Vicente de Paúl (de Estrasburgo), 11 conventos, 72 hermanas (7 casas con 50 hermanas en Hohenzollern); el Hermanas de la Caridad de nuestro Bendito Salvador de la casa madre de Oberbronn (Alsacia), 57 conventos (todos en Baden) y 410 hermanas; el Hermanas de la Caridad de San Francisco de la casa madre de Mallersdorf (Baviera), 2 casas en Baden, 18 hermanas; el Hermanas de la Caridad de San Joseph de San Marx (Alsacia), 18 conventos en Baden y 52 hermanas; el Hermanas de la Caridad de San Francisco de la casa madre en Limpertsberg (Luxemburgo), 16 conventos en Baden y 64 hermanas; el Hermanas de la Caridad de San Francisco (casa madre en Oberzell, cerca Würzburg), 1 convento en Baden y 2 hermanas; las hermanas de Cristianas Amor (casa madre en Paderborn), 1 convento en Hohenzollern y 7 hermanas. Estas hermanas llevan a cabo numerosas obras de caridad: 428 instituciones de enfermería al aire libre, 98 hospitales, 17 hogares de beneficencia (Pfrundenhauser), 13 hogares para pobres, 7 guarderías o asilos para niños, 236 guarderías, 56 orfanatos, 4 hogares para chicas empresarias, 12 sirvientes. -hogares para niñas, 13 hogares para mujeres trabajadoras, 10 escuelas secundarias para niñas, 12 escuelas de economía doméstica, 121 escuelas industriales, 6 escuelas nocturnas, 1 institución para la fabricación de ornamentos religiosos, 7 cocinas populares, 4 escuelas de aprendices. y hogares para oficiales, 6 hogares para niñas, 19 hogares para el cuidado de enfermos y ancianos.
Estadísticas generales relativas a la Católico faltan asociaciones de la archidiócesis. Las más notables entre estas sociedades son: San Bonifacio Sociedades (Bonifatiusverein), que tenía unos ingresos de más de 130,000 dólares en 1907 y ocupa el primer lugar (financieramente) entre todas las sociedades diocesanas; el Volksverein para la Alemania católica; Católico "Gesellenvereine” o sindicatos de jornaleros con sucursales en 56 localidades diferentes; el Católico de trabajadores Sociedades con 154 sucursales; el Católico de trabajadoras Sociedades, 8 sucursales; el Católico Aprendices y Jóvenes Sociedades, 38 sucursales; el vicenciano Sociedades; Sociedad de San Carlos Borromeo; Congregación de María, para niños y niñas; el niño Jesús Sociedades; Sociedades del santo Family, etc. La arquidiócesis tiene 30 Católico periódicos y publicaciones periódicas. En el artículo se mencionan las iglesias más importantes del Gran Ducado. Gran Ducado de Baden; Las iglesias más importantes de Hohenzollern son las de Haigerloch, Hechingen y Sigmaringen.
Historia. —La fundación e historia de la archidiócesis se han tratado exhaustivamente en el Gran Ducado de Baden ; asimismo, se han abordado las relaciones entre la Iglesia y el Estado (II, 195-200). Solo resta añadir algunas observaciones sobre la sección Hohenzollern de la archidiócesis.
Los dos principados, Hohenzollern-Hechingen y Hohenzollern-Sigmaringen, que pertenecieron a la diócesis de Constanza , se unieron a la archidiócesis de Friburgo cuando se creó la provincia del Alto Rin mediante los concordatos del 18-27 de octubre y del 14-21 de noviembre de 1821. Ambos príncipes se habían comprometido a aplicar los principios josefinistas que entonces prevalecían en los demás estados de la provincia del Alto Rin, a pesar de ser los únicos soberanos católicos de la provincia y gobernar sobre una población casi exclusivamente católica . En consecuencia, ambos gobiernos ejercieron todos los derechos que el febronianismo y el josefinismo reivindicaban para el gobierno secular como su inalienable jus circa sacra , y restringieron la autoridad eclesiástica en la medida de lo posible. El «Regium Placet», o control civil de los decretos papales y episcopales, se aplicó con rigor. Se prohibieron los impuestos y las contribuciones para el papa y los superiores eclesiásticos «extranjeros»; la jurisdicción del arzobispo se subordinaba a la autoridad civil incluso en asuntos espirituales; el cabildo catedralicio se equiparó administrativamente al obispo, e incluso los actos episcopales estaban sujetos a la supervisión más rigurosa y al control arbitrario del poder civil (ius supreme inspectionis). El gobierno, especialmente en Hohenzollern-Sigmaringen, buscaba asegurar una influencia predominante en asuntos relacionados con el culto divino, los matrimonios (mediante la introducción de la legislación matrimonial josefina), la educación y las funciones pastorales del clero, los nombramientos para beneficios eclesiásticos y la administración y el uso de los bienes de la Iglesia. Además, obligaba al clero, los monasterios y las cofradías a contribuir al sostenimiento de la educación superior y primaria y de las instituciones benéficas. Sin embargo, los príncipes Hohenzollern eran favorables a la Iglesia , por lo que estas pretensiones del poder civil se aplicaron con mucha menos rigurosidad en sus principados que en la sección de Baden de la archidiócesis y otras partes de la provincia eclesiástica del Alto Rin.
Las innovaciones de Wessenberg ( vicario general de la diócesis de Constanza , y reconocido como tal hasta 1827 por los gobiernos de Hohenzollern y Baden, a pesar de las protestas del papa) afectaron la liturgia, las procesiones, las peregrinaciones, las cofradías, el número de días de precepto, e incluyeron la introducción del alemán en la misa y la llamada confesión y comunión litúrgica. Cabe destacar que los príncipes Hohenzollern obstaculizaron, en lugar de promover, estas innovaciones, tan ajenas al verdadero espíritu de la Iglesia . Asimismo, estos príncipes contribuyeron a los intereses de la Iglesia de diversas maneras . Ayudaron a las autoridades eclesiásticas a formar un clero moral y ferviente, regularon por decretos la observancia del domingo , se esforzaron, en unión con la Iglesia , por suprimir la inmoralidad, se opusieron firmemente al movimiento pietista originado en el decanato de Haigerloch y se opusieron a la difusión del libro racionalista titulado «Opeti der Andacht» (Horas de Devoción). También obligaron al clero a impartir instrucción catequética regularmente en las escuelas. Sin embargo, en general, aunque no se recurrió a la violencia para imponer los principios del josefinismo, la actividad de la Iglesia se vio restringida y paralizada en muchos sentidos; sus derechos de propiedad, sobre todo, sufrieron graves vulneraciones. Los agravios cometidos en este sentido fueron tan graves que el clero, la mayoría de cuyos miembros se habían formado en los principios del febronianismo y el josefinismo, y muchos de los cuales favorecían la abolición del breviario y del celibato, presentó una petición infructuosa al gobierno en 1831 solicitando un trato más benévolo.
La situación se volvió más favorable cuando, en 1849, estos dos principados fueron anexados por tratado a Prusia bajo el rey Federico Guillermo IV. Gracias a la disposición amistosa del rey hacia la Iglesia y a los incansables esfuerzos del arzobispo Hermann von Vicari , los católicos de Hohenzollern pronto obtuvieron las mismas libertades que entonces se permitían a los católicos prusianos. Se permitió a la Iglesia erigir monasterios y restablecer cofradías. Se reanudaron las misiones, las peregrinaciones se hicieron más populares y tuvo lugar un renacimiento general de la vida religiosa. Desafortunadamente, la Kulturkampf (véase), aunque originada en Prusia , también se sintió en Hohenzollern, ahora parte del Reino de Prusia, aunque las llamadas Leyes de Mayo y otras leyes de persecución no se aplicaron allí con tanta rigurosidad como en la propia Prusia . El monasterio benedictino de Beuron, el nodo jesuita de Gorheim, cerca de Sigmaringen, y el convento franciscano de Stetten, cerca de Hechingen, fueron suprimidos; Las monjas maestras, las Hermanas de la Caridad Cristiana y las Hermanas de la Santa Cruz (Ingenbohl) fueron expulsadas. Se prohibió nombrar o instalar más párrocos, coadjutores, etc. Dos rectores interinos, nombrados a pesar de esta prohibición, fueron encarcelados, y Lothar von Kubel, administrador de la archidiócesis durante 14 años tras la muerte de Vicari, fue multado severamente por nombrar sacerdotes en parroquias vacantes. La mayoría del clero fue privado del derecho a inspeccionar las escuelas locales, pero, en virtud de una antigua ley (1809), se les permitió impartir instrucción religiosa. Al finalizar la Kulturkampf , se desarrollaron mejores relaciones entre la Iglesia y el Estado, las cuales, en general, perduran hasta nuestros días.
LA UNIVERSIDAD.—Para la fundación de su universidad, Friburgo debe su gestión al archiduque Alberto VI de Austria, a quien su hermano, el emperador Federico III, confió el gobierno de los territorios de la Austria Anterior. La idea fue concebida inicialmente por Matilde, la talentosa esposa de Alberto, y fue por sugerencia suya que este decidió fundar la universidad, tras obtener la aprobación de Calixto III en la bula del 20 de abril de 1455. Los ingresos de la universidad se aseguraron mediante la fundación de varios beneficios eclesiásticos y la incorporación de la parroquia catedralicia de Friburgo, junto con las parroquias de Breisach, Ensisheim y otros lugares, a la nueva institución (escritura del 28 de agosto de 1456), siendo esta dotación aprobada por Federico III. La ciudad también realizó importantes contribuciones, si bien el acta fundacional del 21 de septiembre de 1457 otorgaba a la nueva universidad jurisdicción propia e inmunidad fiscal para sus miembros. La verdadera labor de organización y la preparación de la constitución recayeron en el erudito Matthaeus Hummel de Villingen, y fue gracias a su incansable celo que la universidad pudo abrir sus puertas con siete profesores (cuatro de ellos teólogos) el 26 de abril de 1460. Matthaeus fue elegido solemnemente en la catedral como primer rector y, a pesar de la modestia inicial de la institución y la escasez de profesores, la universidad contó durante su primer año de existencia académica con doscientos catorce estudiantes (entre ellos ciento ocho teólogos), la mayoría procedentes de la diócesis de Constanza , de Baviera, Borgoña y Lorena.
La autoridad suprema sobre la universidad residía en el rector, quien era elegido por el profesorado para un solo mandato. En la preservación de la disciplina académica, el rector era asistido por el senado (también llamado consistorio o regencia), que generalmente estaba compuesto por el rector saliente y tres consejeros. De las cuatro facultades de la “Albertina”, la facultad de artes era la más importante. El curso generalmente duraba tres años e incluía lógica, dialéctica, física, matemáticas, Aristóteles y la peripatética, añadiéndose poesía y oratoria en 1471 y griego en 1521. Las conferencias más importantes de esta facultad durante el primer siglo de existencia de la universidad fueron: Greborius Reisch, un cartujo, maestro de Johann Eck y autor de la “Margarita 'Philosophica”, que trataba sobre la totalidad del conocimiento de la época; Jacob Locher, llamado Philomusus, quien tradujo al latín el «Narrenschiff» (Barco de los Locos) de Brant; Philip Engelbrecht de Engen (Engentinus), poeta y seguidor secreto de Lutero; Henricus Loriti, llamado Glareanus, el renombrado latinista, músico y geógrafo; John Hartung, profesor de griego y hebreo. En la facultad de teología, que solía emplear a tres profesores en el siglo XVI, impartieron clases (al menos durante un breve período) a los siguientes eminentes eruditos: Geiler de Kaisersberg, uno de los primeros alumnos de la universidad; Johann Eck ; Thomas Murner ; Erasmo de Rotterdam, quien, sin embargo, nunca estudió allí, etc. La facultad de derecho, a la que se asignaban seis profesores titulares en el siglo XVI, fue durante mucho tiempo famosa en toda Europa , gracias a Ulrich Zasius, fundador de la ciencia política moderna. En este período, tres profesores conformaban la facultad de medicina, cuyos estatutos habían sido esbozados por el propio Hummel. Por lo general, los estudiantes vivían con sus profesores en residencias o pensiones (las llamadas Bursen), de las cuales había siete en Friburgo, entre ellas la «Alte Burse », la «Domus Carthusiana» y el «Collegium Sapientiae». Dado el rápido ascenso de la universidad a la fama, era natural que muchos de sus profesores fueran nombrados para cargos de gran importancia intelectual. El Cabildo de Augsburgo eligió a dos de sus príncipes-obispos , y Viena a tres; los Cabildos de Constanza , Augsburgo, Basilea y Espira a muchos de sus sufragáneos, y la Universidad de Viena a uno de sus cancilleres.
Durante la confusión generalizada del período de la Reforma , que tuvo un efecto tan perjudicial en muchas universidades alemanas, Friburgo, gracias a su actitud juiciosa y cautelosa, logró mantenerse a flote. Es cierto que varios de sus profesores mantuvieron correspondencia con Lutero, Zwinglio y Calvino; que muchos otros fueron sospechosos de favorecer sus innovaciones; que el propio senado censuró a Glareanus por arremeter con tanta vehemencia contra Lutero, Ecolampadio y los demás reformadores en sus clases; sin embargo, la universidad en general se mantuvo fiel a la antigua fe , y gracias a su influencia, la ciudad se convirtió en un baluarte del catolicismo. A partir de entonces, la universidad se negó a admitir a estudiantes que hubieran estudiado en Wittenberg o Leipzig , y después de 1567 solo se admitió a quienes declararon bajo juramento su aceptación de la Confesión de Fe Tridentina . Para asegurar un ambiente aún más católico , el archiduque Fernando invitó a los jesuitas en 1577 a fundar un colegio en Friburgo e incorporarlo a la universidad. Este plan, sin embargo, suscitó una oposición tan enérgica, especialmente de Jodocus Lorichius, profesor de teología y fundador del Collegium Pacis ( Burse zum Frieden ), que tuvo que ser descartado. El 5 de noviembre de 1520, poco después del estallido de la Guerra de los Treinta Años , los jesuitas fueron introducidos en la universidad por decreto del archiduque Leopoldo, a pesar de la oposición del senado, y se les confió toda la facultad de artes y, temporalmente, dos de las cátedras de teología. Sin embargo, fueron excluidos del rectorado y la cuestura, aunque el púlpito de la catedral pronto pasó a sus manos. El más renombrado de los profesores jesuitas en Friburgo fue el astrónomo Christopher Scheiner (véase), quien finalmente abandonó Friburgo en 1630. El frecuente cambio de sacerdotes fue, en efecto, perjudicial para la universidad, en la que muchos permanecieron muy poco tiempo. Así, tan solo en la facultad de artes, no menos de 123 jesuitas diferentes fueron empleados como profesores durante los 153 años anteriores a la supresión de la orden.
El siglo XVII, especialmente la Guerra de los Treinta Años y las guerras de saqueo de Luis XIV , llevaron a la universidad al borde de la ruina. Casi todos sus bienes financiados se perdieron, así como gran parte de sus ingresos provenientes de las parroquias, ahora tristemente empobrecidas por el saqueo y los incendios. Los profesores a menudo se veían obligados a esperar años para recibir su estipendio, y en 1648 el número de estudiantes había descendido a 46. El emperador Leopoldo fue el primero en tomar medidas para solucionar las dificultades financieras, pero, cuando la ciudad fue cedida a los franceses por la Paz de Nimwegen (1679), la mayoría de los profesores y estudiantes emigraron a Constanza . Los padres jesuitas permanecieron y abrieron en 1684 un studium gallicanum bajo el patrocinio de Luis XIV , pero no fue hasta algunos años después que el antiguo personal de la universidad pudo iniciar cursos académicos en Constanza . Tras la Paz de Ryswik (1697), la cátedra regresó de Constanza a Friburgo, donde las antiguas disputas, que tantas veces habían surgido entre la universidad y la Compañía de Jesús , se resolvieron mediante el llamado «Acuerdo de Viena», compuesto por cuarenta artículos. Según este acuerdo, los jesuitas seguían excluidos del rectorado y se les denegó la precedencia que reclamaban; por otro lado, recibieron como propiedad privada el edificio de la «Alte Burse », que habían ocupado anteriormente, y además un aumento en su estipendio anual, así como el pago de todos los salarios atrasados.
A principios del siglo XVIII, el panorama de la universidad distaba mucho de ser prometedor, y en 1713 sus miembros se vieron obligados a separarse una vez más y trasladarse a Constanza , regresando en 1715. El emperador Carlos VI incrementó posteriormente los ingresos de la universidad, cuyo personal volvió a incluir a muchos profesores ilustres: los juristas Stapf, Egermayer, Waizenegger y Reinhart; los médicos Blau, Strobel y Baader; los jesuitas Nicasius Grammatici y Steinmayer; pero la universidad nunca alcanzó el nivel educativo de los tiempos dorados del siglo XVI. Tras la supresión de los jesuitas en 1773, sus edificios universitarios, junto con su iglesia (construida entre 1630 y 40) y el Gymnasium Academicum, fueron anexados a la universidad en 1777 por la emperatriz María Teresa . La importancia de la Albertina creció con la creciente prosperidad del país. El nuevo plan de estudios, que María Teresa mandó elaborar para las instituciones de educación superior de sus dominios, se introdujo en Friburgo en 1767 y, en un principio, encontró mucha oposición. Si bien esta medida de la universidad conllevó la retirada de muchos de sus antiguos privilegios (como su independencia gubernamental), allanó el camino para una relación más estrecha entre la universidad y el gobierno, y a partir de este período se observa la adopción de una actitud más razonable por parte de ambos.
La transferencia del antiguo estado austriaco de Breisgau a la Casa de Zahringen mediante la Paz de Pressburg (1805) pareció amenazar gravemente la posición de Friburgo, ya que el nuevo e insignificante estado de Baden ya poseía en Heidelberg una universidad más antigua y prestigiosa. Sin embargo, gracias a los fervientes esfuerzos de los profesores y la ciudad de Friburgo, su universidad se conservó, y en 1807 el propio elector aceptó el cargo de rector. Desde entonces, el soberano siempre ha sido el «rector magnífico» de la universidad, y confirma la elección anual por parte de los profesores titulares del prorector para que ejerza el cargo de rector en su nombre. En 1816 la universidad volvió a estar amenazada de disolución, pero el peligro se evitó principalmente gracias a la influencia de Karl von Rotteck. Sin embargo, la independencia de la universidad se vio seriamente limitada, y el plan de estudios se reformó siguiendo el modelo de Heidelberg. Para ello, los ingresos, que habían disminuido considerablemente, se incrementaron mediante una subvención estatal anual que inicialmente ascendía a 15,000 florines. La asistencia variaba entre 270 y 320 estudiantes. En 1818, la universidad envió un representante a la recién creada Dieta, en la que von Rotteck, el historiador, fue su diputado durante muchos años. Como consecuencia de la oposición entre los profesores y la ciudad, la universidad cerró sus puertas en 1832 por un breve periodo, que el gobierno aprovechó para reconocer las constituciones republicanas anteriores sobre una base más oligárquica. La continuidad o la disolución de la universidad también fue objeto de debate; de hecho, durante treinta años la amenaza de su cierre fue constante. La Revolución provocó un breve cierre de la universidad en mayo de 1849. En 1857 se celebró solemnemente su 400 aniversario en presencia del soberano. Los esfuerzos del partido católico por devolver a la universidad su carácter puramente católico original , asegurando al arzobispo no solo voz decisiva en el nombramiento de profesores de teología, sino también cierto derecho de supervisión sobre las demás facultades, resultaron ineficaces tras el rechazo del concordato entre Roma y el gobierno por la Dieta de Baden en 1859. Desde entonces, las características católicas de la universidad, tanto en sus profesores como en sus estudiantes, reclutados principalmente del norte de Alemania , se han ido deteriorando gradualmente. Cuando, tras el establecimiento del Imperio Alemán, se fundó una nueva universidad en Estrasburgo, se preveía un grave declive de Friburgo. Afortunadamente, estos presentimientos resultaron infundados, ya que, si bien el número de estudiantes en 1872 era de tan solo 272 —una cifra que no supera la asistencia durante el primer siglo de existencia de la universidad—, superó los 1000 en 1885, los 1500 en 1898, los 2000 en 1904 y los 2600 en 1908, lo que sitúa a Friburgo en quinto lugar en la lista de universidades alemanas en cuanto a asistencia.
De los muchos eruditos que enaltecieron el nombre de Friburgo a finales del siglo XVIII y durante el XIX, cabe mencionar a los siguientes (excluyendo a los que aún viven): los teólogos Engelbert Klupfel, Johann Leonhard Hug , Heinrich Schreiber, historiador de la ciudad y de la Universidad de Friburgo, Alban Stolz, el renombrado autor popular, y Franz Xaver Kraus , quien escribió sobre la historia de la Iglesia y de las bellas artes; los juristas Jodocus Riegger, Johann Caspar Ruef; el estadista Joseph Buss, Gustav Rumelin, quien durante muchos años representó a la universidad en la primera dieta; los filólogos y filósofos Johann Georg Jacobi y Anton Baumstark; los médicos y científicos Alexander Ecker, Adolf Kussmaul, Alfred Hegar, Anton de Bary.
La Universidad de Friburgo cuenta actualmente con cuatro facultades: la de teología católica , la de derecho y ciencias políticas, la de medicina y la de filosofía, esta última subdividida en filológica-histórica y matemático-física. A principios de 1909, el profesorado estaba compuesto por 140 docentes: 11 teólogos, 16 juristas y economistas políticos, 50 médicos, 43 en la primera división de la facultad de filosofía y 30 en la segunda. En el semestre de verano de 1908, Friburgo contaba con más de 2600 estudiantes, y en los semestres de invierno (1908-09) había 1966 matriculados (incluidas 67 mujeres) y 153 estudiantes particulares. De las sesenta instituciones vinculadas a la universidad, las más importantes son las grandes enfermerías (quirúrgicas, ginecológicas, psiquiátricas, ópticas) y los hospitales clínicos generales; los institutos físicos, geológicos, botánicos y zoológicos; las salas de lectura académicas. La biblioteca universitaria contiene 300,000 volúmenes, un gran número de los cuales pertenecieron a las antiguas bibliotecas de claustros, y 700 manuscritos. La mayoría de los institutos poseen excelentes bibliotecas especializadas. El patrimonio de la universidad consiste en parte en capital invertido por valor de 1.300.000 marcos (unos 300,000 dólares), y en parte en capital no remunerativo (por ejemplo, los edificios de la universidad, etc.) por valor de 2,800,000 o, teniendo en cuenta ciertas deudas pendientes, 2,380,000 marcos. Según el presupuesto de 1908-09, sus ingresos fueron de 1,075,300 marcos, de los cuales 958,500 fueron pagados por el estado. Los gastos, que igualaron los ingresos, fueron los siguientes: 475,600 marcos para salarios de profesores y funcionarios regulares; 132,200 para el personal extraordinario; 335,900 para las diferentes instituciones, y el resto para gastos varios.
JOSÉ LINS.