Staudenmaier, FRANZ ANTON, teólogo, n. en Donzdorf, Würtemberg, el 11 de septiembre de 1800; d. en Friburgo im Breisgau, 19 de enero de 1856. Fue alumno de la escuela latina de Gmünd en los años 1815-18, y del Gymnasium de Ellwangen de 1818-22. Durante los años 1822-26 estudió teología y filosofía en la Universidad de Tubinga, donde Drey, Herbst, Hirscher y Möhler fueron sus profesores; en el otoño de 1826 ingresó en el seminario de Rottenburg, donde fue ordenado sacerdote el 15 de septiembre de 1827. Después de desempeñar las funciones de párroco durante un año, se convirtió, en el otoño de 1828, en tutor de la Católico seminario teológico “Wilhelmsstift” en Tübingen; en 1830 fue nombrado profesor titular de teología dogmática en la recién creada Católico Facultad de Teología de la Universidad de Giessen, que debió su breve período de prosperidad en gran parte a Staudenmaier y su colega Kuhn. En el otoño de 1837 se convirtió en profesor titular de teología dogmática en la Universidad de Friburgo en Breisgau; desde 1843 también fue canónigo de la catedral.
Staudenmaier fue una de las figuras más brillantes del Católico teología de Alemania en la primera mitad del siglo XIX, y uno de los escritores más importantes sobre dogmática del siglo XIX. Católico Escuela de Tubinga. Fue un estudioso de conocimientos de gran alcance, de gran energía productiva y, al mismo tiempo, un filósofo con un brillante talento para la especulación. Su imperecedero servicio consistió en asegurar una base especulativa profunda para Cristianas verdad y en defender esta verdad contra los errores de la especulación panteísta de esa época, especialmente de la filosofía hegeliana. Las más importantes de sus numerosas obras literarias son las siguientes: “Geschichte der Bischofswahlen” (Tübingen, 1830); “Johannes Scotus Erigena and die Wissenschaft seiner Zeit” (I pt. only, Frankfort, 1834); “Encyklopädie der theologischen Wissenschaften als System der gesammten Theologie” (Maguncia, 1834; 2da ed. 1 vol. solo, Maguncia, 1840), en el momento de su publicación, una obra que hizo época en el ámbito de la Católico teología; “Der Pragmatismus der Geistesgaben oder das Wirken des göttlichen Geistes im Menschen and in der Menschheit” (Tübingen, 1835); “Der Geist des Christenthums dargestellt in den heiligen Zeiten, in den heiligen Handlungen and in der heiligen Kunst” (2 pts., Maguncia, 1835; 5ª ed., 1855; 8ª ed., 1880), una introducción a la comprensión de Católico Cristianismo y su culto, a partir de una presentación de la Católico Iglesia año, y expresado en un lenguaje que pueda ser entendido por todos los cristianos educados, el libro de Staudenmaier de mayor circulación; “Geist der göttlichen Offenbarung, oder Wissenschaft der Geschichtsprincipien des Christenthums” (Giessen, 1837); “Die Philosophie des Christenthums oder Metaphysik der heiligen Schrift als Lehre von den göttlichen Ideen and ihrer Entwicklung in Natur, Geist, and Geschichte: vol. Yo, Die Lehre von der Idee” (Giessen, 1840); “Darstellung y Kritik des Hegel'schen Systems. Aus dem Standpunkt der christlichen Philosophie” (Maguncia, 1844); “Die christliche Dogmatik” (vols. I—IV, i, Friburgo Soy hermano, 1844-52). Ésta es la obra principal de Staudenmaier; lamentablemente nunca se terminó. También publicó “Das Wesen der katholischen Kirche, mit Rücksicht auf ihre Gegner dargestellt” (Friburgo im Br., 1845); “Zum religiösen Frieden der Zukunft, mit Rücksicht auf die religiös-politische Aufgabe der Gegenwart” 3 pts., Friburgo im Br., 1846-51). Además, hizo mucho para dos revistas teológicas que ayudó a fundar y en las que colaboró; Con sus colegas de Giessen fundó el “Jahrbücher für Theologie and christliche Philosophie” (tres series anuales en siete vols., Francfort del Main1834-35; Maguncia, 1836); en conjunto con sus colegas de Friburgo fundó el “Zeitschrift für Theologie” (21 vols., Friburgo im Br., 1839-49). Ambas publicaciones nacieron principalmente gracias a sus esfuerzos y alcanzaron una gran reputación académica en gran parte gracias a sus contribuciones.
FRIEDRICH LAUCHERT