Hunolt, FRANZ, el predicador alemán más popular de principios del siglo XVIII, b. 31 de marzo de 1691, en Siegen; d. 12 de septiembre de 1746 en Trier. El nombre de este renombrado predicador aparece escrito de diversas formas en los catálogos de la Sociedad de Jesús—Hunold, Hunoldt y (normalmente) Hunolt. A la edad de nueve años ingresó al colegio jesuita de su ciudad natal y seis años más tarde asistió al colegio jesuita de Colonia para estudiar filosofía. Después de completar los tres años de maestría en artes, ingresó a la Sociedad de Jesús allí el 18 de mayo. Después de un noviciado de dos años en Trier, fue enviado a Geyst (cerca de Munsteren Westfalia) durante un año para prepararse para la enseñanza. Después de esto enseñó en el gimnasio de Colonia y también en Aquisgrán a completa satisfacción de sus superiores (summa a la vez que laude), siendo al mismo tiempo director espiritual de la congregación juvenil. En este cargo mostró pruebas de su notable talento oratorio. Habiendo completado el curso teológico de cuatro años y recibido las Sagradas Órdenes, debería haber hecho su tercer año de prueba, pero durante la mayor parte de ese período estuvo empleado en dar misiones populares, tan grande era su reputación como predicador. ya se ha convertido. Su siguiente nombramiento fue para la cátedra de lógica en Coblenza, donde hizo su profesión el 15 de agosto de 1724. No fue hasta después de este año que pudo seguir su verdadera vocación; fue asignado al púlpito de la catedral de Trier y continuó en ese empleo durante diecinueve años, para satisfacción de sus superiores y beneficio espiritual de la ciudad. Además de esto, fue muy solicitado como confesor y también llegó a ser capellán de la prisión de la ciudad. Su infatigable actividad requería una buena salud, que, lamentablemente, Hunolt no tenía. La debilidad crónica del corazón le hacía imposible predicar; en consecuencia, en 1743 fue transferido al cargo de maestro de novicios en Trier, donde murió tres años después.
La gran colección de sermones de Hunolt todavía se utiliza ampliamente. Entre 1740 y 1813 aparecieron no menos de seis ediciones en folio de la obra original. Después de esta última fecha comenzaron a publicarse versiones en alemán más moderno; uno de cada veinticinco volúmenes apareció en Ratisbona, 1842-47; Otra versión moderna apareció casi al mismo tiempo en Graz, en veinticuatro volúmenes. Ha habido varias ediciones tanto de la versión de Ratisbona como de la Graz, mientras que con frecuencia se han publicado resúmenes y sermones seleccionados, y aún ahora se vuelven a publicar con mucho éxito. La obra, universalmente estimada, fue traducida al holandés, francés y polaco; En 1898 se completó una versión en inglés en doce volúmenes.
La idea de Hunolt era tratar de manera exhaustiva y completa todo el campo de la moral en sus sermones. Cada uno de los seis volúmenes contiene setenta y seis sermones, y las diversas divisiones de cada volumen están indicadas por subtítulos, como “La Cristianas Actitud hacia Vida“; "Los malvados Cristianas“; “El Penitente Cristianas“; "El Buena Cristianas“; “El último fin de los cristianos”; "El CristianasEl modelo”. Esta prodigiosa masa de material se distribuye de la manera más apropiada a lo largo de todo el año eclesiástico. La mejor prueba de cuán populares y al mismo tiempo profundas son las exposiciones de Hunolt es el hecho de que en todas las antologías y libros de texto de retórica religiosa se incluyen numerosos extractos como estándares. Un crítico competente (Kraus) ha elogiado los sermones de Hunolt con las siguientes palabras: “En una época en la que la oratoria alemana desde el púlpito había degenerado en un absoluto mal gusto y una insipidez estúpida, estos sermones se distinguen por una noble sencillez, pura Cristianas sentimiento e ideas genuinamente apostólicas, no menos que por el uso feliz de la Sagrada Escritura, la abundancia de pensamiento y el lenguaje lleno de significado”. Y, por último, debemos llamar la atención sobre el valor cultural de la obra de Hunolt, especialmente para los distritos de Tréveris, ya que de ella podemos obtener una imagen bastante correcta de la vida en la Tréveris de su época.
N.SCHEID