Dieringer, FRANZ XAVER, Católico teólogo, b. 22 de agosto de 1811, en Rangeningen (Hohenzollern-Hechingen); d. 8 de septiembre de 1876, en Veringendorf. Estudió teología en Tubinga, fue ordenado sacerdote en Friburgo, 19 de septiembre de 1835, y fue nombrado instructor en el seminario arzobispal de allí. En el otoño de 1840 se convirtió en profesor de dogma en el seminario eclesiástico de Speier y en Pascua de Resurrección, 1841, fue nombrado también profesor de filosofía en el liceo de la misma ciudad. En la primavera de 1843 fue nombrado profesor ordinario de dogma y homilética en la Universidad de Bonn, e inspector provisional del seminario preparatorio. Cuando a su instancia se estableció un seminario homilético-catequético en 1844, se hizo cargo de la sección homilética. El prestigio de la facultad de Bonn había sufrido tristemente debido a los avances del hermesianismo, y este erudito teólogo, que estaba eminentemente calificado para el trabajo de la enseñanza académica, se dispuso a restaurar su caída gloria. Su brillante y celosa actividad, especialmente durante las dos primeras décadas de su cargo, lo colocaron en el primer rango entre las luces brillantes de la universidad. Además de desempeñar las funciones de su cátedra, publicó el "Katholische Zeitschrift fur Wissenschaft und Kunst", un periódico dedicado a la ciencia y los intereses de la iglesia, que había fundado en 1844 en oposición al periódico de los hermesianos, y dirigido de manera verdaderamente Católico espíritu. De 1847 a 1849 apareció el "Katholische Vierteljahresschrift". Dieringer tuvo un papel destacado en la fundación de la Sociedad de San Carlos Borromeo en 1845, del que fue primer secretario y luego presidente de 1846 a 1871. En 1853, aunque mantuvo su cátedra y residió en Bonn, fue nombrado canónigo de Colonia y consejero eclesiástico. En 1848 representó al distrito de Neuss en el parlamento de Frankfort.
Su nombre estaba entre los propuestos en 1856 para la sede vacante de Paderborn y en 1864 para la de Tréveris, pero fue eliminado por el gobierno prusiano. Aunque sus enseñanzas anteriores, especialmente en su “Laienkatechismus”, habían estado de acuerdo con la doctrina de la infalibilidad papal, cedió, en el momento de la Concilio Vaticano, por motivos personales y por la influencia de sus colegas de Bonn y se unió a la oposición. Sin embargo, no tenía pensado abandonar el Iglesiay, después de negociaciones de cierta duración, cedió a la demanda de arzobispo Melchers e hizo su presentación. Para escapar de las tensas relaciones que existían entre los profesores divididos, Dieringer renunció a sus cargos y dignidades durante la primavera de 1871 y se hizo cargo de la parroquia de Veringendorf en Hohenzollern. En 1874 estuvo entre los recomendados para la sede arzobispal de Friburgo, pero no pudo acceder a las demandas del gobierno de Baden. Después de 1874 su salud estuvo constantemente deteriorada.
Las principales publicaciones de Dieringer son: “System der gottlichen Thaten des Christenthums, oder, Selbstbegrundung des Christenthums, vollzogen durch seine gottlichen Thaten” (Maguncia, 1841; 2ª ed., 1857), obra que muestra claramente la influencia de Staudenmaier, especialmente en su primera edición; y el “Lehrbuch der katholischen Dogmatik” (Maguncia, 1847; 5ª ed., 1865), un libro de gran mérito y antiguamente muy utilizado. Una excelente obra sobre teología en forma popular es su “Laienkatechismus uber Religión, Offenbarung y Kirche” (Maguncia, 1865; 2ª ed., 1868). Otro libro también de estilo popular, “Der heil. Karl Borromaus y die Kirchenverbesserung seiner Zeit” (Colonia, 1846), apareció como la primera publicación del Sociedad de San Carlos Borromeo y tuvo una amplia circulación. Además de estas publicaciones, quedan por mencionar las dos obras homiléticas: “Kanzelvortrage an gebildete Katholiken auf alle Sonn- and Festtage des Kirchenjahres” (Maguncia, 1844) y “Das Epistelbuch der katholischen Kirche, theologisch erklart” (Maguncia, 1863); los escritos polémicos: “Offenes Sendschreiben uber die kirchlichen Zustande der Gegenwart an Dr. JB von Hirscher” (Maguncia, 1849; contra la publicación de Hirscher con el mismo título); “Dogmatische Erorterungenmit einem Guntherianer” (Maguncia, 1852); “Die Theologie der Vor- and Jetztzeit, ein Beitrag zur Verstandigung” (Bonn, 1868; 2ª ed., 1869; contra “Theologie der Vorzeit” de Kleutgen), que apareció por primera vez en el “Theologisches Literaturblatt” de Bonn (1868); y: “Expositio doctrinae Tertulliani de republic; et de officiis ac iuribus civium christianorum” (Programa Universitario; Bonn, 1850).
FRIEDRICH LAUCHERT