

Corrección, FRATERNAL, se entiende aquí como la amonestación del prójimo por parte de un particular con el propósito de reformarlo o, si es posible, impedir su indulgencia pecaminosa. Esto se distingue claramente de una disciplina oficial, cuyo portavoz es un juez u otro superior similar, cuyo objeto es el castigo de alguien declarado culpable, y cuyo motivo no es tan directamente la ventaja individual del infractor como el fomento de sus derechos. el bien común. No cabe duda de que, en ocasiones y teniendo debidamente en cuenta las circunstancias, existe la obligación de administrar la corrección fraterna. Esta es una conclusión no sólo deducible de la ley natural que nos obliga a amarnos y ayudarnos unos a otros, sino que también está explícitamente contenida en un precepto positivo como la inculcación de Cristo: “Si tu hermano peca contra ti, ve y repréndelo entre tú y él solos. Si él te escucha, ganarás a tu hermano” (Mat., xviii, 15). Dada una condición suficientemente grave de angustia espiritual que requiera socorro de esta manera, este mandamiento puede exigir su cumplimiento bajo pena de pecado mortal. Esto se considera así sólo cuando (I) la delincuencia que se debe corregir o prevenir es grave; (2) no hay ninguna buena razón para creer que el pecador se proveerá adecuadamente para sí mismo; (3) existe una expectativa bien fundada de que se tendrá en cuenta la amonestación; (4) no hay nadie más preparado para este trabajo de cristianas caridad y probabilidad de emprenderla; (5) no hay problemas o desventajas especiales para el reformador como resultado de su celo. Sin embargo, en la práctica, rara vez se puede impugnar a individuos sin ninguna capacidad oficial por haber transgredido gravemente la ley en esta materia, porque rara vez se encuentra la combinación de circunstancias que acabamos de enumerar.
Por supuesto, la reprensión debe administrarse en privado, es decir, directamente al delincuente y no en presencia de otros. Este es claramente el método designado por Cristo en las palabras que acabamos de citar y sólo como remedio para la obstinación contempla cualquier otro. Sin embargo, hay ocasiones en las que uno podría legalmente proceder de otra manera. Por ejemplo (a) cuando el delito es público; (b) cuando cause perjuicio a un tercero o incluso a toda la comunidad; (c) cuando sólo pueda ser tratado dignamente por la autoridad de un superior ejercido paternalmente; (d) cuando es necesaria una reprimenda pública para evitar el escándalo: atestigua la resistencia de Pedro por parte de Pablo mencionada en el Epístola a los Gálatas (ii, 11-14); e) cuando el infractor ya haya renunciado previamente a cualquier derecho que tuviera a que se salvaguardara su buen nombre, como es costumbre en algunas entidades religiosas. La obligación de corrección fraterna, en lo que respecta a las personas privadas, no se aplica, en general, al caso de quien viola una ley por ignorancia invencible. La razón obvia es que entonces no hay pecado formal. Sin duda, los superiores no pueden reclamar tal inmunidad porque es su deber instruir a sus subordinados. Pero todo el mundo, tenga o no competencia oficial, está obligado a dar la amonestación cuando el pecado, aunque sea por ignorancia, es perjudicial para el autor o para un tercero o es motivo de escándalo.
JOSÉ F. DELANY