Toledo, FRANCISCO, filósofo, teólogo y exégeta, hijo de un actuario, n. en Córdoba, el 4 de octubre de 1532; d. en Roma, 14 de septiembre de 1596. Estudió filosofía en Valencia y teología con Domingo Soto en Salamanca. A los veintitrés años enseñó filosofía en Salamanca y, tras su ordenación, ingresó en la Sociedad de Jesús allí, el 3 de junio de 1558, e hizo su noviciado en Simanacas. En 1559 fue a Roma y profesó en 1564. Ocupó sucesivamente los cargos de maestro de novicios, profesor de filosofía durante tres años, teología escolástica y moral durante seis años y prefecto de estudios de la lengua romana. Facultad. Fue teólogo de la Sagrada Penitenciaría y predicador del Papa y de los cardenales durante veinticuatro años, acompañado Monseñor Elogiado por su misión ante el Emperador. Maximilian y rey sigismund of Poloniay fue enviado de varios papas a Viena, Polonia, Alemania, Baviera y Lovaina, donde recibió la abjuración de Baio de las proposiciones que habían sido condenadas por Pío V y Gregorio XIII. Clemente VIII lo creó cardenal el 17 de septiembre de 1593; Al parecer, deseaba renunciar a esta dignidad en 1594 para poder retirarse y morir en una de las casas jesuitas. Contribuyó en gran medida a la reconciliación de Enrique IV con los jesuitas. Iglesia y a España; a su muerte, Henry tuvo un servicio conmemorativo para él en París. Como religioso, Mariana lo clasifica como de virtud ordinaria; fue dispensado de la obediencia religiosa por un breve papal secreto, vivió en el palacio papal, buscó el sombrero cardenalicio y en los últimos años de su vida intervino en los asuntos de los jesuitas con resultados desastrosos. Gregorio XIII lo consideró uno de los hombres más eruditos de su época, y Soto lo cataloga como un genio.
Sus obras filosóficas, especialmente «De anima», adoptada como libro de texto en la Universidad de Salamanca, dan indicios de un renacimiento filosófico tanto en el contenido como en el método. Se dejan de lado cuestiones irrelevantes, se sopesan o reducen otras, y ciertos problemas se plantean y discuten con un espíritu más amplio. En sus comentarios bíblicos examina cada frase del texto, señala su relación, proporciona referencias patrísticas en las anotaciones y discute y juzga cuestiones dogmáticas con erudición y lucidez. Algunos lo consideran el intérprete más destacado de su siglo, y sus obras exegéticas sin duda merecen el primer lugar. En sus obras teológicas es claro, conciso y ordenado. Se proclama discípulo de San Agustín y Santo Tomás, aunque en ciertas cuestiones discrepa bastante de ellos, como por ejemplo la causa próxima de la predestinación, que para él es praevisa bona opera . Respecto a la famosa enseñanza escotista de que el Verbo se habría hecho hombre incluso si Adán no hubiera pecado, dice: no es ni verdadera, ni probable, ni ingeniosa. Sus obras pueden dividirse en tres clases: (I) Filosóficas: “Introductio in dialecticam Aristotelis” ( Roma , 1561), trece ediciones, aparentemente la primera obra de un jesuita impresa en México ; “Commentaria una cum quaestionibus in universam Aristotelis logicam” ( Roma , 1572), diecisiete ediciones; “Commentaria de physica auscultatione” ( Venecia , 1573), quince ediciones; “De Generatione et corrupte” ( Venecia , 1575), siete ediciones; “De anima” ( Venecia , 1574), veinte ediciones; "Opera omnia. Opera philosophica" (Lyon, 1586-92), sólo se publicó un volumen. (2) Teológico: “In Summam theologiae S. Thomae Aquinatis enarratio” (4 vols., Roma , 1869), publicado por el Padre José Paría, SJ; “Summa casuum sive instructio sacerdotum” (Lyons, 1599), cuarenta y seis ediciones (trad. española, Juan de Salas; italiana, Andreo Verna; francés, Goffar; resúmenes en latín, español, francés e italiano). (3) Exegético: “In sacrosanctum Joannis Evangelium commentarium” ( Roma , 1592), nueve ediciones; “In prima XII capita Sacrosancti Jesu Christi DN Evangelium secundum Lucam” ( Roma , 1600), impresión supervisada por el padre Miguel Vàzquez, SJ; “In Epistolam B. Pauli Apostoli ad Romanos” ( Roma , 1602), tr. caldea, Padre Azevedo. Manuscritos : “Emmendationes in Sacra Biblia vulgata”, corregido por dirección de Clemente VIII; “Regulae hebraicae pro lingua sancta intelligenda”. Sermones: “Motivós y advertencias de cosas dignas de reformación cerca del Breviario”.
ANTONIO PÉREZ GOYENA