Falloux-du-Coudray, FRÉDÉRIC ALFRED PIERRE, VICOMTE DE, n. en Angers, el 7 de marzo de 1811; d. allí el 6 de enero de 1885. Dos personas son en gran parte responsables de la formación de su carácter, su madre, que estuvo en la corte de Luis XVI, y Madame Swetchine, cuyo “Vida y Cartas”, publicó más tarde. Las primeras obras con las que llamó la atención revelaron al futuro estadista como un hombre de principios inquebrantables. Su “Historia de Luis XVI” (París, 1840) lo exhibe como un monárquico acérrimo; en él sostiene que las reformas necesarias podrían haber sido realizadas por la monarquía sin la Revolución. Su “Historia de Saint Pie V” (París, 1844) sostiene hábilmente la tesis tradicional de que el Iglesia Puede utilizar la coerción para impedir la propagación de la herejía. Sin embargo, en menos de diez años este partidario de la monarquía asumió el poder bajo el presidente Luis Bonaparte; este defensor de la autoridad coercitiva del Iglesia fue clasificado entre los “católicos liberales”. Aprovechar las oportunidades fue en adelante la máxima de Falloux como estadista práctico.
Bajo la monarquía, de Falloux fue elegido (1846) diputado por Segre con una plataforma legitimista; En 1848 fue elegido miembro de la Asamblea Constitucional para representar Maine et Loire, en una plataforma que apoyaba las aspiraciones sociales de la época como compatibles con Cristianas ideas. Fue por sugerencia suya que el Católico Los miembros ayudaron a elegir a Buchez presidente de la asamblea. A De Falloux, como portavoz del comité encargado de investigar los “talleres nacionales”, se le asignó la peligrosa tarea de proponer su abolición; A esta medida siguió la sangrienta insurrección de junio. Quienes le reprochan esta acción pasan por alto el hecho de que no fue ni el primero ni el único en insistir en esta inevitable medida y le atribuyen injustamente un plan maquiavélico con el que, en interés de su política religiosa, pretendía aguijonear al pueblo. los partidos avanzados comprometan su causa mediante el desorden y los disturbios. De hecho, la visión de estos excesos hizo que Thiers se diera cuenta de la necesidad de la moderación moral como parte de la educación, y así lo llevó a colaborar con De Falloux en la promoción de los proyectos educativos de este último. Ministro of Educación Desde diciembre de 1848 hasta el 31 de octubre de 1849, De Falloux decidió inmediatamente impulsar vigorosamente contra el monopolio educativo de la universidad la campaña que Montalembert había iniciado durante los últimos años de la monarquía de julio. Ya el 4 de enero de 1849, De Falloux nombró una comisión extraparlamentaria para promover este plan en la legislatura y en junio de 1849, mientras los partidos avanzados todavía estaban dolidos por la sensación de derrota, abogó firmemente por la aprobación de una ley que establecía libertad de educación. La asamblea, sin embargo, votó en contra, ya que el proyecto de ley no contaba con la aprobación del Consejo de Estado. Sólo durante el ministerio de 1850, en el que Falloux no tenía asiento, el 15 de marzo su sucesor Parieu, con la ayuda de Thiers y Dupanloup, y a pesar de la oposición de Víctor Hugo, logró que se aprobara la ley. Aunque De Falloux no pudo participar en el proceso por motivos de salud, la ley lleva su nombre, y con razón, porque era su trabajo.
El objetivo de esta ley era doble. Se ocupaba tanto de la educación primaria como de la secundaria. En el primer caso, para dirigir una escuela primaria, un francés debía tener al menos veintiún años de edad, tres años de experiencia en una escuela primaria o un certificado de una comisión designada por el Ministro of Educación. Para los miembros de congregaciones religiosas en escuelas de niñas, el letras de obediencia reemplazó a este certificado. En el segundo caso, la ley exigía que el candidato tuviera veinticinco años de edad, cinco años de experiencia y un título de Licenciado en Letras o un diploma de una comisión ministerial. El nuevo consejo de la universidad representaba las principales opiniones filosóficas de Francia; además de una comisión compuesta por universitarios propiamente dichos, incluía 3 obispos, 1 rabino, 1 ministro protestante, 3 consejeros del tribunal superior de apelaciones (tribunal de cesación), 3 concejales de estado, 3 miembros del instituto y 3 miembros de la junta de educación gratuita. En dos años surgieron 257 escuelas gratuitas, y es a partir de esta ley, cuyos últimos restos el Parlamento francés se dispone ahora (1908) a derogar, que data el desarrollo de la Católico órdenes de enseñanza en Francia. En un discurso consistorial (20 de mayo de 1850), Pío IX lo elogió como una medida de progreso. Los católicos que se oponían, por principio, a toda educación estatal quedaron decepcionados con la aprobación de la ley, y sus opiniones encontraron un ardiente exponente en
Luis Veuillot. En la Asamblea Constituyente y en la Legislativa, como ministro y como diputado, De Falloux siempre sostuvo que Francia se vio obligado a proteger a Pío IX como gobernante temporal; fue uno de los principales impulsores de la expedición de Roma. Durante el Segundo Imperio se retiró de la vida pública. En 1856 fue elegido miembro del Academia francesa. En las discusiones que tuvieron lugar en los círculos realistas durante los primeros años de la Tercera República, de Falloux se declaró invariablemente a favor de la bandera nacional (la tricolor) y en un artículo en el “Correspondant” (1873) insistió en que ni como bandera política ni como grito de partido deberían los monárquicos plantear la idea de una contrarrevolución. Spuller, sin embargo, declaró que debido a su notable habilidad como estadista, De Falloux era uno de los oponentes más peligrosos que el Partido Revolucionario tuvo que enfrentar durante el siglo XIX. Fue sobre la base de la libertad que De Falloux deseaba combatir los falsos principios de la Revolución. Creía que la política debería tomar en consideración no sólo la “tesis” o principio, sino también la “hipótesis” o condiciones reales, y que ciertas fórmulas demasiado extremas o afirmaciones demasiado exigentes seguramente perjudicarían en lugar de ayudar a la causa del conflicto. Iglesia y la monarquía. La publicación póstuma de sus “Memorias” en 1888 revivió controversias anteriores entre el “Correspondant” y el “Univers” y provocó una dura respuesta de Eugene Veuillot.
GEORGES GOYAU