Caulet, FRANCOIS-ETIENNE (también llamado M. DE FOIX por una abadía de la que era abad comendatario), obispo francés y jansenista, n. en Tolosa, 1610; d. en Pamiers, 1680. Después de completar sus estudios en la Financiamiento para la de La Fleche trabajó durante algún tiempo bajo Pere de Condren, Superior de los franceses Oratorio, y luego se unió al Sr. Olier para fundar el Seminario Vaugirard y la Compañía de Saint-Sulpice. Cuando el señor Olier aceptó la parroquia de Saint-Sulpice (1642), Caulet se convirtió prácticamente en director del seminario. En 1644 Luis XIV, por sugerencia de San Vicente de Paúl, lo hizo Obispa de Pamiers. Caulet no había buscado honores episcopales, pero una vez obispo mostró gran celo en la reforma del clero, la visita anual de la diócesis, la celebración de sínodos y la fundación de escuelas, una de las cuales estaba dedicada especialmente a la formación de profesores. Su celo impulsivo no dejó de generar oposición. Los capítulos de Foix y Pamiers, que intentó reformar, se rebelaron abiertamente y tuvieron que ser obligados a someterse mediante Breves de Alexander VII y ordenanzas de Luis XIV. Para un relato de su conflicto con los jesuitas de Pamiers (1668) respecto de la aprobación para oír confesiones, véase Bertrand, “Hist. pequeño; de la Cornpagnie de Saint-Sulpice” (París, 1900), III, 55, 57. Para las largas controversias anteriores, véase Aprobación; Penitencia. y Ferraris (edición romana, 1885) sv”Aprobación“; Santi (ed. Leitner, Roma, 1905), “Praelectiones juris canonici”, III, 366; Bouix, “De episcopo”, II, 250, y “De jure regularium”, II, 213 ss.
Dos hechos destacan de manera destacada en la carrera episcopal de Caulet: su actitud dudosa respecto al formulario de Alexander VII (Denzinger, “Enchiridion”, no. 971) y su noble conducta en el asunto de la regale, es decir, la pretensión real sobre las rentas y la administración de las sedes vacantes. Al recibir el formulario de Alexander VII Caulet emitió una carta pastoral solicitando a su clero que la suscribiera, pero con ciertas reservas (foi aux dogmes reveles, deference respectueuse aux faits non reveles). La mayoría de la gente ve en esa respetuosa deferencia el silencio respetuoso de los jansenistas. Sin embargo, De in Chambre (Traite du formulaire), Bouix (De Pape, II, 95) y Bertrand (Histoire litteraire, III, 19) opinan que Caulet realmente significó una adhesión interna de la mente, aunque esta adhesión puede no ser cierta. han llegado a la “fe eclesiástica” propuesta por Fenelon, y posteriormente admitida comúnmente por los teólogos. Clemente IX no insistió en este punto y aceptó la adhesión de Caulet tal como estaba. En febrero de 1673, Luis XIV, necesitado de fondos, intentó extender a todos los obispados franceses la derechos de regale. Caulet fue uno de los pocos obispos que resistió firmemente la invasión real. Traicionado por su metropolitano, despojado por el rey, apeló a Inocencio XI, quien emitió varios Breves alabando su coraje y su lealtad al Iglesia. El último de estos Breves, fechado el 17 de julio de 1680 (Inn. XI, Epistola, Roma, 1890, I, 357), llegó a Panniers justo después de la muerte de Caulet y contenía el mejor elogio que un obispo podía recibir. Caulet dejó una masa de ordenanzas episcopales, estatutos sinodales, memorias, etc., analizadas por Doublet y Bertrand. Dos tratados sobre la estantería se publicaron con su nombre en 1680 y 1681.
JF SOLIER