Hettinger, FRANCISCO, Católico teólogo; b. 13 de enero de 1819, en Aschaffenburg; d. 26 de enero de 1890, en Würzburg. Asistió al gimnasio de su ciudad natal y luego, de 1836 a 1839, a la academia de la misma ciudad, donde terminó filosofía y comenzó teología. Como se suspendió la enseñanza de esta última ciencia en esta academia en 1839, ingresó al seminario eclesiástico de Würzburg y continuó sus estudios allí desde el otoño de 1839 hasta el de 1841. Siguiendo el consejo de Obispa Georg Antón Stahl de Würzburg, quien le había enseñado Cristianas doctrina en el gimnasio de Aschaffenburg, y luego había sido su profesor de teología dogmática en Würzburg hasta 1840, fue a Roma en el otoño de 1841 para un curso de cuatro años en el idioma alemán Colegio. Aquí fue ordenado sacerdote el 23 de septiembre de 1843 por Cardenal Patrizi, y al finalizar sus estudios, en 1845, recibió el grado de Médico of Teología. En el primer volumen de su obra, "Aus Welt und Kirche", Hettinger ofrece un relato completo e interesante de su época de estudiante en Roma.
Después de su regreso a casa, fue nombrado capellán en Alzenau el 3 de octubre de 1845. El 25 de octubre de 1847 fue nombrado asistente y el 20 de mayo de 1852 subregente en el seminario eclesiástico de Würzburg. El 1 de junio de 1856 pasó a ser profesor extraordinario y el 16 de mayo de 1857 profesor ordinario de patología y propedéutica en la Universidad de Würzburg. Comenzó a enseñar apologética y homilética, bajo la dirección del seminario homilético, el 1 de enero de 1867. A partir de 1871 impartió clases de teología dogmática en lugar de Denzinger, cuya salud había empeorado, y tras la muerte de este último, se convirtió en profesor ordinario de teología dogmática (16 de diciembre de 1884). En 1859 recibió el título honorífico de Médico of Filosofía de la facultad filosófica de Würzburg. Dos veces, 1862-63 y 1867-68, fue rector de la universidad. Hettinger y sus colegas, Hergenrother y Denzinger, formaron una brillante constelación a la que la facultad teológica de Würzburg debe la gran reputación de la que disfrutó durante muchos años. Los méritos de Hettinger también fueron reconocidos en el extranjero. Fue nombrado miembro honorario del colegio de doctores de la facultad de teología de la Universidad de Viena en 1866, doctor honorario en teología de Lovaina, en 1884 y, en 1885, miembro honorario de la Academia Religionis Catholicae de Roma. Fue llamado a Roma con Hergenrother en 1868 para ayudar en el trabajo preliminar de la Concilio Vaticanoy nombrado consultor de la comisión teológico-dogmática. El 21 de noviembre de 1879 fue nombrado prelado interno por León XIII.
Con las cualidades de un erudito distinguido de amplia cultura, de un pensador claro y penetrante y de un maestro entusiasta singularmente apto para la instrucción académica, Hettinger unió las brillantes dotes de un escritor clásico. Su famosa obra maestra, la "Apologie des Christenthums", se publicó en 2 vols. en 5 partes (Friburgo Soy hermano, 1863-67; 2ª ed., 1865-67; 3ª ed., 1867-69; 4ª ed., 1871-73; 5ª ed., 1875-80; 6ª ed., 1885-87). Después de la muerte de Hettinger, su alumno, el profesor Eugen Müller, de Estrasburgo, preparó las ediciones posteriores en cinco volúmenes; 5ª ed., 7-1895; 98ª ed., 8-1899; 1900ª ed., 9-1906. Fue traducido al francés, inglés, portugués y español. Esta obra no estaba destinada únicamente a los teólogos, sino también a la circulación entre las personas cultas en general. Es una de las producciones más importantes de la literatura apologética, debido a la riqueza de su contenido y su minuciosidad argumentativa, combinada con la claridad y belleza clásicas del lenguaje y la exposición, incluso en sus pasajes más técnicos y complicados. A esto le siguió el más estrictamente científico “Lehrbuch der Fundamental-Theologie oder Apologetik” (8 partes, Friburgo, 1879; 2da ed. en 1 volumen, 1888). Si exceptuamos la “Apologie des Christenthums”, la hermosa obra “Aus Welt and Kirche; Bilder and Skizzen” ha tenido la circulación más amplia de todos los escritos de Hettinger (2 vols., Friburgo, 1885; 2ª ed., 1887; 3ª ed., 1893; 4ª ed., 1897; 5ª ed., 1902). Fue fruto de sus repetidas estancias en Italiay particularmente Roma, y de sus otros viajes de vacaciones por varios puntos de Alemania, Austria (especialmente Tirol), Suiza y Francia. Algunos de los bocetos de viaje a partir de los cuales se compiló esta obra aparecieron por primera vez en varios números del “Historisch-politische Blatter” (1874-84). Su largo e íntimo estudio de Dante inspiró las siguientes producciones: “Grundiee and Charakter der gottlichen Komodie von Dante Alighieri(Bonn, 1876); “Die Theologie der gottlichen Komodie des Dante Alighieri in ihren Grundzugen dargestellt” (Colonia, 1879); “Die gottliche Komodie des Dante Alighieri nach ihrem wesentlichen Inhalt y Charakter dargestellt. Ein Beitrag zu deren Wurdigung und Verstandniss” (Friburgo, 1880; 2ª ed., 1889, tr. del Padre Sebastián Bowden como “La Divina Comedia de Dante, su alcance y valor”, Londres, 1887); “De theologiae speculativae ac mysticae connubio in Dantis praesertim trilogia” (Würzburg, 1882); “Dante y Beatriz” (Frankfort, 1883); “Dantes Geistesgang” (Colonia, 1888). Al dominio de la teología práctica pertenecen las siguientes dos excelentes e invaluables obras, que fueron las últimas escritas por Hettinger: “Aphorismen uber Predigt und Prediger” (Friburgo, 1888; 2ª ed., editada por P. Huls, 1907) y “Timotheus. Briefe an einen jungen Theologen” (Friburgo, 1890; las siguientes ediciones preparadas por Albert Ehrhard: 2ª ed., 1897; 3ª ed., 1909; también tr. al español y al inglés, Friburgo, 1901 y 1902).
De los escritos menores de Hettinger quedan por mencionar: “Das Priesterthum der katholischen Kirche. Primizpredigten” (Ratisbona, 1851; 2ª ed. editada por Eugen Muller, 1897); “Die kirchlichen and socialen Zustande von París"(Maguncia, 1852); “Die Idee der geistlichen Uebungen nach dem Plane des hl. Ignatius von Loyola” (Ratisbona, 1853; 2ª ed. preparada por Rudolf Handmann, SJ, 1908); “Herr, den du liebst, der ist krank. Ein Kranken- und Trostbuch” (Würzburg, 1855, 3ª ed., 1878; 5ª ed., 1904); “Die Liturgie der Kirche und die lateinische Sprache” (Würzburg, 1856); “Der Organismus der Universitatswissenschaften und die Stellung der Theologie in demselben” (discurso rector, Würzburg, 1862); “Die Kunst im Christenthum” (discurso rector, Würzburg, 1867); “Die kirchliche Vollgewalt des apostolischen Stuhles” (Friburgo, 1873; 2ª ed., 1887); “Der kleine Kempis, Brosamen aus den meist unbekannten Schriften des Thomas von Kempis” (Friburgo, 1874; 2ª ed., 1900); “David Friedrich Strauss. Ein Lebens- und Literaturbild” (Friburgo, 1875); “Thomas von Aquin und die europaische Civilisation” (Frankfort, 1880); “Die 'Krisis des Christenthums', Protestantismus und katholische Kirche” (Friburgo, 1881); “Dreifaches Lehramt. Gedachtnissrede auf Denzinger” (Friburgo, 1883). Hettinger publicó en varias revistas numerosos tratados y algunos ensayos más importantes, que en parte fueron preparativos de sus grandes obras: "Katholische Wochenschrift" (Würzburg, 1853-56); “Katholik” (1860-62); “Chilianeum” (Würzburg, 1862-69); “Oesterreichische Vierteljahresschrift fur katholische Theologie” (1865); “Blatter histórico-político” (1874-90); “Theologisch-praktische Quartalschrift” (Linz, 1881-87, 1889-90). “Gutachten der theologischen Facultat der k. Julius-Maximilians-Universitat en Würzburg fibre funf ihr vorgelegte Fragen das bevorstehende okumenische Concil in Rom betreffend” (impreso en “Chilianeum”, New Series, Vol. II, 1869, pp. 258-307; y por separado, Würzburg, 1870) fue escrito conjuntamente por Hettinger y Hergenrother, siendo el primero el autor de las partes relativas al dogma, y el segundo, de la materia histórico-canónica.
FRIEDRICH LATJCHERT